身边“放负者”令你悄悄缩短寿命

《美国国家科学院院刊》研究发现，生活中若围绕着负能量人群，表观遗传钟显示细胞会比生理年龄老九个月。

你的岳父总爱唠叨？同事总是黑着脸？还是室友没完没了地碎碎唸你洗碗机的正确摆放方式？

这些人都有一个共同点：他们都在释放负能量。一项最新研究显示，生活中围绕着这些人，可能会令你悄悄缩短寿命，面临更高的慢性病风险。

社交圈负能量，细胞层面老9个月

今年2月发表在《美国国家科学院院刊》上的一项观察性研究，对2000多人的社交网络进行测绘。

研究人员通过特定问题，区分出谁是被参与研究者的支持源头，谁是压力源头。参与者再提供唾液样本，让研究人员追踪表观遗传标记——即衡量身体衰老速度的关键指标。

研究显示，社交圈中有负能量的人，参加者的表观遗传钟（即细胞层面的衰老测量），平均会比生理年龄老9个月。

每多一个“放负者”，衰老速度加快1.5%

这种效应更加是累积的：每增加一个放负者，每年的衰老速度就会加快约1.5%。

研究主编、印第安纳大学社会学家佩里表示：“这些负面关系，会影响一个人的衰老速度，并对身体造成磨损。”

研究发现约三成参与者生活中都有放负者。佩里将放负者定义为“索取多于给予的人”。

他们大多是家属，其次是同事、室友，有时也包括朋友。佩里指出，朋友中的放负者较少，可能是因为人们更容易与“有毒”的朋友断交，却总是很难摆脱家庭成员。
长期压力损害心血管健康

这种无法逃避的感觉，更加剧了压力。长期暴露在慢性压力下会升高皮质醇水平、引发炎症、导致抑郁和焦虑，并削弱免疫系统，从而对心血管健康和寿命产生不利影响。

佩里说，身体往往需时数日才能让压力下调回正常水平，当人长期、一而再地感到压力，就会影响健康。

“如履薄冰”的有毒友谊

来自亚特兰大的母亲麦考伊对此感触颇深。两年前，她在社交媒体上分享了关于有毒友谊的视频，引发广泛共鸣。

她说这类朋友常年处于“危机模式”：“那种感觉就像是如履薄冰。我不知道哪一步会踩碎蛋壳，导致对方情绪崩溃、愤怒或冷暴力。”

一位治疗师告诉她，当进入一个房间感到紧张不安时，其实是身体的防御系统在发出警报：“有些事情不对劲。”

女性更容易受困扰

研究数据还证实麦考伊的直觉：女性更容易受到这种压力的困扰。

麦考伊认为，女性常被社会训练成要具有母性，即使会给自己带来极大的心理负担，还是要扮演“滋养者”的角色去帮助他人。

专家建议：沟通与设立界限

面对生活中的放负者，专家给出的建议是：沟通与设立界限。

佩里说，和负能量源头坦承讨论，固然是好方法。例如父母不自觉地陷入“你永远是我的孩子”的思想中，也可以提醒他们你已经是成年人，有需要时会主动向他们征求建议，这长远可建立一种更健康的互动关系。

但如果这些努力都不奏效，而对方确实是一个不能断交、非常消极负面的人，另一个方法是“设定界限”。

界限是为了建立无怨恨的亲密关系

埃德蒙顿的临床心理学家佩利说，常有客人因为人际关系达临界点而求助。她说，设定界限并不是为了疏远，而是为了建立一个没有怨恨的亲密关系。

她指出，了解双方关系的背景，明白人如何发展出“讨好他人”作为应对机制，是戒掉这种行为的第一步。

讨好行为源于童年经历

她提到，被迫接纳负能量行为，通常源于童年经历。如父母患有心理健康问题或成长中面临其他压力，孩子可能会被迫优先考虑他人的感受，发展出讨好他人的机制而忘掉了自己。

“孩子的创造力和适应力极强，他们往往会为了适应家庭动态而做出必要的改变，”她说。

但她也会安慰求助者，告诉他们当时还只是个孩子，要承担那种程度的责任是不公平的。

从安全对象开始练习

在指导人们设定界限时，她建议先从那些让他们感到安全的人开始练习。这样有助取得积极体验，并让人意识到：照顾好自己，实际上还可以增强人际关系。

她还指，一旦定好界限时需要贯彻执行。例如若告诉对方“你大吼大叫我们就不再谈下去”，那么当对方吼叫时，就必须坚决起身离开。

必要时彻底断绝往来

麦考伊总结道，如果对方最终不尊重你订下的界限，不断越过高线，那么最好的办法，就是彻底断绝往来。

“这可能是最简单的建议，但也是最难执行的。”

https://asianewshub.com/zh/negative-social-ties-accelerate-biological-aging-study/?fbclid=IwY2xjawRAKb1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETF0ZFM2dkMza0VibUV3aFdWc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHnQaJ4_XHYYzRmJo5Bf_6IZIj6j61tH2OgEmVYdzZRMcylSkSXZ4QIDWm4mA_aem_-oWqidvsQlmWjU9NtADgmA

人生如戏 全靠布局

/ 许剑文

最近世界很乱，很多事情发生到很“似曾相识”，好像我们看过的电影或电视剧照进现实生活一样，今年2月爆出的“企业黑手党”事件便是其一。

企业黑手党不仅是一个抓眼球的标题，更是马来西亚企业界真实发生的年度大戏，这次的传闻再次提醒我们所有人，不只是走在路上会有被抢劫的风险，做生意、投资都要有这层顾虑！

以一个过来人的经验，我可以很老实的告诉你们，这种操作在本地企业、投资界早就是公开的秘密，甚至也有“组织”！不过我们也是雾里看花，懂一点事，认识一两个人，真正的幕后大老板是非常神秘的。

现实版《窃听风云》

如果你们有看过2011年出品的港片《窃听风云2》和2013年的中国电视剧《繁花》，对企业黑手党也不会感到陌生，虽说马来西亚版是有过之而无不及，不过也证明这种事在其他地区不是新鲜事，只不过不同国家不同称呼而已。

在《窃听风云2》中，这种组织叫地主会，从拯救股市的经纪变成金融恶霸，赚到盆满钵满过后就再也收不了手，内线交易、操纵股权、炒作股价等操作越陷越深，讲的是一个贪字。

在《繁花》中类似地主会的组织名为麒麟会，成员都是资本雄厚的“大户盟友会”，也是早期经验丰富的职业炒股高手。

无论是地主会还是麒麟会，电影里这些炒股组织在现实生活中都是有原型的，《繁花》剧中的股市大战更是可以从上世纪90年代的上海股市中找到案例，有兴趣的读者不妨去网上搜搜看。

不过无论是哪方对战哪方，最后是公司还是炒股党获胜，剧里都会明明白白地告诉大家，最大输家无疑是跟着进场却又后知后觉、来不及退场的散户。

曾经看过一句话：“有的人早就知道股市内幕，赚得盆满钵满，有的人却把赚钱的希望，寄托在满天神佛上，他们就像一株株韭菜，等待被资本收割。”

现在的投资者比较幸福，资讯比较发达，也可以随意在其他股市投资，但股市恶霸也很厉害，他们会充分利用资讯发达的便利和“钱的方量”来散播假消息。

一代人有一代人被骗的方法

至于那些被当成炒股的公司，有些确实是老板的exit plan，但也有很多是股权处理不当、误掉陷阱，导致创办人被赶出公司和董事局。

尤其是上市公司，有一天老板突然得到天大的机会，全公司辛苦拼下几亿令吉政府合约，转身有人敲门要你免费交出股权，不然就冻结账户。

我们以为电影里才有的戏剧化情节，在媒体爆出来后，才想起原来所谓的人生如戏，不过是编剧们从现实生活中得到的灵感，再以更戏剧化的方法呈现罢了。

如果照着电影情节来推测，那么这次爆出这个企业黑手党就是又操纵股票又搞恶意收购，背后应该还要有个更大影响力的“靠山”，后面的剧情才可以继续展开。

身为老板，要如何去警惕身边突然出现“黑手党”？也许现在就是时候去检查一下公司的账目是否有灰色地带？股权结构是不是太松散？现金流有没有过于依赖单一银行？

电影里的“内鬼”通常都是从这些漏洞缝隙中钻出来的，老板们可以做的是把不同用途的资金分散在不同银行户口，避免一个户口冻结就无法运作；股权协议也必须更完善，避免在公司失去话语权。

要投资的人也必须去了解这些操作，不然还是买马银行这种蓝筹股或把钱放进金公积金就好~

另外，之前一部《金手指》电影以本地轰动一时的土著金融骗案为灵感拍摄过电影，大家可以期待下，说不定不久后也可以看到以大马企业黑手党为主题拍摄的电影，到时又是另类的扬名海外啦！

https://www.enanyang.my/news/20260418/Testimonia-Column/1225259

為什麼越聰明的人越痛苦？

/ 南懷瑾

歷史上有好多聰明的人，不過聰明的結果是騙了自己一生，也騙了人家一生。

“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”孟子說像古代所標榜的唐堯、虞舜兩位聖人，如果他們的修養、作為不能達到仁政的標準，也是不能夠平治天下的。

春秋戰國的諸侯個個都很聰明，不聰明怎麼能領導那麼多人，成那麼大的事業？但是歷史上擾亂世界、擾亂人類的，也都是第一流聰明的頭腦。不過，聰明沒有道德的培養，那個聰明就成為危害人們的技巧了。所以當時孟子直接指出這個重點，對春秋戰國這些諸侯，他一概否定了，抹殺了。因為他所見的很多諸侯，如齊宣王、梁惠王，乃至那兩個小國的諸侯滕文公、鄒穆公，都很聰明，幾乎沒有一個笨人，所以這一篇特別提出來聰明的道理。

我們年輕同學們注意，對於聰明要小心。我們在座的青年同學們，大家個個都自認聰明，誰肯承認自己是笨蛋啊？但是這個聰明就是大問題。……我們個個都想這樣，最好鈔票源源滾進來，車子送來給我坐，你們蓋高樓，分幾層給我就好了。每個人都要這樣，都誤於聰明，所以孟老夫子的話，就有道理了。

——《孟子與離婁》

我引用清朝一位才子鄭板橋（鄭燮）的名言，叫做“難得糊塗”。他是江蘇人，出身也很貧寒，自己站起來的，沒有考取功名以前，靠賣畫教書過活。那個時候教書待遇很低，我們過去家裏請來的老師也是那樣，不像現在做老師有很好的待遇。所以古人講“命薄不如趁早死，家貧無奈做先生”，家裏太窮了才出來教書過生活。

鄭板橋後來考取功名，做山東濰坊的縣令，濰坊是很有名的文化地區。我曾看過他給家裏寫的信，對我影響很深，這個就是教育。他叫家裏的子弟們不要一定想多讀書求功名，讀書讀出來，有學問，有功名，又做官，不一定有什麼好處。他是個才子，琴棋詩畫無所不能，所以他說我們鄭家的風水都給我占光了。以後的子弟們要像我這般樣樣都會，是做不到的啊！你們只要規規矩矩，學個謀生的技術，長大了有口飯吃，平安過一輩子，就是幸福。所以他寫了“難得糊塗”四個大字。怎麼叫難得糊塗呢？笨一點沒有關係啊，但是做人要規矩。他對自己寫的“難得糊塗”四個字有注解，你們必須要留意，他說“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。

老實講，哪個父母曉得自己的孩子夠不夠聰明？像我看我的孩子，跟我相比都馬馬虎虎，不夠聰明。我告訴孩子們，不要學我，充其量讀書讀到我這樣多，事情文的武的都幹過，有什麼好處啊？沒有好處，只有更多的痛苦與煩惱。知識愈多，煩惱愈深；受的教育愈高，痛苦愈大，我只希望你們平安地過一生。

——《論語別裁》
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和尚未必要賣了法拉利

/ 吳若權
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​多年前，我曾和大學同窗去花蓮旅行，在太魯閣深山中，遇到了兩位開賓士車的比丘尼。同行的好友不解地問：「出家人為什麼要開這麼好的車子？」
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​當時我隨口回答：「或許是信眾捐的啊！」
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​對話並未就此結束，因為這個狀況還有很多討論的可能性，像是出家人的父母財力雄厚，為了安全著想，堅持要買這種名車給她等等。真相如何，或許不是那麼重要，但這些負面印象的連結，究竟投射出個人什麼樣的內在觀點，反而是我近年來一直深度思考的重點。
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​曾讀過一本書，裡面有段話是這樣說的：

​「你完全懂得如何愛自己，而後才能真正去愛別人。只有敞開自己的心，才能觸動他人的心。當你覺得生命有重心、有活力，才有能力去做個更好的人。」
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​這本書的書名很有趣，叫做《和尚賣了法拉利》，描述一位律師朱利安，拋棄了塵俗的名利到印度旅行，從那裡帶回希瓦那哲人的神秘寓言，而重新為困頓的人生帶來無窮能量。
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​回頭來看我讀到的這個觀點：「你完全懂得如何愛自己，而後才能真正去愛別人。」若是略加延伸，或許也可以說——和尚其實未必要賣了法拉利，如果法拉利對他真的很重要，或者他可以運用法拉利來幫助眾生。
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​我們不見得要遠離世俗或斷捨一切，才能找回愛自己的能力，更重要的是先辨識：我是出於真心的喜愛，還是為了匱乏或競逐，而去追求某些事物。坦誠面對內在最真實的需求，確認此刻所追尋的，是能讓自己更完整的目標，而非用來填補匱乏或炫耀、比較的手段，才不會受限於形式或論斷，因此動輒得咎。
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​有些人選擇離開原來的生活環境，是為了找回一個能重新呼吸的空間；但也有人可以在現有的步調中整頓心的方向，在熟悉的節奏中活出新的自由。
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​每個人的道路都不相同，重要的不是「離開」或「放下」本身，而是找到那顆不再被欲望牽動、或靠外物來定義自己的心。當內心清楚、安定，明白自己為何抓住、又為何保留，擁有與否就不再是問題或負擔。
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​我們常會用世俗的觀點，去妄加評斷別人的是非，主觀地以為出家人一定要清寒苦修，覺得法拉利絕對是奢侈品。其實所有的狹隘觀點，都是在「二元對立」的推論下產生的結果。
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​如果可以重新體認：修行，未必要是清苦的；法拉利，只不過是一部普通的車子，對於「出家人開名車」這件事，或許就會有完全不同的見解。
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​假使你已經習慣用「二元對立」的方式思考，也可以想想以下的問題：
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​同樣是出家人，一個把自己的生活照顧得很好，因此樂於弘法感化世人；另一個則是執意苦修，結果每天坐困愁城，因為自顧不暇而沒有餘力度化眾生。
​​

你想誰的生命會更有意義？
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​在「苦修」與「樂活」之間，你會如何抉擇？
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​答案，沒有斷然的是非對錯，但可以反映你內心深處的價值觀。

/ 摘自《人生每件事，都是取捨的練習》

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般若波羅蜜多

/ 聖嚴法師

《心經》的題目「般若波羅蜜多」。「般若」是由梵文翻譯過來的，通常譯為「智慧」。在我年輕時，因為頭腦的反應總是慢人家半拍，常有人問我︰「你的般若到哪兒去了？」也就是說，頭腦不清楚，即表示沒有智慧「般若」。另外還有四種意思︰1.是慧（通達空性）；2.是明（無無明）；3.是清淨（無煩惱）；4.是遠離（去執著）。

「慧」的意思是了解什麼是空；凡是看到、了解或悟到空的道理，就叫慧，或叫般若。「空」不是頭腦空空，肚子空空，一切都空空如也，什麼也沒有的意思。「明」與「無明」是相對的。無明是沒有智慧，是煩惱，就好像天空被烏雲遮住，看不到太陽；明則如空中的烏雲散盡，萬里無雲，是指心境的明淨。

「清淨」是對「汙染」而說，是指心清淨，心不汙染。心不受環境中之七情六欲所困擾，謂之清淨。

寫小說的女作家李昂曾對我說，她在七情六欲中寫小說，離開七情六欲就沒什麼好寫了。我說我同意，但是應該在七情六欲之中，疏導七情六欲而不為其所困。她聽完我的話之後，很贊成，表示要來參加三天的禪修活動，並說沒想到學佛也可以有七情六欲。但是要能夠不受七情六欲所困擾、所汙染，那才是工夫。

第四個「遠離」是離開自我價值的執著，即是般若、智慧。大家都希望有個自我，並且表現自我，凸顯自我，這是正常的。我們一定是先對自我肯定，慢慢才能夠放下自我。一個連自我都無法肯定的人，遑論放下自我了。所以肯定自我是第一步。學了佛之後，如要得智慧，那就要把自我放下，放下對自我價值判斷的執著，卻不是什麼都不要了。

「波羅蜜多」有些地方簡譯成「波羅蜜」，中文的意思是從此岸超越到彼岸。此岸是生死苦海，彼岸是不生不滅的涅槃，最高是成佛。另外還有超度、度脫、事究竟的三種意思。一般人都知道人死後要念經為他超度，相對地，人活著時不需要超度；這是絕對錯誤的觀念。事究竟的意思是應該做的事全部做完了，沒有什麼還未完成之事。這是指兩件事，一為修福，一為修慧，這兩種任務都圓滿達成，就叫到彼岸，亦即究竟涅槃的意思。

有些人忙於名、利、權、勢、地位，沒有時間學佛，總是說要等自己年紀老了，把事業做完，才來學佛。此種人是至死都無法學佛了，因為要爭的名位、權勢是永無止境的，要賺的錢財是永遠嫌不夠的；想得到的東西是沒有邊際的，得到之後又失去之時，總是希望再把它取回來，失敗之後永遠還想著東山再起。

人無百年壽，卻有千年憂，明明人都快死了，還想著許多事尚未完成，想跟閻羅王討價還價，讓他多活幾年，把心願了了。這種「了了」，與我們現在講的波羅蜜「事究竟」是完全不同的，那種世俗事是永遠無法了，若想求解脫則可做得到。但是請不要誤解，不要為了求解脫就什麼事都不做了，對於自己的責任和義務仍要當下承擔。
我們現在說的波羅蜜是針對般若波羅蜜而言，而「般若波羅蜜」是六種波羅蜜中最重要的一種，只要有了「般若波羅蜜」，其他五種波羅蜜自然涵攝在內。

波羅蜜又叫「度」，六種波羅蜜就叫六度。六度是菩薩道的總綱，以布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧的六門，涵攝一切自利利他、利益一切眾生的法門。而在此六度之中，又以智慧最為重要，否則縱然把前五項修得很好，最多只是一個懂得珍惜生命、能夠積極生活的人，卻仍然無法達到心無罣礙的超越境界。所以雖然六種波羅蜜都叫作「到彼岸」，唯以般若波羅蜜最為重要。

我們學佛的人，當以六波羅蜜之中的般若波羅蜜為起點，也以般若波羅蜜為終極。我們在剛剛學佛時一定要具備正知正見，這是從聽聞正法而來，以正確的佛法告訴我們應該怎麼做，即是仰仗佛法的般若。這不是我們自己的，而是藉佛的智慧，來指導我們，如何修行其他五種從布施到禪定的法門。否則僅修前五種，而不以般若做為指導修行的眼目，也不以般若做為修行的最後結果，那只是修的人天善法，而非航出苦海的佛法。

諸位聽《心經》，聽的當然是般若，我們大家都還沒有成佛，還沒有得到般若波羅蜜，但我們用佛的智慧來指導我們如何生活，如何活得更有意義，活得沒有那麼多的麻煩與痛苦，這就是用佛的般若賜給我們的好處。

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如何處理別人的看法？

/ 盧子慧

許多人雖然知道不該太過在意他人的看法，可是在團體中生活，不在意他人眼光實在不容易。而且先不提外人，光是身邊親近的人，如父母、親戚、朋友……也難免會對我們的生活品頭論足，這時該如何處理別人的看法？在此我想提出三點建議。

（1）不想受他人的看法左右，你得先清楚自己的想法。

說到底，自己的想法才是最重要的。當然，這並不表示你要一意孤行，完全不考慮其他人的建議。你完全可以參考別人的意見，我也鼓勵你這麼做，但最後下決定的人還是你自己。

人生就是不斷地選擇，站在十字路口，你必須知道自己想走哪條路，每做出一個決定，都要有勇氣為自己的決定負責。或許，這條路不一定是最好的，但這是你經過深思熟慮後做出的選擇，是由你的個性特質和當下狀態所決定。如果再來一遍，你很可能還是會做出同樣的選擇。因此，一旦做出決定，就沒有必要猶豫不決，患得患失，而是要相信自己有足夠的力量，能夠到達終點。

清楚自己的看法，也表示對自我有清晰的認知。許多人每天把時間花在思考別人是否喜歡自己，其實其他人是否喜歡你並不重要，你更需要想的是「我是否喜歡自己？」當你能夠接納自己，你就更能夠處理別人的批評和意見。若對方的觀點有道理，就學習調整；若是沒有道理的批評，就讓這件事過去。

（2）釐清這是你的事，還是別人的事。

阿德勒心理學有個重要概念是「課題分離」，是把你自己的人生課題與他人的人生課題分開。然後，你需要做的就是不干預別人的課題，同時也不讓他人干預自己的課題。這麼做之後，你會覺得人生清爽許多，可以減少人際關係的困擾。

如何釐清是自己還是別人的課題，有個很簡單的方法，那就是最後的結果是由誰承擔，就是誰的課題。例如，未婚的凱西最怕的就是過年回家面對親戚的拷問：「有對象嗎？什麼時候結婚？」但是婚姻的選擇結果是由凱西承擔，結婚是凱西的事，與親戚無關，因此凱西完全沒必要因為親戚的想法而煩惱。

有人或許會問，如果是父母催婚該怎麼辦？在華人重視家庭的傳統文化，子女是否結婚、何時結婚、是否生小孩，對父母有一定的影響（也許是經濟層面仍需要父母支援）。因此，在面對父母的催婚，直接忽視確實比較困難，因此你需要更有耐心地和父母溝通。但說到底，婚姻大事的結果終究是你自己要承擔，因此仍然取決於你自己。

（3）允許其他人有不同的看法。

許多人沒有自信是因為人際關係的煩惱，擔心其他人不喜歡自己。如果你知道有人不喜歡你，你可能會感受到自卑、憤怒、憂鬱、受傷、沮喪等種種負面情緒，這些都是源自於別人不喜歡你，但這件事卻是你無法掌控的事。因此，最好的方法就是允許其他人可以有不同的看法，並且不強求。只要想清楚這點，你就會感受到前所未有的自由。

你可以把自己想像成是一個世界上最好吃的榴槤，可惜有人天生就不喜歡榴槤，因此，即使你再好吃，也會有人不喜歡。但是這並不是你的錯，當然也不是不喜歡榴槤的人的錯。你不需要自卑，只需要做好自己，並找到那些愛吃榴槤的人就好。

/ 盧子慧《所有壞事背後都有未來的好事》

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樂行者、苦行者

/ 開仁法師

印順導師認為，當初印度眾生的根性，可分為兩大類──樂行者和苦行者。

樂行者就是比較適應這種在家眾，它有祭祀、佈施、持戒，在佛法來說，是融攝它。比如說，屬於人乘法，能夠保持在人趣的善法，如佈施與持戒，是可以被容納進來的。但是，導師還是不將祭祀歸納為善法，為什麼？因為這種當時印度的祭祀，他們認為透過這樣的祭祀是能夠得到解脫，或是能夠得到罪業的消除。實際上這種心態是沒有辦法能夠實現的。所以，這種祭祀，在佛法來說，其實是不太認同的。

我們在修學佛法的時候，要有一種簡擇的能力，如果是有一些人教導我們透過祭祀，透過祭拜什麼，能夠消除多少業障，還是你過去世能夠解了多少冤親債主，只是透過這種祭祀而已，並沒有透過真正戒定慧的修學的話，這種方法其實不是很正確的，因為它是以物質的形式來交換這種功德，在佛法來說是不允許的。

當然，如果我們是這種類型的眾生，比如說，透過供佛這種禮拜的行為，是為了產生我們的恭敬心的話，那種當然是允許，因為我們沒有交易的心態。如果有交易的心態，那是不允許的。

再來是苦行者，就是沙門根性和出家根性，這就有很多的內容，比如說持戒、苦行、淡泊、禪定。導師認為，佛法確實是有融攝和含容印度當時的一些修持方法，唯有一種方法是印度不曾涉及的內涵，這就是無我慧，即出世間的智慧。這個無我慧只有佛法才有的，不管是聲聞法還是菩薩法，都是要學習這個無我慧。

我們修出世間法，要不要做佈施？要。要不要持戒？要。要不要淡泊知足？要。要不要禪定？要。所以，這些其實是可以幫助我們得到無我慧的。佛陀就認為這些項目都可以納入佛法的體系，成為修行的項目之一，要清楚它的效用就好了。

佛教有很多修行的方法，若你將之跟印度當時的種種思潮來比對的話，有些是很像的。比如說，佛教的頭陀行跟印度當時的苦行沙門，有很多是一樣的。譬如不吃就不吃，或是吃馬麥，但是，這樣不代表我們有智慧啊，印度的外道也做得到，所以這種不是佛法的特質，真正佛法的特質，並完全與印度固有的思想不同者，就只有無我慧。也只有無我慧，才是佛法真正的特色。

歸結大體的分別，人乘法是屬於樂行者的改善，人乘所學的就是五戒、十善，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。人乘的意思就是說，我們要保持我們的人身，它是樂行者的改善，就是它是能夠適應在家眾的。

天乘是世間苦行者的救濟，天乘的修法有哪一些？佈施、持戒、禪定。跟我們最靠近的欲界天，只要行佈施、持戒及有願望投生，就可以了。如果是要到色界、無色界天，還要加修禪定才可以達到的境地。所以，修天乘的內容，就是適應世間苦行者的一種提升。其它的部分，略而不論。

/ 方丈札記26v07

https://santavana.org/abbot26speech07?fbclid=IwY2xjawQ5rFhleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFKQk00c2Y1eHV5Z3QzVVZsc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHhqygNe3wP-fvCc-cccocTSOondHIQNQDklr7ZNVECpG1vMxrZBvNiR96RWU_aem_T9QhfVI9pzgEyP-o0LHXAg