六祖大師又問：「你叫什麼名字？」法師回答：「法達。」於是，六祖大師便藉著「法達」這個名字為因緣，說法破除他的執著。六祖大師說：你的名字叫法達，但是卻未曾通達佛法的義理，對無為法、不生不滅法、無上菩提的心法未曾領悟，完全是在有相的功德中執著。
復說偈曰：「汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮華從口發。」
六祖大師又說了一個偈子，進一步解釋讓法達了解：你的名字叫法達，天天勤誦《法華經》。但是你只是誦經，並沒有通達無生法，沒有契悟不生不滅心，只是循聲流轉，這個心跟著聲音流轉，成了生滅心、成為眾生境界，沒有了達《法華經》的經義；為能契悟能誦的這念心，執著誦念《法華經》的功德，就成了生滅法、有為法。
始終執著數目，記取名相，執著自己誦了三千、四千、五千部經，卻沒有把誦念回歸心地，就是空誦。
「明心號菩薩」，誦經是一種方便，能誦之心，清清楚楚，沒有昏沉、妄想，像鏡子一樣，不沾一點灰塵；像平靜的湖水一樣，不起波浪，這就是明心。心當中不起邪見、不起雜念，處處作主，這念心就是菩薩，而不是誦了許多部《法華經》就是菩薩。
「菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」，菩薩既沒有形相，也沒有聲音，就如《金剛經》所說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執著聲音，就落到聲塵、落到塵勞境界去了。
「明心號菩薩」，明白能誦的這念心要時時作主，清楚明白，通達此理，明心見性就是菩薩。所以覺悟就是菩薩，心迷惑了就是眾生；我們這念覺性、這念菩提心，念念分明，處處作主，就是菩薩。
「汝今有緣故」，你今天既然來到這裡，就是與我有緣，現在藉這個機會再為你進一步的開示，要專心注意諦聽。「吾今為汝說」，我現在開宗明義，為你顯揚佛法真義。
「但信佛無言」，禪宗祖師說「言語道斷」，「佛」不是用言說可以表現出來，因為言語是生滅法，所以，佛在那裡？佛就是無言無說、就是諸位聽法這念心，說出來就落言詮、就是生滅，一定要相信這個道理。祖師大德常說：不可說、不可說，佛也講不可說、不可說；這念心不可思、不可議，一經言說就是思慮、就是生滅。
佛就是「覺」，就是大眾聽法這念心，不想過去、現在、未來，清楚明白，如如不動，當下即是，動念乖真。有言，這個心就有生滅，就屬於有為法了。
所以，要相信真正的佛法是無言無說，就是我們這念心。真正深信這個道理，「蓮花從口發」，你的身心都像白蓮花一樣清淨，講出來的話都像蓮花這麼清香，大眾都會信受聽從。
六祖壇經機緣品 心悟轉法華
惟覺法師開示
921012（三）
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