別沦为阿Q的Q

/ 许国伟

鲁迅笔下的阿Q，有几事让人印象深刻。

例如，未庄有个姓赵的大户人家，阿Q自觉也是姓赵了，就觉得自己跟赵太爷是一家人。

结果，赵太爷根本看不上阿Q，还把阿Q打骂了一顿。

例如，阿Q自尊心很强，本来觉得自己很完美，可惜头皮长了癞疮疤。于是，他很忌讳别人讲到一切跟“癞”有关的，再后来“光”和“亮”也忌讳。

只要有人一犯讳，阿Q就会发怒，口讷的他便骂，力气小的他便打。

例如，阿Q不是每个未庄的人都敢惹。打不过的，他就算挨了打，也会静静地想“是被儿子打了”。

阿Q看人欺负

阿Q也会看人来欺负，就挑最没战斗力的小尼姑。平时一看到小尼姑就开骂，当受了别人的气时，更要拿小尼姑来出气，大声吐一口唾沫：“咳，呸！”阿Q欺负小尼姑会获得围观群众的哄笑，阿Q就更得意了。

例如，阿Q很生气有个叫小D的，跟自己抢工。在阿Q眼里，小D又穷又瘦又乏，哪能跟自己比？

于是，阿Q就找小D打架。两人打法一样，一手拔对方的辫子，一手护住自己的辫根。

两人四只手拔着两颗头，都弯了腰。围观的人，有说“好了，好了！”在劝解，也有说“好，好！”看热闹不嫌事多的。

直到最后两人都受不了松开手，互相咒骂着走开了，结束“龙虎斗”。

说完了阿Q，现在说说民主行动党。

现在团结政府当政，行动党想跟巫统亲近亲近当一家人，但巫统都不当行动党是一家人，时不时打骂一顿。

行动党势力强自尊心也强，最忌讳别人讲是“马华2.0”，一听到有人犯讳就火大。

行动党领袖被巫统巫青骂了，没太多表示；找马华和民政出气时，可十分得意。

双方招术类似

行动党找马华吵架打架，双方招术类似，都是掐住彼此命门扯着辫子，拿着彼此都解决不到做不到的事来互骂。

照理，承载多数华裔选民希望与期许的行动党领袖，不应该像阿Q，也不应该是阿Q。

政治领袖要应付云谲波诡的局势，要整纲饬纪兴革除弊，都需要IQ和EQ。
这个Q，别沦为阿Q的Q。

https://www.enanyang.my/言论/別沦为阿q的q许国伟

监狱“居家”服刑：两全其美

/ 周若鹏

如果前元首真的曾指示，让前首相拿督斯里纳吉居家服刑，为什么这个政府可以隐瞒？如果政府真的隐瞒，那为什么前元首没追究？假设我是老板，明文嘱咐下属工作了却没有动静，能不跟进甚至铲人吗？到底这道附加谕令存在吗？

逼到墙角颜面尽失

我听了些小道消息，更相信谕令是存在的。反正能给世纪大贪官减刑减一半，又何妨让他回家MCO行动管制，坐牢坐一半？这个国家什么都有可能发生，若不是纳吉的律师沙菲依先挑起这件事，大家还真想把它扫入地毯底下去算了，因为这不只是烫手的山芋，简直是烧红了的铁棒。撇开贪腐不谈，纳吉真厉害，安华被一个囚禁在牢里的人逼到墙角，颜面尽失。

安华自己的副手扎希还在他眼皮子底下发宣誓书说亲眼看过谕令，安华也只得拼命兜：扎希不是以副首相身分发言，作为巫统主席他有权这么做；安华说这事不予置评，是特赦局的事，是统治者的权力云云。

可见在纳吉和沙菲依设的这个擂台上，安华只能双手护脸任打，背后团队连欢呼打气都怕得罪人，最多在中场休息时递给他一杯水：“老板还好吗？我帮你抹血，话说这片是白布噢！要丢出去可以噢！”无人献良策，这我倒有，后面说。

唉能怎样？希盟要和巫统合作，就像纳吉和罗丝玛结婚，命运就纠结在一起了，巫统要买包包，希盟就要买单。安华得依靠扎希，而扎希又觉得自己需要纳吉，单凭他那张脸未必能撑得过下一届大选，需要一个大网红。

不知怎的，网红在大马总是特别猛，可以假死、假变性、诈骗卖赌，追随者还是一堆，只要够拽够狂、修图够极致就可以横行了。

希盟知道信誉濒临破产，放纳吉回家很可能是最后一根稻草，导致“社会性死亡”。不仅如此，纳吉还会以强者之姿回归战场，观众都喜欢看弱者扭转劣势的故事，纳吉被整个司法压着打，居然还能独力打脸政府回家叹冷气？人民需要如此有能耐的领袖啊！虽说每思及此我会刮自己两巴掌，我还是得承认看着安华的表现，不时会窃想如果当初纳吉没贪污，好好做事，如今令吉也许不至于跌到卫生纸般。

纳吉刑满还可能赶上大选，不管他是否直接参选，都会助长巫统声威，到时不需要希盟了，安华又打回原形，所以此刻安华怎样都不能示弱再宽待纳吉。

根据上诉庭前法官拿督哈密梳丹说，根据1995年监狱法令，政府甚至有权直接凭许可证释放囚犯，这是内长的权力。这道门沙菲依肯定探讨的，但这个做法过分粗暴，政府绝对不敢；通过特赦程序至少能把责任转嫁他人。

我也有点同情安华，也是据小道消息，若不是他背后努力，纳吉早为所欲为了，所以我愿意献计。刚刑满出狱的回教学者旺吉说看见纳吉在狱中享特别待遇，无须穿囚服，安置于“特别大楼”；监狱管理局和内长赛弗丁当然否认，但政府旺吉两方只能有一方是在说实话，你相信谁？

什么都有可能发生

反正在这个国家什么都有可能发生，不如这样吧！如果必须遵从谕令让纳吉居家服刑，但又不愿逆民意放虎归山，何不把监狱打造成高级住家？和纳吉商量一下，给他网路、冰箱、按摩浴缸。

这么做纳吉可享居家服刑的福利，政府又不用让他离开监狱。

反正这又不是没发生过，上世纪80年代商人洪瑞江在狱中睡水床、看电视，而且出入自如，可回公司视察业务，后来马来邮报编辑沙烈胡丁不畏死亡恐吓坚持揭发，才推进了改革。政府只要开倒车回到80年代，眼前窘态就解决了。为了制造家的感觉，我还建议邀罗丝玛同住，必全民欢腾，这样就两全其美了。

https://www.enanyang.my/灼见/监狱“居家”服刑两全其美周若鹏

成败皆关系

/ 江伟伦

当“关系”成为牛津英文词典里的“Guanxi”，令人不禁反思，这一富含东方文化色彩的词汇在西方人的眼里意味著什么？

2006年，美国出版社Simon & Schuster就出版了一本《Guanxi: The Art of Relationships》以微软在中国的足迹为例，揭示了“关系”在打开新市场大门、顺利推进业务中的不可或缺性。这里的书名用的正是Guanxi而非常规的Relationship。

“关系”的重要性并不局限于中国，许多亚洲国家，包括马来西亚深受“关系”文化的影响。这种基于人情和人际网络的文化，在促进社会和谐、建立信任中无疑发挥了积极作用。但在商业决策中，过度依赖“关系”，可能是一把双刃剑。

在生意社交场合上，我们会时常遇到这样的一类人，他们总是夸夸其谈自己的人脉网络，把自己与权势人物的关系挂在嘴边，试图通过名人效应给人留下深刻印象。为的是用“关系”作为交换资源的筹码。对于有阅历的人来说，这样的Name-dropping非但起不到作用，反而令人心生警惕，保持距离。

当然不排除确实有一些掮客颇具实力，可以让我们和一些权势人物对接洽谈项目。但利用关系从权贵人物手里拿到生意项目就万无一失了吗？毕竟，如果那位关键的权势人物突然离职或退休，那么他的继任者是否会继续支持这个项目呢？

上市公司民泰近电（BINTAI）在马六甲伊斯兰大学宿舍项目的遭遇，是关于关系风险的一个典型例子。根据当初2016年的合同，该公司完成宿舍建设后应获得马六甲州政府全资教育企业Kolej Teknologi Islam Melaka Bhd（KTIMB）给予该大学宿舍的特许经营权。然而，由于当时的政治变动导致州政府更迭，在2019年KTIMB未依合同付款，最终使得民泰近电面临1.09亿令吉的债务违约，陷入PN17财务困境。

这一事件在马来西亚是前所未有的，为所有企业家和投资者敲响了警钟，提醒他们在风险管理时必须认真对待政治风险。在变幻莫测的商业环境中，过分依赖特定“关系”的可持续性和稳定性，确实需要深思。

出奇制胜真谛

“关系”可以是敲门砖，但持之以恒的成功，需要的却是更多的实力和智慧。有人可能会反驳说：商场如战场，要成功往往需要出奇制胜，而这“奇兵”恰恰指的就是利用特殊关系。

然而，值得一提的是，出奇制胜源自于《孙子兵法》中的“以正合，以奇胜”一语，其中的“奇”字常被误解。这里的“奇”并非指奇特或奇异的奇(qi)，而是多馀的奇（ji）, 指的是预备、备用之力。即是说，在正规军队交战消耗对方主力之后，再投入预备的兵力，利用对手的疲态取得胜利，这才是真正的“出奇制胜”。

对于个人或企业来说, 真正决定成败的，是内在的扎实核心竞争力和周密的策略规划，而不仅仅是单纯的依靠人际关系。依靠关系达成一两次目标，仿佛是幸运地在路上捡到了钱。但是如果想次次都靠关系办成事，不就等于把偶尔的幸运变成常态，天天靠路上捡钱来发家致富了吗？

https://www.orientaldaily.com.my/news/longmen/2024/04/09/643403?fbclid=IwAR1vyMurYbWWteGjlLZjM4wkD3Rifaa5q2s_92M4-6oL5Y2vPq9G8Fu-vGk_aem_AXPGZTVYkOsINTKD1ayd3UYbzvX6gUaDoLXguKHsnLrYp6rRauiKw-spgIel2-zfXy1O_l2Xm_wQmPlU8obC83pg

對治憍慢

/ 聖嚴法師

汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活；自見如是，若起憍慢，當疾滅之，謂長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人，為解脫故，自降其心，而行乞耶？汝等比丘，諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心，當知諂曲但為欺誑，入道之人，則無是處，是故汝等，宜應端心，以質直為本。

你們諸位比丘，應當自己摸摸已經剃光了的頭，你們會發現，自己已經捨棄了美好的服飾以及瓔珞莊嚴珠寶等，而披上了壞色的袈裟，托著應量的食器向俗人乞食自活；見到自己這個樣子，如果還會生起憍慢心的話，應當立即消滅它。所謂增長憍慢心，連世俗的白衣都不應該有，何況你們已是出家進入聖道之門，為求解脫而降伏自己的心，而以乞食為生的人呢？

你們諸位比丘，同時也不要生起諂曲之心，那是與聖道相違背的，應該生起質直之心。你們必須知道，諂曲之心僅是為了達成欺誑的目的，已入聖道之人，諂曲絕對是錯的，所以你們應該端正自心，以質直為原則。

這又是和上面經文相連貫的，當一個修道的人，不表現出貪，也不顯示出瞋的煩惱時，就會覺得自己真是一個修道的人，並且對自己說：你看，我們出家人真是了不起，在家人要的，我們通通都不要，在家人有的壞習氣、煩惱心，我們都沒有，因此很快就可能產生傲慢心而不自知。

所謂「天下皆醉我獨醒」，眼看世間人都是那樣地煩惱、執著，出家人似乎什麼問題也沒有，一方面對自己感到滿足，一方面對別人表示自己是了不起的，於是就生起了貢高我慢心，這是修道學法的人，很容易犯的毛病。可能表面上看似慈悲清淨，所謂三衣一缽、樹下一宿、日中一食、慈祥愷悌，但心中卻非常自滿，自以為了不起，自命清高，這就是「傲慢」；比丘不得有傲慢心，因為這也是一種煩惱。

傲慢心如果表現出來，讓人發現了，會損傷出家人的形象；若存於心中不表現出來，則聖道不易成就。因為有傲慢心，很可能會得少為足，自以為是；如說慢、過慢、卑劣慢是凡夫的煩惱，而增上慢卻是聖者的缺陷，因此在《法華經》中有增上慢比丘聞大法而退席的記載，正是得少為足、自以為是的傲慢心所致。

因此，修道之人應常懷謙虛，所謂「虛懷若谷」，不要自以為有道有學有德，更不要自以為是證果的解脫人，否則都還是一種執著，根本未得解脫，只是表面看似無貪無瞋，其實內在還有憍慢的「我」存在。

經文中又講到諂曲，這似乎和憍慢無關，其實兩者是息息相關的。凡是憍慢的人，一旦遇到自覺比對方有所不足，或擔心別人發現他還有憍慢的我執在時，就可能生起諂曲之心來對待他所接觸到的人，主要目的是希望他們不要指責他，同時也希望從他們那兒得到稱讚及保護的利益。這還是自私的念頭在作怪，和聖道是相違背的。

所以比丘既不可憍慢，也不可諂曲，應實事求是，將自我的存在、自我的價值、自我的名聲、自我的虛榮都擺下，這就叫作「質直」，正是《維摩經》所說的「菩薩以直心為道場」。

/ 聖嚴法師《佛陀遺教──四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記》

忠於自己靈魂的人：卡謬與 L’Etranger

/ 楊照

卡繆的小說《異鄉人》有許多中文譯本，而且有兩個不同的譯名。台灣一般通稱為《異鄉人》，大陸則普遍譯為《局外人》。中文的「異鄉人」和「局外人」，感覺不是同一回事。哪一個比較適當，比較接近法文原意，更重要的，比較接近卡繆的想法？

法文書名是「L’Etranger」，這個字對應到英文是「The Stranger」，「這個陌生人」，或說「這個和環境格格不入的人」。英文裡stranger來自形容詞strange，而strange的動詞形式則是estrange。Estrange是什麼意思？或換一個小時候學英文的方式問：我們什麼時候會用到estrange這個字，舉個例來幫忙說明、解釋一下吧！

Estrange這個字在日常英文中最常以被動式轉成的形容詞存在，而且最常見到的用法是estranged couple，或his estranged son，或her estranged husband。

Strange和estranged都是形容詞，不過字義有微妙卻明確的差別。Strange泛指任何不尋常、少見的事，對應中文裡的「奇怪」。Estranged則特指變質了的關係，一種正常且親近的關係疏遠，甚至變得敵對了。本來就沒有什麼緊密關係的路人甲和路人乙之間，不管發生了什麼事，都用不上estranged這個字。相對地，父子母女家人關係，或是一個國會議員和選民，或是一個電視節目主持人和觀眾……這類關係都存在著某種緊密連結的規範，要是規範扭曲、破裂了，緊密連結要嘛變得彆扭，要嘛淡化陌生了，那就適合用estranged來描述、形容。

卡繆使用的法文書名，比較接近estranged的字義，不是stranger。透過書名他要傳遞的，不是一個本來就和這個環境沒有關係、外地異地來的人。而是一個本來在這裡有好好的、安穩的、理所當然位置的人，卻偏偏離開了那個位置，沒有按照那個位置所要求、所假設、所預期的方式行為、思考，以至於變成一個怪人，一個彆扭、疏離、格格不入的人。

不只是中文裡的「異鄉人」或「局外人」譯不出這種特殊的意義，就連英文裡的「The Stranger」，認真說，也算不上精確的書名。如果要更精確些，英文書名可以更接近法文，用「The Estranged」，不過這樣一來，英文的意思就會變成複數的，指那些疏離的人，又失去了法文中確定單數、「這個人」的意思。還有一種更複雜些的選擇，是用上日常英文中少見的字，譯成「TheEstranger」，那樣英文讀者或許能夠一眼看出其特殊的指涉。

中文裡，我們說「夫妻反目」，我們說「同床異夢」，這些都是形容夫妻感情變質惡化的詞，也都是稍微接近estranged意思的表達方式。Estranged不一定都會反目，更多時候只是淡漠、麻木，形成一種古怪的陌生態度，同不同床不重要，但兩人一定是「異夢」的。

夫妻會變得estranged，也就是因為我們的社會觀念中根深柢固認定夫妻不只會「同床」、要「同床」，而且還要「同夢」。Estranged的夫妻，就是脫離了這個別人視之為必然的假設。如此，我們可以比較清楚掌握「L’Etranger」書名和卡繆的「荒謬」觀念之間的關係。

不是中文裡的「異鄉人」，也不是「局外人」，「L’Etranger」要講的，是一個和世界的關係產生了疏離異變的人。

/ 楊照 摘自『忠於自己靈魂的人：卡謬與「異鄉人」』

中國人及西人的《三體》】

/ 盧斯達

鬼佬編劇必定也是讀透原著無數次，才能如此大重構主角群和事件細節後，精神仍然循原著展開。為了遷就網劇格式和沒有耐性的一般觀眾，衝突和高潮需要更快更密集。優點和缺點都很突出。Netflix 版用最「有效」和省事的方法來講故事，騰訊版則是沒有時間壓力，巨細無遺。

#科學邊界 #火雞

騰訊版對於科學家菁英群體的描述更多。科學家死前都被一個叫作「科學邊界」的組織接觸過，在 N 版就沒多講。「科學邊界」也是一班科學家，目標是向科學家宣揚懷疑和虛無主義，讓科學家最終相信人類是不可能真切理解真理（規律），科學是有「邊界」，人是沒法理解真理。

他們的比喻即「火雞與農場主」寓言，火雞科學家無論怎樣觀察周遭，想了多少理論，還是突破不了雞欄，感恩節來臨雞農還是會來殺雞。一句話，知識絕對不能改變人類的命運。

#地球三體組織

N 版葉文潔亦簡化了很多。騰版葉文潔對人類的看法更加矛盾，一方面是反人類，為了隱瞞事件，她也幹掉了基地時期有恩於自己的男人。不過後來她懷孕，在一個鄉村裡竟然再次感受到人間有情，但是她已經發放了邀請。地球三體組織的 solgan 也是這裡出現：「消滅人類暴政，世界屬於三體」。信徒內部的三派別之爭在 N 版也是從略。

不過 N 版的審判日號大戰玩出了自己的花款。他們的地球三體組織，自然是很像天主教/基督教會，年老的伊文斯狀態也非常神父。他與一個機器對話的部份，不能不致敬《2001太空漫遊》。

#主

在長期對話中，三體人發現人類有個體觀念，有私，有欺騙他人的能力，於是不再保佑，任由地球的特種部隊攻擊三體人教會。N 版還在船上安排育兒所和小孩，古箏行動還要感覺更殘暴。伊文斯臨死前，似乎以為是「主」在降災，見到神蹟，十分耐人尋味。被他們拍到有一種「舊約上帝」大開殺戒的西人況味。

N 版的創作是改為設想在基督教文化下的西方人會如何接收「三體人存在」的真相。騰版的「科學邊界」則是在一間佛寺開會，頭目之一申玉菲說的是：佛祖保佑我主脫離苦海。用佛教概念來形容三體人的亂序生境，苦海無邊，也是充滿玩味。

人們搞不懂為甚麼信徒會假定三體人會對人類好。N 版也是超濃縮。N 版葉文潔反人類的想法，在她知道三體人突然拋棄信眾的理田，反而視災難為公義的報應。We get what we fucking deserve. 人類物種有致命缺陷並且不德，需要非人來制止人的瘋狂。正是因為三體人會來殘害人類，所以他們才是「主」。

N 版的裁切其實沒有不好，甚至能說刀法精妙。只是為了普適性和畫面表現，有些位置變得有點像荷里活的外星人電影氣氛。

#太空漫遊

看世界各地不同人怎樣去詮釋這個故事，也是相當過癮。有人看見文革劇情就很 high，有人覺得「西方」為了揭文革黑暗面才拍這故事。有人很快就嗅出裡面的想法並不符合普世價值，不是我們應該看的東西。

有人覺得劉慈欣其實在早期已經很有毛派色彩，總是設想在超極端環境下，人們自願放棄自我，集中力量辦大事。當然還有中國歷史不時記載的吃人。

比較可以肯定的一點，乃是《三體》的概念和故事，雖然發生在中國，在外人看來思想亦帶著一種中國特色殘酷，但這殘酷和恐怖的精神在歐美科幻也是有的。劉慈欣這句話在網上也很出名：「我所有作品都是對《2001 太空漫游》的拙劣模仿。」

宇宙是凶惡的印象、宇宙對人類是極大存在威脅的設定，的確是有接著《太空漫遊》去講的味道，只是更細緻地發展。 HP Lovecraft 的宇宙大神，令凡人知覺自身有限而感到最終的恐慌。真理真知與人類從來無關係。這些都與「科學邊界」的火雞理論心心相印。現代的恐怖。

外星人的存在，引發一場人類內部的知識恐慌和變革。真正飛出宇宙的人類，也因認知改變而變成了人類恐懼的東西。《2001 太空漫遊》的太空人也到達了科學的邊界，太空人看到了可怕而偉大的景象，這也是一部「洛夫克拉夫特式恐怖片」。

https://www.patreon.com/posts/101228103?fbclid=IwAR0ibVs0o0vfBndQbj0pvG9dxlX6wpwLS-45MmEmQCJ2y0ql0bNZrqB4cpw_aem_AUGCjYhL2UuAfypFnT4XYxx_yhVKTJDCnmUY6eJzZM33_kiKGV0HhEei37tFgdBpbQiPMs6YQvXewxng7lfTvy8t

因為慚愧，所以努力

 / 果然是大師
󠀠
許多年前的一次旅行，我坐在一輛行駛於偏僻地區的長途巴士上，靜靜地欣賞著窗外的風景。突然，車廂後方傳來一陣喧囂。原來，一位年輕的女性乘客因為沒有支付足額的車資，被收銀員要求下車，但她堅決不願離開座位，導致收銀員憤怒至極，破口大罵。最終，他們在路途中將她趕下車。
󠀠
那一刻，我感到一陣心酸。如果我當時能夠鼓起勇氣，為她支付剩餘的車資，她就不必被遺棄在那荒涼的道路上。雖然我當時並沒有做什麼壞事，但對於沒有在他人需要時伸出援手，我深感慚愧。
󠀠
在人生的旅程中，我們難免會犯錯，也不一定總是積極主動去做好事，這是人之常情。然而，如果一個人從不認為自己犯過錯，也從不覺得自己有所不足，那就是缺乏慚愧心。
󠀠
《大般涅槃經》中有一句話格外嚴厲：「無慚愧者，不名為人，名為畜生。」這句話不是在罵人，而是強調人類與動物的主要區別在於，只有人類具有道德意識。正是這份道德意識，讓我們在錯誤面前會感到慚愧。如果缺乏慚愧，人們可能會在面對負面念頭時，不加節制地跟隨這些念頭，甚至做出害人害己的行為，這是非常危險的。
󠀠
懂得慚愧的人，不會因為自己的過失和不足而自我貶低或放棄，而是會懷著慚愧之心，努力改正並向前邁進。慚愧不是自卑，而是一種自覺。自卑的人會說：「我不夠好，算了吧！」但自覺的人會說：「我不夠好，會努力！」慚愧與自卑的差異在於，慚愧給予我們進步的力量，而自卑則帶來絕望與頹喪。

https://www.facebook.com/photo/?fbid=808648581300103&set=a.443873544444277