Wednesday, 29 March 2017

世間所有的麻煩,都是由人的負面情緒造成的

:達賴喇嘛

分享達賴喇嘛的修行祕密

達賴喇嘛說,他在年輕時,脾氣也很急,是透過修行的努力,才能超越他舊有的自己,他要用這本書《達賴喇嘛教你認識自己》分享他個人修行的私房祕密,特別是分享給生活在現代世界中的我們。

這世間所有的麻煩是從我們自己的負面情緒造成的。

雖然人類用不同的方法追求快樂,但是由於自私利益,這些方法通常都帶有攻擊性,甚至做出殘忍行為,帶給自己和他人痛苦。

由於所有的負面情緒是源於對事物真實性質的無知,以為自己和事物的存在是獨立且實有的,也就是佛教所謂的「無明」。只有以空性智慧去除無明,才能徹底阻斷自私自利的自我執著,才能生起無限的慈悲心。

「無明」,不是指沒有知識,而是特別指一種對事物本質的主動誤解,錯誤的假定人和事物自身就如其所見的存在,以為「我」及「我的東西」是依其自身本質而存在,產生執著和分別,引發廣泛的毀滅性情緒。

從空性智慧探討人的本來面目

達賴在書中教你如何透過正確的思維見解而認識真實的自己。讓你不被虛假的自我想像所掩蓋,了解到你真實的存在為何。

因此,我們首先必須覺察包含你自身在內的虛假表象,一切現象並非如表象所顯現的那樣,獨立自主的存在著,只是我們默許了這個錯覺。在探究自己究竟是誰的過程中,你需要培養一種正確評判能力,指認出顯現於心中的你自己和真正存在狀態的你自己之間是不一致的。不只你自己這樣,其他的人和世間的現象,也有這種不一致的情況。

佛教經典說「我」和其他現象只依概念性思想而存在。

雖然「我」是依身心而建立的,但身心不是「我」,「我」也不是身心。

「我」所依賴而建立的身心之中,沒有任何一個東西是「我」。

若要去除內在對「我」及「我的東西」之錯誤認識,就必須清楚看到錯誤信念之所本,達賴喇嘛說這需要以理性去探索現象的真實本質。他舉例,如果你被一根刺刺到了,你可以用針把它挑出來,如此就可以一勞永逸了。但是若想得到無我空性的證悟,唯一的方式是經由內在的思維。

沒有任何外在的方法可以去除貪瞋心,唯有放棄你強加於事物真實性上的那些錯誤信念,才有可能。

相關書籍:達賴喇嘛教你認識自己

世人總是三句話不離「我」,卻不知錯認「我」的本質,正是痛苦的根源, 唯有深入表象之下,體悟「我」的真實意涵,才能得到快樂、利他助人。 正確認識自己,邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界 慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成,才能到達開悟覺醒的境地。 許多人在缺乏正確的自我認識下, 出於對自己、他人、事件和物質的誤解,因而傷害自己。 物質文明的進步一日千里,但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。 達賴喇嘛指出,人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析,說明個人如何正確掌握自我概念,達成立他、助人的最高境界。 達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念,也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響,藉由禪觀反省,一步步擴大心中的正見和慈悲,成就利他的開悟境界。

關於作者:達賴喇嘛 Dalai Lama、傑佛瑞.霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D

第十四世達賴喇嘛,藏傳佛教精神領袖,海外西藏人的政治領袖,1989年獲諾貝爾和平獎。本名丹增嘉措(Tenzin Gyatso),1935年生於西藏東北部的安多(Amdo),三歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他致力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值,促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解,並扮演西藏人民爭取公義的代言人。

傑佛瑞.霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D(英文編譯) 美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授,擔任達賴喇嘛英語口譯長達十年,著作與譯作超過四十部。專長西藏研究、佛教哲學、藏文,曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。

http://books.cw.com.tw/blog/article/589

Tuesday, 28 March 2017

方圓

方是原則,圓是機變。

方是以不變應萬變,圓是以萬變應不變。

方是做人之本,圓是處世之道。

“方”,方方正正,有棱有角,指一個人做人做事有自己的主張和原則,不被他人所左右。

“圓”,圓滑世故,融通老成,指一個人做人做事講究技巧,既不超人前也不落人後,或者該前則前,該後則後,能夠認清時務,使自己進退自如,遊刃有餘。

一個人如果過分方方正正,有棱有角,必將碰得頭破血流;但是一個人如果八面玲瓏,圓滑透頂,總是想讓別人吃虧,自己佔便宜,也必將眾叛親離。

因此,做人必須方外有圓,圓內有方,外圓內方。

外圓內方之人,有忍的精神,有讓人的胸懷,有貌似糊塗的智慧,有形如瘋傻的清醒,有臉上掛著笑的哭,有表面看是錯的對……

“方”是做人之本,是堂堂正正做人的脊樑。

人僅僅依靠“方”是不夠的,還需要有“圓”的包裹,無論是在商界、官場,還是交友、情愛、謀職等等,都需要掌握“方圓”的技巧,才能無往不勝。

“圓”是處世之道,是處世的錦囊。現實生活中,有在學校成績一流的,進入社會卻成了打工的;有在學校成績二流的,進入社會卻成了老闆。

就是因為成績一流的同學過分專心于專業知識,忽略了做人的“圓”;而成績二流甚至三流的同學卻在與人交往中掌握了處世的原則。

正如美國著名的企業家、教育家卡耐基所說:“一個人事業上的成功,只有15%是由於他的專業技術,另外的85%要依靠人際關係、處世技巧、有效說話等軟科學本領。”

真正的“方圓”之人,是大智慧與大容忍的結合體,有勇猛鬥士的武力,有沉靜蘊慧的平和。

真正的“方圓”之人,能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。

真正的“方圓”之人,行動時幹練、迅捷,不為感情所左右;退避時,能審時度勢,全身而退,而且能抓住最佳機會東山再起。

真正的“方圓”之人,沒有失敗,只有沉默,是面對挫折與逆境的積蓄力量的沉默。

總之,人生在世只要運用“方圓”之理,必能無往不勝,所向披靡;無論是趨進,還是退讓,都能泰然自若,不為世人的眼光和言論所左右。

http://hshieh.blogspot.my/2012/03/blog-post_27.html

Monday, 27 March 2017

勿讓「慢心」成為彼此的負擔!

:聖嚴法師

人幾乎都有自負、自滿的心,佛教稱之為「慢心」,也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候,不是把別人看得過低,就是把自己看得過高,因此很容易傷害到他人,而成為彼此的負擔。

人之所以會自負,是因為他自恃在某方面比別人還好,譬如才能、知識或人品,因此在對待別人時,自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定,並且不斷有機會往上陞遷,那麼他就會越來越傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬,即使一直往上爬,也總有個頂點,等爬到頂點時,一定會往下坡走。因此,自負對一個人並不好。

然而有慢心的人,常常並不自覺。雖然有很多煩惱,可是不知道這些都是慢心所引起的,譬如他們常覺得自己是自信而不是自負,其實兩者是不同的。自信是說有自知之明,也就是明白自己有多少才能、能夠做些甚麼事、達成怎麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力,但是卻不一定能夠做到。

我在東京時,曾經遇到一位從台灣來的朋友,他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長,甚至是部長的,因此很感慨地對我說:「法師,您曉得嗎?我很倒霉啊!時不我與,時運不濟,好運彷彿總臨不到我頭上,所以我在東京只能放棄努力,乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意,而產生一種失落感,其實這就是因自負所引起的失意。

如果是自知而自信的人,就不會這樣想了,他們會說:「我有做這種事的能力,如果有機會的話,我一定能做得很好;假使沒有機會的話,也沒有關係。因為這不是我能力的問題,而是因緣不成熟的關係。」或者說:「有甚麼事我就做甚麼事,不一定要做部長,我做別的事一樣可以做得很好。 」所以,自負和自信之間還是有差別的。

因此,察覺慢心的關鍵,就在於是否存有比較的心。一般來說,慢心是自以為比別人高一等的人才會有,就像有的人會將事情的成功歸功於自己,而將失敗歸咎於別人,認為做不好,都是因為別人拆自己的台。

其實覺得自己比別人不好,心理所產生的不平衡和失落感,也是慢心。要知道,事情的成功是需要很多因緣來促成的,不一定全都是自己的功勞。因此,對任何事情,我們都應該抱持「是不是由我來做都好」的態度,如果不能做這件事,也可以改做其他事。能夠如此,就能保持心裏的平靜和平安,也就不會起慢心了。

(摘自聖嚴法師《放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧》)

http://fo.sina.com.cn/ffksj/2017-03-23/doc-ifycnpiu9487089.shtml

Friday, 24 March 2017

六邪類型的人物

魏徵給唐太宗的提醒組織有這6種人,衰敗是遲早的事!

有一本名叫《說苑》的書,紀載了春秋時代到漢朝初期,名流青史的知名人物事蹟。以直言進諫聞名的名相魏徵以此書為依據,歸結出組織必須擊退的「六邪」。簡單說就是六種問題員工,提醒主管一定要留意:

1. 具臣:不做事,只在意周遭眼光的人

「安官貪祿,不務公事,與世浮沉,左右觀望,如此者,具臣也。」

具臣是安於官職,貪求高薪的臣子。不好好工作,淨顧著看人臉色或在意周圍的批評。

2. 諛臣:只會拍馬屁、討好領袖的人

「主所言皆曰善,主所為皆曰可,隱而求主之所好而進之,以快主之耳目,偷合苟容,與主為樂,不顧其後害,如此者,諛臣也。」

擅長阿諛奉承,也就是所謂的馬屁精。成天只想著領袖是否中意自己,從未想過自己的行為會對組織造成什麼樣的危害。

3. 奸臣:表面正直,私下扯下屬後腿的人

「內實險詖,外貌小謹,巧言令色,妒善嫉賢,所欲進,則明其美、隱其惡,所欲退,則明其過、匿其美,使主賞罰不當,號令不行,如此者,奸臣也。」

奸臣表面上嚴謹正直、心思細膩溫和、能言善道,但內心卻正好相反。嫉妒優秀的屬下,為了讓屬下失勢,故意誇張屬下的缺點上報。自己中意的人則誇張其優點,想盡辦法提拔。

4. 讒臣:只把精力放在離間上下的人

「智足以飾非,辯足以行說,內離骨肉之親,外構朝廷之亂,如此者,讒臣也。」

讒臣的智慧只用在掩蓋自己的過錯上,另一方面,卻比任何人都更擅長展現自己。在家庭裡和朝廷都容易與人發生摩擦。

5. 賊臣:濫用權勢、隻手遮天的人

「專權擅勢,以輕為重,私門成黨,以富其家,擅矯主命,以自貴顯,如此者,賊臣也。」

賊臣會任意濫用身為親信的權勢,什麼事都隨自己方便決定,甚至會曲解君主的命令。除此之外,還會想盡辦法成為派閥首領,以提高自己的地位和名譽。

6. 亡國之臣:人前笑臉人後捅刀的雙面人

「諂主以佞邪,陷主於不義,朋黨比周,以蔽主明,使白黑無別,是非無間,使主惡布於境內,聞於四鄰,如此者,亡國之臣也。」

一方面對君主逢迎諂媚,另一方面又拚命陷害君主。該傳達的事情故意不說,四處散布君主的流言。

時常省視自身,抑制六邪

任何一個正在步向滅亡的組織,領導者下面一定都有這類「六邪類型的人物」。我只能說組織中有這類人物橫行,代表領導者原本就有問題。

各位讀者心裡應該有某個人符合「六邪類型的人物」吧?但是,現在可不是在腦海中細數誰是六邪的時候。要知道你自己也有可能不知不覺中變成六邪。必須要好好思考這個問題才行。重要的是,擁有一面可以反映自己的「明鏡」,提醒自己留心,以免成為六邪。並請時常反省審視自己的模樣,伸張六正,抑制六邪。

· 東洋思想研究家/田口佳史
(本文出自《天可汗的領導學》/野人出版)

https://www.managertoday.com.tw/books/view/54174

Monday, 20 March 2017

师父其实是在说我们

1)什么是“慈济魂”?是慈悲喜舍,是佛法,是静思法脉,是四大志业,是精神与使命的精髓,包括赤子之心、狮子的勇猛,和骆驼的耐力。

2) 师父不是要我们唤回旧人,而是要唤回我们自己,是我们自己的慈济精神理念,还在不在?

3)做事,办活动,我们人在,事在,但心在不在?

4)很多培训受证后就不见了人影,还在的起我慢心。有没有?

5)几年前师父曾分享说,第一年学佛,佛在眼前,第二年学佛,佛在天边,第三年学佛,佛不见了。说的就是我们的心态。为什么佛不见了?因为我慢心起了。还是,不见的是我们自己的身影?

6)新人进来,我们不敢说他,因为怕他从此不来。带人没有带到心。或对方没有自觉,不想主动学习,主动问,只要名相,只要符合要求,达到有形的就好了。

7)母鸡带人很重要,如果母鸡都不敢讲,还有谁敢讲?受证后才来说,太迟了。他会说:你们当初没有跟我说,我并没有要受证,是你们逼我的。很多人受证后就是这样的情况,甚至听说有帮他写家谱的。诚正信实在哪里?

8)所以不要太过注重在家谱,那只是一个参考,最后还是交回给你。难道你要一本不诚实的家谱?

9)有没有慈委的样子?气质?一眼就看出来了。

10)狮子身上虫,还食狮子肉。除了自己人,外人是破坏不了的(阿难做的梦。)

上人在薰法香(7/3/2017)提到,末法时代,可能会出现在佛教所说的“狮子虫自食狮子肉”,名称出家人,形象是出家修行,名称是出家,其实内心贪图利养。

师父其实是在说我们。

11)魔王波旬的故事。

魔王波旬对佛说:末法时,我让魔子魔孙混入僧团,披你的袈裟,坏你的佛法!

佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”

魔王波旬:人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望,满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?

佛说:“我有佛经留世。”

魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”

佛说:“我有僧宝留世。”

魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

佛说:“不会。”

魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的……”

佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,佛陀两行热泪缓缓流了下来。

魔王见此,率众狂笑而去。      

佛祖如此怜悯众生,为了我们福薄恶行众生流下眼泪,我看了真的心里很难受,感觉如果不好好学习佛法度化他人,太对不起佛祖对我们的慈悲了。不忍众生苦,那堪圣教衰。

笔记分享】

Thursday, 16 March 2017

什么是慈濟魂?

师父最近都在说「慈濟魂」。什么是「慈濟魂」?

1. 慈善魂

 「出於『不忍眾生苦』的慈悲而投入,就是佛教精神中的『慈、悲、喜、捨』,這是慈濟的靈魂。要有自信且珍惜,才不會『失魂落魄』。」

上人教眾,在志業體任事要自愛、自重,還要建立自信,往正確的方向堅定前行。

2016/08/01(p270-272)
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=598&mp=5778#.WLi5gdR95nK 

2. 守護慈濟魂 

與宗教處主管談話,上人強調,慈濟是運用無相的法,做出有形的志業。「佛法就是慈濟宗門的『魂』,慈濟宗門不能脫離佛法。」

上人指出,以「佛教慈濟基金會」為名,明確點出了慈濟以「佛教」為精神主軸;若脫離佛教,基金會就只剩功能而失去精神。「法脈精神就是『慈濟魂』,沒有法脈成立不了宗門;全球慈濟志業以『靜思法脈』為依歸,慈濟永遠是佛教團體。」

《法華經‧法師品》裏描述,即使只受用一句、一偈,若能發心向人傳這一句、一偈佛法,就已功德無量。上人說,許多早期的慈濟委員就是如此。「他們聞法精進、也積極走入人群弘法。要向這群人品典範學習,積極任事、勇於承擔。」

2016/08/15(p379)
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book&mp=5769#.WLdiltR95nK

3. 招回慈濟魂 

全球慈濟人相較於世界人口,如佛陀指尖的沙對比於恆河沙的數量,上人期待能積極喚起人人「愛心之魂」。「欲帶動大眾,須先帶動自己;有熱忱、肯付出,才能帶動人人提升愛與善的能量。人人互助互愛,國家就能祥和安定,世間就能平安少災。」


上人重申,「臺灣無以為寶,以善、以愛為寶;愛與善為臺灣之魂。世間惡濁混亂,唯有淨化人心,回歸真如本性,才能讓世界調和安穩。」

與志業體主管談話,上人表示,慈濟志業是慈濟人的點滴心血與臺灣民眾的愛心所成就。當年籌建花蓮慈院,堅持要勸募大眾的點滴愛心、累積小額捐款,即是盼救貧病苦難、不為營利的精神理念永存。

上人強調,累積十方點滴愛心,是慈濟運作的基礎精神;法脈宗門精神是四大志業的「慈濟魂」,一定要用心守護。

2016/09/04(p541-543)
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=599&mp=5851#.WLjjFtR95nI

4. 召喚愛的魂魄

上人聲聲呼籲慈濟人,把會員的愛心、信心召喚回來,積極帶動起人人的愛心力量,莫讓人心脫離軌道、讓臺灣寶貴的愛與善消失。「有多久沒呼喚大家付出點滴愛心、匯聚大愛?又有多久的時間隨著無明風擺盪,放慢了菩薩招生的腳步?積聚點滴愛心力量,是為了淨化人心,引導人人回歸正道。要再度提升精神力量,廣招人間菩薩,召回臺灣愛的魂魄,也把『慈濟魂』招回來!」

2016/09/28(p726-731)
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=599&mp=5851#.WLjk7dR95nI

5. 慈濟魂

「所謂『慈濟魂』,就是慈濟的精神使命與精髓,包括──赤子之心,獅子的勇猛,還有駱駝的耐力。要不斷提升精神使命,莫讓道心喪失。」

近日上人晨語講述《法華經‧見寶塔品》,談到佛陀為法求人,囑託弟子傳續佛法。「聽到佛陀的呼喚,弟子豈能不信受佛法、不發心立願廣度眾生?世界上有許多人需要接引、度化,師父無法走到每一個地方,必須拜託、呼喚大家幫忙。」

菲律賓、馬來西亞慈濟人,救災濟貧同時,也鼓勵窮人發揮愛心。上人強調,虔誠的心聲可以上達諸佛聽。「以虔誠心呼喚、招呼人,才能感動人、帶動人。開啟了善念,就在心中種下法的種子,因緣會聚時,即能成長為大樹,進而開花結果,再向人間撒播種子,讓法長久傳續。」

南非慈濟人跨國傳法,並未給予有形資源,只是帶來愛與溫馨,就將各國志工帶動起來。曾有納米比亞志工詢問:「我有愛心,但沒有物資,要如何幫助人?」潘明水師兄回答:「只要給他一個溫暖的肩膀。」上人舉此為例表示:「真誠的關心,就是最好的帶動。凝聚法親向心力,才能承擔使命。」

要珍惜生命,更要珍惜慧命。上人懇切期勉大家,步步向前精進,和師父心心相印。「佛陀在呼喚我們,師父也在呼喚你們──救助苦難,當別人生命中的貴人,也要把佛法吸收入心,作自己慧命的貴人。人人修除習氣,合和互協,用最虔誠的心付出,相信『慈濟魂』一定喚得回來!」

2016/10/10(p-)
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=600&mp=5924#.WLjkn9R95nI

6. 志業魂

與人文志業中心同仁座談,上人勉眾提起「人文魂」,掌握人文精髓、深植人文精神,發揮使命弘揚慈悲大愛。

「人有人魂、國有國魂,『魂』就是各行各業的使命與精髓;精神凝聚,心專、意專,定力凝聚就有『魂』。人文志業擔負『為時代做見證,為人類寫歷史』的使命,更要記錄志業的精髓,表達真誠付出的理念。」

逾五十年來,慈濟人秉持無私的愛為世間付出,上人感恩人文志業同仁深入各地,以「職業魂」與「志業魂」,守護人間之美,將種種人間相化為影像、聲音與文字,讓人見苦知福,啟發愛心,共同伸手付出。

「『人能弘道,非道弘人』,要廣傳清流、淨化人心,凝聚人人精神力量,招回人心之『魂』,莫因人心的散逸偏差,而在天地間造成種種苦難。」

2016/11/9-10
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=601&mp=6004#.WLjVzNR95nI

7.  四海連心 共振慈魂

「他們不只是積極地為自己的故鄉付出,其他的地方人手不夠,他們還要到外縣支援,這跟我們臺灣這分慈濟人的精進都是沒有遜色,有得比喔!總而言之,臺灣慈濟人真的要把慈濟魂召回來,重整在這樣的春天,好好再生長起來。愛的能量,臺灣是發祥地,看到國外那樣地精進,請大家要多精進啦!」

2017/01/30
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&catid=59%3Adaily-speech&id=20169%3A2017-01-30-06-51-43&Itemid=576&lang=zh

Monday, 13 March 2017

大風無法撼動一座山

竹影掃階塵不動,月穿塘底水無痕.當別人對你說了一些刺傷你的話,批評你、羞辱你,你會怎樣?

你會火冒三丈,氣呼呼地罵回去,然後呢?

你是否會愈想愈氣,整個情緒都大受影響?

還是學會了:忍它,由他,過一段時日且再看他…,這樣子忍氣吞聲地強壓下來?

有天,佛陀行經一個村莊,一些前去找他的人對他說話很不客氣,甚至口出穢言。

佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著,然後說:「謝謝你們來找我,不過我正趕路,下一村的人還在等我,我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間,到時候如果你們還有什麼話想告訴我,再一起過來好嗎?」

那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話,和眼前所看到的情景:這個人是怎麼回事?

其中一個人問佛陀:「難道你沒有聽見我們說的話嗎?我們把你說得一無是處,你卻沒有任何反應!」

佛陀說:「假使你要的是我的反應的話,那你來得太晚了,你應該十年前就來的,那時的我就會有所反應。然而,這十年以來我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」

是的,如果有人對你生氣,那是「他的」問題;如果他侮辱你,那是「他的」問題;如果他粗暴無禮,那仍是「他的」問題。因為他要怎麼說,怎麼做,那是「他的」修養,你能怎麼辦?

讓我再重複一遍上面故事中佛陀所說的話:「我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。

我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」

曾聽過一則故事:有個人每天都固定向某報攤買一份報紙,儘管這個攤販的臉一向都很臭,但他還是每次都對小販客氣地說聲謝謝。

有一次和他同行的朋友看到這情形,便問他:「他每天賣東西都是這種態度嗎?」

「是的。」

「那你為什麼還對他如此客氣?」

那人回答:「我為什麼要讓他決定我的行為?」

是啊!

我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢?

你有看過「生命的答案,水知道」這本書嗎?

水能夠對人的話與做出反應。

當你的心中是喜悅、感恩的時候,水的結晶就是美麗晶透的;

當你的心中是憤恨、仇怒的時候,水的結晶則是扭曲混濁的。

人的身體裡 70%是水分,你可以想像到,當你在生氣、憤恨、痛苦、怨懟的時候,你身體裡 70% 的水分,會是以汙濁的水溝水的狀況來呈現ㄡ!

那…身體又怎麼會健康呢!對吧!

http://hshieh.blogspot.sg/2011/03/blog-post_11.html