智者大師 從《法華經》了解佛陀本懷

「三藏十二部經浩如煙海，而且每一部經，世尊都讚歎為無上第一法門，為什麼佛要提出那麼多法門？佛陀說法的宗旨是什麼？」一千五百多年前，在兵馬倥傯的南北朝時期，有個青年比丘如此困惑著。埋首《法華經》，他彷彿看見一線曙光，這位比丘便是有「東土小釋迦」之稱的智者大師。 根據《續高僧傳》記載，智顗（西元538～597年）出身名門望族，父親對於聰穎過人的智顗寄予厚望，然而他從小卻只喜歡往寺裡跑。七歲時跟著母親到寺院禮佛，回家後智顗竟隨口背出一段〈普門品〉經文，原來這天寺裡剛好在誦〈普門品〉，過人的記憶力，令親友無不嘖嘖稱奇，而誦經帶給小智顗的喜悅，不僅埋下出家種子，也開啟他與《法華經》的深厚法緣。 十八歲出家後，除了上殿堂、作務，只要一有空檔，智顗便埋首經藏，不出幾年已熟通律部、方等各部典籍。閱藏固然歡喜，但智顗卻像一葉扁舟泛入無邊的大海，迷失了方向；直到深入「法華三經」，他才恍然：佛陀說法千差萬別，只因眾生根器不同，而這僅是教化眾生的方便，真實悟道之門在法華！ 確立「法華最為第一」的信心後，接著該怎麼修持？智顗所處的時代，不僅南北政治分立，佛教思想也各有所好，智顗所處的南方重義理而輕實踐，於是他決定前往北方拜訪專研法華、教觀並重的慧思禪師。 有趣的是，慧思像是等候多時的老朋友，一見到智顗便開心地說：「昔日靈山，同聽法華，宿緣所追，今復來矣！」在慧思的指導下，智顗展開為期二十一天的法華三昧修習，白天研讀教法夜間禪坐。某天，智顗一如往常誦念《法華經》，當他讀到〈藥王品〉的「是真精進，是名真法供養如來」時，身心豁然開朗，證悟法華三昧。這一年智顗才二十三歲。 藥王菩薩為何遊於娑婆世界？智顗明白，下山度眾、分享法益的時間到了。智顗先到首都金陵弘揚法華思想，年輕比丘宣講未曾有法，引起不小的旋風，智顗一時聲名大噪，連皇帝也下令停朝一日，帶領文武百官前來聽講，並賜名「智者大師」。 金陵八年奠定智顗在教界的地位，之後他隱居天臺山潛心教義及禪觀；智顗融合南北各宗，提出天臺教觀，形成中國第一個佛教宗派──天臺宗，他並將各類經典作了系統的歸納與判教，猶如《法華經》的大開大合，智者大師承先啟後的作為，使中國佛教邁入嶄新的局面。 ◎文：許翠谷 摘自《人生雜誌359期：《法華經》尋寶去》 http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=84&ClassType=1&CommId=5329

跳槽与东渡开启民主之恶

/ 庄仁杰

近日，土团党不但收纳7名前巫统国会议员加入，同时打破之前拒绝登陆东马的决定，到东马招收党员建立支部。这事情虽然已经轻舟已过万重山，但是后继的事情，却值得关注。

议员跳槽，破坏了现今马来西亚的政党制度。今日马来西亚的政党制度属於刚性政党制度。这意味著大选投票时，选民投票选出的是自己所支持的政党，而不是个別的候选人（候选人所代表的是这个政党，而非他个人）。这也是马来西亚的政治制度导致选民应该是选党而不是选人的原因。

跳槽不尊重选民选择

因此，这些跳槽的国会议员在退出巫统的时候，实际上就已经不再代表巫统——这个由当地选民选出来，在国会中代表他们的政党。所以他们退出时应该同时辞去议员职务並进行补选，让当地选民重新选择哪个政党来代表他们。如今，这些议员隨意跳槽，不但是不尊重当地选民的选择，劫持当地民意之外，也是对制度的破坏。

这次跳槽和土团党东渡更重要的事情是对於政治两线制的影响。两线制在2008年大选之后算是初步形成，虽然经歷了民联破局与重组希盟，但是从2008到2018年的三届大选，都成功保持执政党无法取得2/3席次的记录，让政府无法藉此修改宪法，让国家机器偏向执政党。这次的跳槽与东渡，將打破了这局面，使得国家机器极易往执政党倾斜，让政府可轻易落实独裁。

不符人性悲观论假设

有人说希盟取得超过2/3的席次后可以修改宪法，让宪法更加公正，並保护人民利益。但是这想法却是错误的，因为这不符合三权分立思维背后的人性悲观论的假设。马来西亚的制度设计是把行政和立法权放在一起，司法另外独立並由司法来纠正行政与立法的错误。虽然不算是三权分立的政治制度，但是仍旧是建立在人性悲观论假设上的制度，意即认为人类始终有各种劣根性，而必须藉由制度设计让各权力彼此监督与平衡才行。

为我们挡下国会权力过度集中的破坏力的，除了司法之外（但是现今司法是否独立，仍旧模糊不清），更重要的方法是让执政党无法取得超过2/3的席位。因此，希盟若取得2/3以上席位，虽然可以以此实践一些有利於民的改革，但是这也让他们有机会实行不利於民的政策。

应该落实什么政策来阻止跳槽一而再地发生，已经不少高见。其中公平拨款和允许议员不按照党意投票，是现今最为快速的方法。马来西亚政府对议员的拨款，常有大小眼之分。虽然同国阵时代完全不拨款给反对党议员的情况相比，希盟政府有所改善，但是反对党议员所拿的拨款仍旧比执政党议员少很多，这使得他们必须另外寻找资源来满足选区需求，因此跳槽具有强大的吸引力。如果公平拨款给所有议员，跳槽的现象將会减少。

由於是刚性政党制度，因此要议员按照党的指示来投票。马来西亚的政党更是如此，对於不按照党意投票的议员將施予惩罚。可是反观也是刚性政党制度的英国，却允许议员可违背党意来投票。因此可以在投票一事上开放给议员自行做决定，並且改以地方的党支部自行推举想要的人选出来竞选，而不是由中央任命。如果不是中央决定候选人，那么议员的投票就只需对选区內的选民负责。

摆脱议员跳槽噩梦

此外，行政中立和选举制度改革虽然並非即刻见效的药方，但也能够摆脱议员跳槽的噩梦。前者的改革让反对党议员们在处理地方事务的时候，不会面临太多的行政刁难，一切按照程序行事，进而让议员即使不具有执政党议员身份也不会面临刁难。另外，选举制度改革包括实行比例代表制等等，也有助於减少议员跳槽的可能（黄进发博士在这方面有详细的见解）。

跳槽与东渡虽然壮大了希盟政府，但是实在是祸福难料。好的方面暂时还没看到，但是祸的一面，倒是实实在在看到了（对制度的破坏）。希望希盟大小成员能够看清问题的癥结，不要一再犯错，成为自己最初討厌的政府。

http://news.seehua.com/?p=429613

纳吉作为巫统的吗啡

/ 刘镇东

纳吉趁金马仑补选以网红姿态重新包装，令很多关心政治的朋友担心这对政局的冲击。

纳吉作为网红，看得出是出自高手，据说投下很大笔的资源，是把死马当活马医的绝地反击。纳吉也摆脱执政年间的木纳，身段突然变得灵巧。票房毒药罗斯玛则被完全冷藏。

希望联盟执政初期，在政治宣传和整体施政资讯的传达方面都有待加强；纳吉的大手笔出击，的确需要警惕。

绑架巫统求自保

只是，纳吉如此大动作大手笔出手，目的何在？

纳吉的目的有二：

第一、绑架巫统和国阵自保；

第二、奋力一搏，煽起民众对希望联盟执政的不满，尤其是煽起马来选民对民主行动党的怀疑与猜忌，要导致希望联盟在执政中期内部冲突，在选举前就瓦解。

这已不是纳吉第一次绑架巫统和国阵自保。

2015年当一马公司案件爆开时，纳吉如果选择退位，巫统和国阵的江山不会不保。但是，纳吉为了自保，选择以（一）监禁安华，不让在野党有共主、（二）采纳与伊党三角战的策略分裂当时的民联、（三）大火力攻击民主行动党，让马来选民对改变有所恐惧。

2019年，如果我是巫统和国阵的策略家，此时此刻最重要的任务是推出纳吉和阿末扎希以外相对没有丑闻负累的新领袖，用4年时间重建巫统在民众间的信任，为第十五届大选备战。巫统推出了前森州大臣末哈山出任代主席，就是为了准备重建。

在野党巫统如果由末哈山在国会外和凯里在国会内领军，与希望联盟执政党作良性的政治和政策竞争，对马来西亚的民主制度趋向健全两线政治是好的发展。

压下末哈山的崛起

纳吉借金马仑成为网红，完全压下末哈山崛起成为全国关注的领袖之可能性，凯里也只好流放到雪地旷野中。

纳吉的基本策略就是（一）指首相马哈迪被民主行动党架空、（二）指希望联盟政府忽略马来人和伊斯兰、（三）不断制造马哈迪与安华不和、政局不稳定的印象。

纳吉唯一的算盘是，如果希望联盟政府在中期瓦解，他就可以逃过牢狱之灾。我们在2015年就见识过纳吉的自保策略，我就不相信2018年大选打败了纳吉，还能以这样的愚民策略翻身。

纳吉只不过是病重的巫统的一剂吗啡。

https://www.malaysiakini.com/news/464721

世間最偉大的一部哲學成功學──《西遊記》

吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。

吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」

意思是說，要想知道人生的真諦，那就必須看《西遊記》！

可惜，看懂《西遊記》的人實在太少！

有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂《西遊記》的。

個人認為，《西遊記》可排在四大名著之首！

而且它還是世間最偉大的一部哲學成功學！

看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。

五師徒只是一個人

《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！

孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。

孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，「斜月三星」就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。

這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。

《楞嚴經》上說心有72相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間72變。

金箍棒1萬3500斤，《黃帝八十一難經》上說「人晝夜呼吸一萬三千五百息」，所以金箍棒是氣。

什麼東西能夠上至33天，下至18層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？

煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象徵着心眼明亮了）。

孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。

五行山壓住悟空，象徵着世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。

五行山也象徵着佛學中的「貪、嗔、痴、慢、疑」，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。

鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。

現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修「戒、定、慧」，到頭來依舊不離「貪、嗔、痴」，只因不了解「貪、嗔、痴」的本質。

五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。

六根清淨乃取經之本

孫悟空一個筋斗就十萬八千里，正好是靈山的距離，什麼意思呢？

意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。

師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。

真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：「只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！」

還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」

但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。

因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。

「定心真言」緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆72變的心。

孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是「眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲」，這就是六根。

孫悟空打死了六根，說明六根清淨乃取經之本。

白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。

後來又收了八戒和沙僧，「身、心、情、性、意」這個最完美的團隊就組成了。

西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被慾望（豬八戒）牽着走！

於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。

二師兄，這又是看上哪位小姑娘了？

心（悟空）引領着人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。

每隻妖怪都有含義

西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！

西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！

例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。

牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。

牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。

火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。

火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說「牛王本是心猿變」，要「打破頑空參佛面」，在這裏孫悟空剪除了頑空之心。

紅孩兒象徵着仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。

此外，紅孩兒還象徵着「赤子」，我們要保住赤子之心。

「大人者，不失其赤子之心也」，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的「三昧真火」燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。

黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。

白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、慾，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、慾，不要讓其成為我們前進的障礙。

此外，白骨精也象徵人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能慾望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。

金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。

作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。

後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象徵金錢，金錢能把心困住。

七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。

蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。

蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。

真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。

書中很明確地說到這一難是由師徒四人的心魔所生：孫悟空的「神狂之心」，唐僧不辨真假的「道昧之心」，豬八戒沙僧不肯說情的「嫉妒之心」，師徒師兄弟之間的「猜忌之心」。

生出了「二心」，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。

社會的辛辣諷刺

至於書中那些形形色色的國家裏所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。

獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。

最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字之「經」是「經歷」的意思，這一路上的「經歷」才是更重要的「經」，遠遠勝過那些個文字。

一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。

堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。

佛之經典，正為《金剛經》。

在比丘國，鹿精要吃1000個小孩的心，象徵「多心」。

孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵「多心」。

不知你要的是哪一顆啊？

我們常說「心頭鹿撞」，人有「二心」就會生出災禍，更何況這多心。

收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，「多心」就會變成「一心」，只有一心一意才能成功。

悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。

九靈元聖

九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一隻九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象徵「九思」，孔子曰：「君子有九思。」

一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。

九思分別指的是：

視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假象所蒙蔽。
耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
疑思問： 「君子不恥下問」就為此理。
忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。

做到了這九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎麼可能打得過已成聖的九靈元聖？

師徒在寇員外家裏借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。

最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。

對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。

對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。

最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。

身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。

情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。

本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。

意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。

吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。

/ 張惠

北京大學與美國哥倫比亞大學聯合培養文學博士，中國社會科學院文學研究所博士後，哈佛大學東亞文明系訪問學者，台灣中央研究院文哲研究所訪問學人，中國近代文學學會南社與柳亞子研究會理事、副秘書長；中國南社研究中心研究員。曾為香港浸會大學中文系助理教授（研究），現為香港珠海學院中文系助理教授。香港中華文化發展委員會執行委員。香港紅樓夢學會會長。 專研中美紅學、中國古典小說戲曲、中國近現代文學與翻譯小說。專著《紅樓夢研究在美國》獲得中國博士後優秀學術成果獎；獨立項目《互動中的選擇、引進和吸納——近代翻譯小說底本、譯本的比較與影響研究》獲得中國博士後科學基金二等獎；並榮獲國家社會科學基金青年項目、國家社會科學基金重點項目等12個項目。發表〈晴雯與茶——結構象徵上的雙重寓意〉等單篇論文40篇。

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依法的人，心無忐忑

在道場中，人來人去已見怪不怪。有的人雖口說無常，但卻用心於常。何以見得？佛說：「無常因、無常緣，所成之法，云何有常？」然而，凡夫卻堅固地以常見來挑選對象、探看道風。你說苦嗎？這是在聞法中沒有建立無常正見所致，即便找到相應所緣與對象，恐怕只要因緣一旦轉變，心也就隨之空虛無奈了。

在教學相長的旅程中，經常看到三分鐘熱忱的追星族。有信願、有精進是好事，不過，若自心不警覺佛說的正法眼(1)，往往熱度退減，或善知識離開，依法的心就隨之消滅。雲遊四海的修行人要內在光明、心具能量，就必須依法、依義、依了義、依智來修學正法，遇到不順心的因緣出現，或障礙往前的方向，不妨調整自心去適應、考驗自己，順逆都能自如，方能處處自在。

無論是換主，抑或是換客，都不要緊。有緣的人相逢，盡己所能的與之論法增上；無緣的人再見，同樣盡己之能的贈予祝福。只要眾生不離開三寶，不離去修道，去哪裡都能心懷歡喜。

悲智圓滿的釋尊，他的色身依舊要面對無常生滅，也因為覺知無常生滅，才有智慧；有了智慧，就不會被無常生滅的現象所影響。學佛者要學的，就是這些。正法眼不是肉眼，是熏習正法而生的智慧，這種正因，一定要排除像似正法(2)，否則，天天用功，依然離開正道。

跟不相應的人在一起很辛苦，跟相應的人在一塊很染著，不管你選擇哪一種，都離不開苦。因為前者有現前折磨煎熬的苦，後者有漫長藕斷絲連的苦。依法的人，心無忐忑，因為境界的順逆可以用心去轉變，只要頻道調好，兩者都可以成為朋友。

（開仁撰2019/1/31）

【注釋】(1)《瑜伽師地論》卷46〈18 菩薩功德品〉：「諸佛菩薩為諸有情宣說正法、當知有五大果勝利。何等為五？一者、一類有情、聞佛菩薩說正法時、遠塵離垢，於諸法中法眼生起；二者、一類有情聞佛菩薩說正法時，得盡諸漏；三者、一類有情聞佛菩薩說正法時、便於無上正等菩提、發正願心；四者、一類有情聞佛菩薩說正法時、證得菩薩最勝法忍；五者、一類有情聞佛菩薩說正法已，受持讀誦、修習正行、展轉方便令正法眼久住不滅。如是五種、當知名為諸佛菩薩所說正法大果勝利。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 548, c2-12)

《瑜伽師地論》卷82：「解正法已遠塵離垢，於諸法中生正法眼。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 755, c7-8)

(2)《瑜伽師地論》卷99：「云何名為像似正法？謂略有二種像似正法：一、似教正法，二、似行正法。若於非法、生是法想，顯示非法、以為是法，令他於中生正法想。如是法教、實故諦故非是正法，而復像似正法顯現。是故名為似教正法。若廣為他如是宣說，令他受學，亦自修行，妄起法想，習諸邪行，而自憍慢；稱言我能修是正行。應知是名似行正法。……如是一切像似正法，應知皆是違逆學法。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 872, c10-p. 873, c7)

http://santavana.org/category/abbot-speech

《不死劫》三部曲可看作一部隱藏的宗教電影

 ■  盧斯達

（含劇透）奈沙馬蘭的《不死劫》三部曲，是個評價兩極的電影宇宙，我是站在喜歡的那邊。在超級英雄電影方興未艾的時代，《不死劫／驚心動魄》（Unbreakable, 2000）就解構這個genre，相當神秀。然後我們經歷了美漫英雄電影的大流行，千帆過盡之後《異能仨／異裂》（Glass, 2019）上映，似乎在隱然回應了一個年代。當中也不無嘲笑，例如「高搭正反派大決戰」的懸念故意落空，不知是否講英雄片那種起承轉合再大決戰的萬年公式。

《不死劫》現在看來就充滿後設味道。保安員大衛在玻璃先生的引導下，開始發現並相信自己擁有不死異能。奈沙馬蘭其實是武戲文拍，圍繞著「漫畫中的超凡英雄是否真實」展開了一輪一輪的辯證。玻璃先生是從一而終的正方，他認為世上一定有「超人」，因為他要解釋患軟骨症的自己「不是一個錯誤」；大衛本來是反方，他並不知情，也不相信，但後來可說是受玻璃先生說服而相信，反而「發現」了自己的能力。

奈沙馬蘭也在不斷跟觀眾玩這個「究竟是不是真」的不斷反轉遊戲。續集《思．裂》（Split, 2016）和《異能仨》其實萬變不離其宗。凱文是精神生病，還是進化路上更高的存在，是一樣的懸念；第三集就是大辯論，將三個角色綑在一起，接受大社會、病院體制和精神病學的質問，令「英雄」自我質疑，也拆解觀眾對既有設定的定見。他用了整部電影來講「大衛是超級英雄」，在很多年之後卻將其拋入精神病院，加上病理學家的銳利詞鋒，嘗試令觀眾改信之前兩部戲創造的「英雄」，只是心理有問題，是病人。

這種不給觀眾安全感的敘事，自然是令一些人無所適從，比起沒有爆破、特技，這也許才是《不死劫》三部曲反應一向兩極的原因。等於暈車浪，將你拋上拋下，令你不舒服，令你不能慣常地坐在安全的界線後面旁觀。如果是超級英雄，你會尊崇他；如果是自大狂卻自以為英雄，你會覺得他可笑和可憐。但《不死劫》宇宙中的三巨頭，性質非常曖昧，電影也沒真正點明他們「是」或「不是」，於是觀眾也五味雜陳，不知怎麼寄情和移悄。

漫畫出現在劇情之中，劇情也尤如置身於漫畫之中。《不死劫》三部曲的好看之處，不是在於簽名式的劇情翻轉，而是它對「超凡」這件事的曖昧處理，是一種東方式的含蓄和留白。大衛的打不死異能是天生，又是人造的。是玻璃先生找上他，說服他，才促成「覺醒」。他先相信自己，才有異能，便有點像「萬法唯心造」。

大衛「發現」了自己的異能，但另一個角度而言，他是在玻璃先生協助下，「發明」了自己的異能。

這一切都是因為信念，甚至是狂信。

大衛的弱點是水，其實也是信念產生，無中生有。凱文產生殺傷力巨大的「野獸人格」，客觀解釋是因為童年創傷而精神分裂，但精神分裂同時能改變肉體，便是十分有禪意的科幻詮釋。推到極致，就是你認為自己超凡，你就會擁有超凡能力。

這類事情在宗教體驗裡十分常見。狂信的耶教徒沉迷於《聖經》故事，肉體會自然生出類似耶穌釘十字架的傷痕，是如此；尼泊爾西藏印度一帶的佛教、印度教徒，能以精神力啟動體內的「拙火」，發揮出保暖、長時期挨餓的「異能」，也是如此。據說一些深山修行者，可以令身體發熱到冒煙。

一般電影中的超級英雄擁有天生異能，即使他自己不相信或逃避，這還是客觀事實；但《不死劫》宇宙卻是唯心的。真與假、有與無，並不是恆久不變和對立。電影呈現大衛發現異能的過程，不是描述他能打倒多少人、長出甚麼探測能力，而是描述他「由信到不信」的認識過程。

電影也沒有三巨頭完全脫離物理規律的鏡頭，頂多只是兩個「力大無窮」的人。他們是本身真固力大無窮，還是因為他們相信自己力大無窮，令人聯想浮翩。印度神話中，物質世界是梵天一夢；在《Matrix》宇宙中，人在「母體」的能力在於他有多「出離」、有多「覺醒」、是否不再受「母體」支配。如果是，他在「母體」中就能擁有不同程度的超能力。

這些設定都有很古老的神話來源：開悟之後又回來塵世普渡眾生的，叫再來人，或者菩薩，他們擁有各種神通，因為塵世只是一道不穩定的水中月影，所以從更高更實在的世界伸來一支棍，就能被輕易攪動。《不死劫》三部曲的世界，也是個不穩定的月影世界。當有人狂信，就能創造實在的超凡事物。

玻璃先生的狂信製造了「野獸」和「守望俠」，他們真能以一敵十、真能打爛病院鋼門，是「實」的異能，但同時又是以至「虛」的信念誘發。這個宇宙中的英雄，是信念的英雄，所有的文戲和橋段就是信念之戰，重點從來不是血氣的肉搏。例如《思．裂》的「野獸」其實是其中兩個領導人格Dennis和Patricia用來欺騙其他人格，用來取得領導權威的「想像造物」，但最後竟然真的產生了「野獸」。

《異能仨》的表面是清算異能者之間的恩怨情仇，但他們被更大的陰影包圍。包括《飛越瘋人院》式的病院體制，最外面還有一個以「三葉草」為記號的秘密組織，要抹除異能人的存在。「超凡」對凡人是威脅，並不是新命題，從《X Men》到《超人》甚至Juno的《復仇者之死》（2010）都在講，但《異能仨》那些穿西裝的人卻不是用暴力，而是用「言語」和「論述」解構異能人，令他們相信自己只是腦袋和精神生病。

比起打仗、暗殺、歧視、種族清洗，這個看來「和平」、「包容」而實際上更陰險的進路，顯得更加「後現代」。有甚麼比起令英雄自己否定自己，更能抹殺英雄的存在？死反而令英雄長存，令他們相信自己是一個正常人並且「正常」的活下去，那才是真正的維穩。「論述」和「觀念」可以令你目睹了超凡的事物之後，用一套說辭解釋和說服自己，便如同真的消除了「超凡」。

用三葉草來做記號，當然也是很有趣味的小處。四葉草是特殊的身份認同，三葉草為了應對偶爾出現的四葉草，自己也結成了另一個身份認同。雖然統治集團反對「互相激化」，即異能人相繼覺醒和活動，但他們以「守護平凡的幸福」結集和活動，已經成為製造衝突的一份子，最終引來玻璃先生用更高的智力破壞其維穩大計。

突然想到幾個月前跟社會學家Liah Greenfeld有過一席話，她談到國族主義是來自一些人的「尊嚴覺醒」；而國族主義會擴散，是因為其他人會忌妒，於是圈外人模仿並結成另一個後進的國族集團。她好像提過這件事最先的模式，是一神教的發明，有一群人開始認為自己是上帝的選民。但一個神只配一群選民，猶太人內部獨佔著選民的資格。

於是對猶太人的忌妒就此植根於「西方文化」之中，一直到現在不止息。因為希臘人、羅馬帝國以及後來的西方人，都模仿猶太人這個集團。大家用猶太教的教義，打造自己的宗派，令自己也能變成上帝的獨一選民，得到自尊、權威、組織方法甚至君王政治上的合法性。

宗教、國族主義在人類歷史上的作用，其實跟狂信與超級英雄的關係一模一樣，只是作用於群體或個體的分別。當你認為自己得到了神諭，不管神是否真實、神諭是否在你手，人都能據此做出很多神奇的事。不管是以小敵多、超凡的勇氣、大規模的殺戮，或者令人類的道德或文明意識突然進入一個新階段，這跟打爆鋼門一樣，都是不可思議也不可能的事情。

「超凡」是由自我肯定開始，善或惡的評斷是彼岸和後來的事情。這三部曲，沒有爆炸、死光、飛天或者被斬斷四肢後能快速長回來，他告訴你人真正的異能和不可思議之處，是信念。

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