我們明白這個道理，時時刻刻不要迷惑、不打妄想，堅住正念，說法這念心就是，聽法這念心就是。如果不能悟入佛之知見，那就是入了眾生知見。世間上有些人用心不真，不真就是邪。為什麼會心邪呢？因為愚癡、迷惑，不了解本心即是佛，不停地在向外尋找；因為沒有開佛知見，所以就造作種種惡業、罪過。「口善心惡」，講的是一套，心裡想的是一套，做又是一套；嘴裡講的是要修善，心中卻時時妄想紛飛，起貪瞋癡，口是心非、口善心惡，身口意三業沒有歸一、不一致，這就是眾生境界。
一般眾生，心中充滿了貪心、瞋心、排斥、嫉妒、猜疑、諂佞、我慢，種種邪知邪見侵入自心，以致作出戕害眾生、侵人害物之事。心中充滿了邪見，所作所為都是以個人利益、名利為前題；這就是侵人害物，自開眾生知見，就會墮落。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
不能時時保持正念、無念，最低限度也要知道正心；善念是正心，誦經持咒也是正心，都是端正自己的心念。時時刻刻要生善念，就如四正勤所講：「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」若能正心，就能常生智慧觀照。觀是注意，照是照破煩惱、照徹自心；經常檢討、反省、改正自心當中的過失，就是智慧觀照。譬如師父在開示，大眾在聽講，忽然心打了妄想，不論是想好的、想壞的，心都不寧靜；或是自己失去了覺照、覺觀，在打瞌睡，有時候心清楚，有時候心不清楚，心裡想，今天很辛苦，乾脆藉這個機會小睡一下，沒有關係，這就是沒有觀照，失去了智慧，就隨著妄想、瞌睡，迷迷糊糊。忽然發現，師父在開示，自己怎麼可以打妄想、打瞌睡！立刻就發了慚愧心，把心收回來，又安住正念，保持清楚、明白；有了任何過失，自己能夠知道，這就是觀照、就是智慧返照。明白了這個道理，修行就找到一條心路歷程。
不知道心路歷程，就會產生法執，執著昨天誦多少經？今天持多少咒？拜了多少佛？做了多少善事？始終沒有在心上用功。並不是說這些不對，而是在修行上要更進一步；《金剛經》講：「法尚應捨，何況非法」，不要執著法，法是藥，何況是非法？貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，屬於非法，不是正法就是非法。所以，「常生智慧，觀照自心，止惡行善」，心要停止起壞的念頭，口要停止講壞話，身不造作惡行。不但停止惡言、惡行、惡念，還要積極行善，把善法落實到身、口、行為當中，修了善法，要不執著善法，又歸於自心；這就是開佛知見，這就是佛的見解、覺悟的見解、菩提道路的見解。
六祖壇經機緣品
心悟轉法華（七）
惟覺法師開示 921109
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