Saturday, 7 March 2026

癌末教授的最後一堂課,讓我們學會活得「更快樂」的秘密

在人生的最後幾個月,蘭迪做到大多數人認為不可思議的事:他在本應最辛苦、最陰暗的生命尾聲變得愈來愈快樂。他怎麼做到的?


2007年9月某個晚上,匹茲堡卡內基梅隆大學的大講堂座無虛席,講台上的教授笑得合不攏嘴,這是他的最後一堂講座。他開心地回顧這一生的工作表現、習慣發現他人的優點與長處、不斷地克服障礙也熱愛生活。他在台上精神奕奕、活力四射,簡直是嗨到難以自制。期間還一度趴到地板上,做了一組單手伏地挺身。

他是蘭迪.鮑許教授,知名的電腦科學專家,備受卡內基梅隆大學學生與同事愛戴。你可能以為他在學校的最後一堂講座這麼開心,是出於他即將退休到加勒比海養老,或者被高薪挖角(這個更可能,畢竟他只有47歲)到其他地方擔任要職。但這兩個猜測都錯了。

這是他的最後一堂講座,因為他胰臟癌末期,只剩幾個月的生命。

大家不確定在這最後的演講上會聽到什麼。是悲憤生命短暫嗎?是遺憾一長串該做而來不及做的事嗎?當然,那晚很多人忍不住掉淚,但蘭迪沒有。他幽默俏皮地說:「如果我的表現看起來不像大家預期的那麼悲傷或沮喪,抱歉讓你們失望了。」他謳歌生命,散發愛和歡樂,開心地與朋友、同事、妻子和他三個年幼的孩子分享。廣告

毫無疑問,蘭迪是非常開心的人。在九月的那個晚上,就連判他死刑的診斷書也無法掩蓋這個顯而易見的事實。接下來幾個月,只要身體允許,他盡情活出生命的精彩,並透過全國媒體(包括歐普拉的節目)激勵他人,同時在個人網頁發布他的身體狀態和治療近況,也會上傳家人值得紀念的重要活動照和許多個人開心的點滴。

2008年7月25日,他在家人和友人的陪伴下辭世。

在人生的最後幾個月,蘭迪做到大多數人認為不可思議的事:他在本應最辛苦、最陰暗的生命尾聲變得愈來愈快樂。他怎麼做到的?

兩個有關快樂的迷思

渴望幸福快樂並不奇怪。早在公元426年,神學家暨哲學家奧古斯丁就直言:「沒有人不希望幸福快樂。」不管是當時或現在,這個說法完全無須證據佐證。如果你能找到一個人,自稱:「我不在乎幸福快樂。」我們會說,那人要嘛活在幻想裡與現實脫節,要嘛在說謊。

聽到有人說「我希望過得幸福快樂」,通常指兩件事:

一,他們想要獲得(並維持)某種情緒狀態,諸如喜悅、愉快或其他類似的感覺。

二,他們認為有一些障礙阻礙他們獲得這種感覺。說完「我希望過得幸福快樂」,後面幾乎總跟著「但是……」。

以克勞蒂亞為例。她是紐約一家公司的經理,現年三十五歲,已和男友同居五年。他們相愛,但男友一直不肯承諾娶她共度一生。克勞蒂亞覺得自己無法規畫未來—不知道未來會住哪裡、是否會有孩子、職涯的發展等等。這讓她沮喪、無所適從。她想要幸福快樂,但她覺得,除非男友做出承諾,否則她不可能開心。

再以萊恩為例。他原本以為上了大學會交到一輩子的好友,以及確定自己的職涯目標。然而事與願違,大學畢業後,他反而比入學時更困惑。他現年二十五歲,背負數千美元學貸,不斷跳槽換工作,感到前途茫茫缺乏目標。他希望有天能遇到合適的機會,讓他能確立自己未來的目標與方向,到那時他應該會開心幸福吧。

瑪格麗特五十歲。十年前,她認為自己已把一切都想通想明白—當時她有份兼差工作,孩子唸中學,她還積極參與社區活動。但自從孩子成年離家後,她開始焦躁不安,看一切都不順眼。她瀏覽房屋買賣平台Zillow,心想搬家也許有助於改善現狀,因為聽說巨大改變是幸福的良藥,只不過她不知道什麼樣的改變才是對症下藥。

最後是泰德。他退休後,沒有一個真正交心的朋友。他與之前的所有同事都失去聯繫。他離婚多年,子女成家後,專心打理自己的家庭。他有時會讀書,但多半都靠看電視打發時間。他覺得生活若能多和其他人互動,他應該會快樂些,但他似乎找不到人。

克勞蒂亞、萊恩、瑪格麗特和泰德就是跟我們一樣的普通人,碰到的問題與煩惱既不特殊也不惹人議論。(實際上,他們綜合了我們在現實生活中遇到或共事過形形色色人的各種處境。)他們面對的難題是我們每個人都可能遇到的問題,這些問題並非什麼嚴重的大錯或愚不可及的豪賭所致。他們對快樂和生活的想法與一般人無異—只不過是錯的。

克勞蒂亞、萊恩、瑪格麗特和泰德的心理狀態無非是「我渴望幸福快樂,但是……」。拆解後會發現這個心態建立在兩個前提上:

一,我可以找到快樂
二,……但是外在環境讓我不快樂

你不可能找到快樂

上述想法聽起來雖然有力,其實都不成立。你不會找到快樂(you can’t be happy)—但你可以變得更快樂(you can be happier)。實際上,你所處的環境和導致你不快樂的原因,不必然能阻止你轉換心情。

為什麼我們說你不可能找到快樂,原因如下。追尋快樂猶如勇闖南美洲尋找傳說中的「黃金城」(El Dorado),至今還沒有任何人找到它。當我們尋找快樂時,過程中可能會模糊地感受到快樂的滋味,但這種感覺只是驚鴻一瞥,無法持久。

說到快樂,有人稱自己是快樂的人,被社會認為擁有一切的人,如富豪、俊男美女、名人、有權有勢的人等等,理應是絕對幸福快樂的人,最後往往因為破產、個人醜聞和家庭糾紛登上新聞版面。有些人的確比其他人快樂,但沒有人可以一直保持快樂狀態。

如果存在百分百幸福快樂的秘密,我們早就應該找到。這秘密將成為龐大的產業與商機,在網路上熱銷,被各個學校納入教材,甚至可能由政府贊助提供。但實際上幸福快樂的秘密並不存在。

這有點奇怪,不是嗎?三十萬年前智人在非洲大陸出現以來,人類一直想要快樂,但至今對大多數人而言,快樂仍難以捉摸。人類締造一系列重大成就,從生火、發明輪子、登陸月球、乃至拍攝抖音影片等等,儘管有這麼多的智慧結晶,至今仍無法掌握「真正想要的那一樣東西」的竅門和知識。

幸福快樂究竟「是什麼?」

追根究底是因為快樂並非最終目的地,而是方向。人在世,找不到百分之百的幸福快樂,但無論大家現在過得是什麼樣的生活,我們都能變得更幸福,然後再更幸福,並持續朝著更幸福的方向前進。

這輩子不可能有百分之百的快樂,也許聽起來令人失望,不過實際上這可是再好不過的消息,意味我們終於可以死心,停止尋找實際上不存在的消失國度。也不用再懷疑自己是否有什麼問題,所以才與幸福快樂無緣。

我們不用再認為是自己個人的問題,所以達不到幸福快樂的狀態。就算外在環境再理想,也給不了我們想要的極致幸福感。同理,就算外在環境再惡劣,也阻止不了你變得更幸福。實情是:

即便你遇到問題,你還是能過得更快樂。甚至某些情況下,就因為你遇到難關才讓你變得更快樂。

讓很多人陷入困境以及不幸福的真正元兇,並非生活中各種難關,而是上述兩個錯誤看法。一,我們渴望不存在的東西;二,認為直到所有問題與障礙消失,自己的狀態才可能改善。這兩個迷思始於大家一開始就對「幸福快樂是什麼?」這個看似無害的問題給了錯誤的答案。

/ 本文摘自商業周刊出版《打造你要的人生:歐普拉與哈佛教授談「更幸福」的藝術與科學
https://www.cw.com.tw/article/5129449?utm_source=fb_cw&utm_medium=social&utm_campaign=fb_cw-social-daily-260304-5129449&fbclid=IwY2xjawQXalxleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFINlo4QW9JVWNycEMxVGRPc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHpnhJ56ccJXGK7aPiF72zyzTDlV1LFLCZSHuDObzj009OlWjcXIec_5T6_ZZ_aem_M4j07QG90lQzoWmwHVRudg

Thursday, 5 March 2026

谁在监管反贪会?

/ 周若鹏

邻居说发现我们家有老鼠,那么该捉老鼠还是打邻居呢?警方说正在调查企图推翻政府的某国际新闻机构,大概就是指最近揭露企业黑帮、映射反贪会头目阿占峇基的彭博社了。

潘俭伟在脸书发文抨击警方,斥之为闹剧,说这和当年他揭露一马丑闻时遭受对付十分相似。邻居说我们家有老鼠,我们先打邻居。

阿占峇基超额持股于2022年便已爆出,国会传召他出席听证会,他竟拒绝,且全无后果;证监会说没证据证明阿占借户头予他人交易,不必调查。

当时的首相沙比利吁反对党接受这样的调查结果,至于他为何如此妥协,现在大家应该心照了吧?如今,国会议员蓝卡巴星提呈动议要辩论超额持股事件,议长以特别委员会正调查为由,不许辩论。我们还能相信政府能透明化调查吗?

我和某友聊及此事,他感慨企业黑帮或比一马丑闻更严重。试想象一下,你努力经营一家杂货店,做得非常成功,分行一家家地开,后来集资上市,年复年盈利,累积了大笔流动资金。

某日忽有人对你说,要贱价收购你的公司;你正想放狗咬他,但他说若你不顺从,某政府机关就会来调查你,让你永无宁日;换言之,他将放狗咬你。

这公司是你的半生心血,你当然不肯就范;后来狗就真的放过来了,三不五时翻查公司资料,隔日就调员工去问话;你饱经精神折磨,最后只好把生意拱手相让。

对方收购你的公司之后,会好好发扬光大吗?当然不会。他巧立名目把现金转移出去,掏空公司以后他便金蝉脱壳,任由企业萎靡甚至倒闭。

一马再贪,罪犯就那几个人,社会分担了一次性的损失。但企业黑帮的存在若属实,那是官商勾结一同破坏商业生态。那些被掠夺的企业像那家虚构的杂货店那样,服务着许多顾客,长期为社会提供价值;而企业黑帮不只抹杀创业者和经营者的心血,同时也消灭了企业所提供的价值。

一马是单一罪案,是屋里有人偷钱;而企业黑帮在破坏结构,如同拆掉屋子的梁柱拿去变卖。谁知道企业黑帮存在多久了?掠夺过多少成功的企业?

究竟彭博社的报导有根据吗?政府好像老早就该彻查了,为什么等到现在?难道我们家里真有老鼠吗?这老鼠始终捉不了,难道是因为暗地里它已变成一家之主了?

https://www.chinapress.com.my/20260303/%E7%9C%8B%E5%A5%BD%E6%96%87%EF%BD%9C%E5%91%A8%E8%8B%A5%E9%B9%8F%EF%BC%9A%E8%B0%81%E5%9C%A8%E7%9B%91%E7%AE%A1%E5%8F%8D%E8%B4%AA%E4%BC%9A%EF%BC%9F/

Friday, 27 February 2026

修解脫道的軸心

/ 開仁
法師


《雜阿含50經》佛陀問阿難:如果有人問你,既然你跟佛陀出家,他給你們教導什麼,你要怎麼回答?

阿難回答說:我會跟外道說,釋迦牟尼佛教導我們要從五蘊身心來觀察「厭、離欲、滅盡、解脫」,這就是佛陀教導我們修習梵行的方法與動機。

從這一部經來看,解脫道的軸心,就是觀察五蘊的厭、離欲、滅盡。

我們修行人或出家人,一定要有一個修道的軸心,而一個道場也有道場修行的軸心,比如說我做慈善做久了或疲累了,你就要快速地發現這個問題,就是我們已經有偏一邊了──偏離了軸心,此時你就要趕快讓自己回到原來的中心點,如果你倒下去回不來的話,就證明你沒有建立起中心點,沒有建立中心點的結果,就是倒下去就回不來了,那個不叫不倒翁,叫躺平了。

出家眾的生活,自修跟奉獻兩者都不能缺少,而且要很妥當的安排,如果安排不當或出現失衡,久了會讓我們的道心慢慢地萎縮,內心上會越來越計較,因為我們沒有在佛法上得到資糧,精神的糧食不夠,煩惱我執就會一發不可收拾。就好像我們的色身,如果營養不均衡的話,四大就會不調。

/ 方丈札記26v02
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Sunday, 22 February 2026

大官何苦亏本买卖小股

/ 万年船


反贪会首席专员丹斯里阿占巴基再次卷入持股风波,人民除了同意他强调的持股透明,作风清白之外,也好奇为什么他对这些蚊子股情有独钟,甚至不惜坠入瓜田李下的嫌疑,也要捍卫自由持股的立场。

说到持股的自由,阿占巴基确实是对的。股市里上千只股票,各花入各眼,什么人选中什么股,本来都没一个定论。即使阁下选到一家坏公司,或是一只炒作的股票,只要您花的是自己赚来的钱,自愿将它往火坑里烧,别人也没法置喙,只能在背后质疑他选股的智商而已。

起诉彭博社毁谤索赔1亿

身为反贪局首席专员,对贪污和洗黑钱的罪行具有丰富经验,深谙违法分子使用的伎俩,自当不会监守自盗,惹人话柄。结果,彭博社揭发阿占巴基在2025年个人持股超过80万令吉,持的是1770万股Velocity(VELOCITY),惹火了阿占巴基,放话将起诉彭博社毁谤,索赔1亿令吉。

阿占巴基澄清他一切照足透明程序进行,完全遵守政府规定,作为一位资深反贪官员,这一点是不容置疑的。

不过,这回和他抬杠的是前经济部长拉菲兹。拉菲兹的问题,相信也是许多人民的疑惑:公务员条规中,明确说明公务员在任何公司的最高持股权只能价值10万令吉,何以阿占巴基的持股可以超过此数额?

根据报道,阿占巴基声明已经沽清股票,并没有从中获利,反而亏损了约40万令吉。但凡买卖股票,必有记录,并不是事过境迁,将股票卖完,而且是亏损卖完,就可以交待的。

我们当然知道阿占巴基有这个钱,也亏得起这个钱,甚至不需要交待他为什么选这只股票来做短线交易。我们很想知道的是,他知不知道自己持有一家公司价值80万令吉的股权,已经触犯公务员的条规?不然,是拉菲兹的认知有错?

一波未平,一波又起。《当今大马》媒体又再揭露,阿占巴基至今年的1月,持有蓝云科技(AWANTEC)超过452万股,价值大约是138万令吉。

很明显的,这超过了公务员持股指南的10倍。阿占巴基是否又要喊告?

在暴风眼之下,首相安华仍然对他不离不弃,甚至允许他暂不停职,等独立调查委员会的结果出炉才另作定夺,充份展现他对阿占巴基的信任。

只不过,阿占巴基没有吸取2022年持股的教训,这一次再捅黄蜂窝,恐怕不能再以“清者自清”的说法撇清关系。

https://www.enanyang.my/news/20260216/Testimonia-Column/1167231

Thursday, 19 February 2026

般若一字經

/ 常霖法師


藏譯佛經中有一部《般若一字經》,把般若法門歸入一個「阿」字。經題除了指「一字」之外,亦具有「唯一」和「不變」的意義。

多倫多大學的漢傳佛學教授邵頌雄把藏文翻譯成中文如下,非常契合禪宗「不立文字,以心傳心」的教法:

如是我聞,一時,世尊在王舍城靈鷲山,與大比丘眾千二百五十人及俱胝那由他數菩薩俱。爾時,世尊告具壽阿難:「阿難,以此名『般若波羅蜜多一字』者,能饒益安樂諸有情,故當受持。此即謂:阿(अ)。」

世尊說是語已,具壽阿難及諸比丘、菩薩摩訶薩眾,隨悟波羅蜜多,皆大歡喜,讚歎世尊所說。

佛教的經典紀錄有三藏十二部那麼多,但佛陀又說「阿」一字也是般若法門,這便徹底告訴我們,文字語言都是用來傳達教法的,倘若專研在某句某字上去計較,便偏離了真實的佛法。假如月亮代表真理,文字就只是指向月亮的手指,因此不能執着,但話雖如此,假如沒有語言文字,我們也會很不容易溝通,更遑論要把教義傳承下去了。

有人說「盡信書不如無書」,學習佛法的重點在於理解經書中帶出的意義,因此佛法強調「依義不依語、依智不依識」。其實經典更像是「使用手冊」,其中的文字只是讓我們容易理解如何把佛法用得上手,以改正我們的思想言行,必須要我們實際練習應用,而非僅是背誦理解,這才是真正有效的修行。

https://www.master-insight.com/article/47106

Friday, 13 February 2026

Walk for Peace

/ 佛門網

來自美國德州香道禪修中心(Huong Dao Vipassana Bhavana Center)的十多位僧人歷時三個多月,完成約3,700公里的「和平步行」之旅,於2月10日抵達華盛頓,行經九個州,期間經歷冬季嚴寒、暴風雨與意外。僧團表示,此次行腳是為覺醒每個人心中早已存在的和平。

去年10月,僧眾與狗狗阿羅卡(Aloka)一起從德州出發,一路步行前往華盛頓特區,傳播和平與慈悲。阿羅卡在這趟「和平之旅」中扮演著重要角色,陪伴僧眾走過無數里程。

這段旅程並非一帆風順。當僧團行經代頓市(Dayton)時,被一輛貨車意外撞到,其中兩名僧人傷勢嚴重,一名僧人甚至需要截肢。後來,僧團在進入南卡羅萊納州時,阿羅卡的腿部則出現狀況,需接受手術。

雖然沿途遭遇風暴、積雪、凍雨及低溫,僧眾仍堅持前行,甚至曾赤腳走在冰冷的地面上。

「我們走路不是為了抗議,而是為了喚醒每個人心中早已存在的和平,」此次和平行腳的領隊般若法師(Bhikkhu Pannakara)表示:「這是一個簡單但意義深遠的提醒:慈悲精神始於個人,並且可以由內而外擴散至家庭、社區乃至整個社會。」

一路上,數以萬計的市民與網民見證了許多動人時刻:僧眾們收養的狗狗阿羅卡靜靜蜷縮在受傷截肢的僧人身旁,給予安慰;而在行腳途中,一位殉職警員的遺孀更將亡夫的徽章贈予般若法師,掛在袈裟上以表敬意與和平。

民眾沿途供養 州長致謝:啟發人心

僧團每經過一個城鎮,都有成群民眾不畏嚴寒在路邊守候,供養他們或加以鼓勵。七十四歲的居民安德森(Bob Anderson)表示:「在現今動盪的世界中,我們必須盡一切可能支持和平。」

北卡羅來納州州長喬希·斯坦(Josh Stein)亦公開致謝:「在許多人需要激勵的時刻,你們的行動啟發了大家。」

般若法師在抵達華盛頓後向所有支持者表達謝意:「我們很感激大家的支持,這一路上收到的愛與陪伴,一直支撐著我們前行。」

https://www.buddhistdoor.org/news/美國僧團歷時三個多月完成約3700公里的和平步行之旅民眾沿途供養州長致謝啟發人心

Monday, 9 February 2026

愛語

/ 聖嚴法師


佛教有一個名詞叫「愛語」,意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵,透過語言、表情,或手勢等肢體行為表現出來,像是點頭、微笑,這些動作,都可以算是「愛語」。

愛語,不只局限於語言。我們的臉部表情、眼神都會講話,連身體動作也會講話,所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟,對人非常關心,你所表現出來的任何一個動作、表情,哪怕只是一句話而已,都會讓人感到非常溫暖,這就是愛語的力量。

愛語的「愛」,不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次,最低的層次是自私的愛,那是充滿了占有與貪婪的愛,例如我愛吃、我愛看,我愛聽、我……,但這些真的是愛嗎?這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能,只是為了滿足個人的欲望,不是愛語的愛。

真正的愛,是放下自己,一心一意為對方設想,真誠讚美、體諒對方。因此,愛語是佛教的「四攝法」之一,「四攝法」也就是四種攝化眾生的方法——布施、愛語、利行、同事,用這四種方法,先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解,以真誠的善意和對方往來溝通,之後才用佛法來和他們交換意見。

譬如,當你在和小孩子玩的時候,就要玩得像小孩子一樣,讓小孩子玩得很高興,而不要端出大人的架子。以我來說,我已經是七十多歲的老人了,但每次遇到小孩子,我都能和他們玩在一起,不會覺得他們很討厭煩人,小孩子也都很喜歡我,覺得我好像就是他們的一分子一樣。

同樣地,如果是和老人家相處,即使你年紀不大,也要放緩步伐,就好像你也是步履蹣跚的老人家一樣,一步步慢慢陪著他走,這樣他就會覺得很溫馨。

要做到這樣,必須是為他人設想,把自己的利害得失放下,不會一直想著自己應該是個怎麼樣的人,堅持非得照自己的方式不可;而是能處處為對方著想,了解對方需要的是什麼、現在的情況如何,這樣才是愛語的表現。

表達佛法不一定非要用佛教名相不可,那些深奧難懂的名詞,有時候反而容易讓人覺得佛法很有距離,甚至害怕。所以我們要用對方聽得懂的話來溝通,而且在態度上,必須是關懷的、慈悲的;如果你老是對別人說:「你要這樣這樣……,那樣那樣……。」那是在教訓人,不是愛語。

愛語應該是循循善誘,讓別人覺得你跟他很親近,而且覺得你說的話、做的事,都是他也應該做的、也應該聽的,而願意主動向你學習。由於你的一言一行都合乎佛法的標準,所以你的愛語也合乎四攝法裡的「攝」,自然能讓別人認同你,也會跟隨你一起,照著佛法所說的來做,這才是真正的「愛語」。

/ 摘自《從心溝通》
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