尊敬你的對手，你會贏得更漂亮

/ 謝明杰

最無謂的消耗，莫過於在螢幕上對著一個你其實並不真正了解，甚至不認識的人噴灑你的情緒。

畫面切換了，你生氣的對象也從螢幕上消失了，但你親手「氣死」的腦細胞，還有多了幾條裂縫的心血管卻附著在你身上，等待發作把你送上手術台。

政治這盤棋，向來都是權力者在下，老百姓要麼「看棋」，不然就是「看齊」。政治的宿命就是「一碗水必然端不平」。這頭得了利，那頭免不了要吃虧，有人歡喜，有人跳腳。

「政治是管理眾人之事」，關心眾人之事本是權力，甚至該是一種義務，但當這份關心變成情緒的出口，那是一種可悲的退化，因為發洩完情緒的人只會在發洩的當下爽三秒，然後接著面對自己懷疑自己、面對生命懷疑人生。

大聲嚷嚷不是在參與，也不會是贏家。要是以為用最不堪的字眼問候對方的母親和祖宗就能在政治上佔優勢，那真是過份天真。

其實，情緒的發洩只為存在感服務。這份存在既廉價又粗糙—像極了免費的衛生紙。很多人真的把自己活成這樣的衛生紙，粗糙不說，還一擦就掉屑。

討論政治這件事，原本該是為了尋求共識，或是至少理解差異。可是一旦被情緒牽著鼻子走，那就變成發洩。而發洩是這世界上最無價值的生理反應，對大局的改變等同於零。

如果你真對這塊土地有著烈火焚身的焦慮，對現狀有著錐心刺骨的痛恨，國家其實有提供你最公平的權力—去參政，去實踐，去證明你手裡的藥方真的能救世。若不想投身那場混戰，只想安靜地做個公民，那發表意見也該帶著幾分自重。

聽到沒有？是「自重」！

用罵的、用酸的，那是弱者的咆哮。當下或許感覺自己戰力滿血，但對手陣營看到的是你的資質、你的級數，可以很輕易的從你被看破的手腳裡推導出事態的後續演變。
你的謾罵不是在進攻，其實你只是在倒貼自己的格局，讓對方在冷笑中確認了你的毫無價值、毫無威脅。

這是笨蛋才玩的遊戲。

在這個喧囂的時代，能守住口舌、清明心智，不被那些流言蜚語影響魂魄，才是一種真正的修行。

政治管著我們每一個人，管就管唄，你就算不爽被他管，你的日子還是得過，只要你繼續過日子，政治就繼續發揮作用，那你是在氣個鳥？

人生苦短，青春有限，與其花時間去當一個有如噴水池噴酸水的刁民、酸民，不如把那份力氣拿來經營生活，或是真的「Do something 」去改變一點什麼。

在這個世界上，能讓人心服口服的從來不是嗓門的大小，而是你展現出來的氣度與本事。

能讓對手佩服和尊敬，你才有贏的機會。

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我不是躺平，而是放下了

/ 吳九箴

末法亂世，不僅天災人禍，隨著物價飆漲，職場內卷愈來愈嚴重的惡性循環下，大家都苦，不只是年輕人，許多步入中老年的人，也在這五濁惡世中，選擇了不再掙扎。

這幾年來，許多在健康，財務和工作上遇到困境的中老年讀者們，都會來信說類似的話：

「我不是躺平，而是放下了，我對這世界沒什麼要求了，也不想再活在被愚弄和高壓欺凌的世界了。」

他們也會說，自己只是沒有出家，沒有精進修行，但內心已經沒有慾望和妄想，人世間的什麼財富，名氣，感情，婚姻都已經全部放下，這不就是和佛陀所說的涅槃寂靜一樣嗎？

就這樣一天一天活著，直到老死，不行嗎？會有罪過嗎？

此時，我都會回：當然沒有罪過。

只是，這種放下，並不是佛法中的放下，而是萬念俱灰時的放棄自己。

這種心態，或許今生沒有什麼大過錯，但來世會陷入同樣的無明迴路，或降階到三惡道。

因為，他們今生的萬念俱灰式躺平，只會為他們的來生，埋下同樣的困境種子，照著同樣的老劇本，一直在他們所創造出來的＂五蘊困局＂中，演著同樣的戲碼，同樣的嘆息，同樣的不甘心，和同樣的萬念俱灰。

如果他們福報還夠用，來世＂可能＂還會得到人身。

如果他們福報不夠，或在躺平時，生起憤世嫉俗的心念，而去造惡業，來世就會墬三惡道。

那麼，這些看破紅塵，不想再淌人間渾水的凡夫們，該怎麼辦呢？

佛法是如何破解這種困境呢？

/ 摘自《放下是在清淨心中放下,不是萬念俱灰時放棄自己》/【覺醒十年,我所感悟到的驚人實相】第32篇
https://vocus.cc/article/69b50fd0fd8978000177c291

極樂世界為何位在西方，和東方淨土有何不同？

極樂世界位在西方，於淨土經典有明確說明，如《阿彌陀經》說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名日極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」《無量壽經》也說：「法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界，名日安樂。」

東方與西方的不同象徵

極樂世界為何位在西方，而非東方、南方、北方呢？一般來說，西方不但代表死亡，而且具有濃厚的來生性質。道綽大師於《安樂集》對此的解釋為：「日出處名生，沒處名死，藉於死地，神明趣入，其相助便，是故法藏菩薩願成佛在西，悲接眾生。」
華人認為東方象徵生長，代表生機，藥師佛的東方淨土成為現世安樂的消災延壽；西方則是象徵死亡，代表來生，阿彌陀佛的西方淨土成為死後往生的美好世界。因此，西方被視為象徵死亡的方位，西方極樂世界則成為死後的所生之處。佛教稱死亡為「往生」，表示死後是有未來的，並非一無所有，所以往生西方淨土，能帶來無限光明的來生。

阿彌陀佛無所不在

淨土法門強調彌陀淨土位於西方，是因為淨土宗以念佛求生西方為宗旨，需要以清楚的時空座標，讓人相信極樂世界真實存在，並方便專注於此安心修行，觀想清淨莊嚴的佛國世界。至於極樂世界是否確實位於西方呢？阿彌陀佛的法身遍一切處，早已超越有限的時間與空間，西方極樂世界為阿彌陀佛的大願所成，最重要的還是能否一心念佛，與佛相應。

/ 摘自【學佛Q&A】《阿彌陀佛50問》
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潛水鐘與蝴蝶

/ 吳國寧

到醫院探訪病人，心靈大使要有同理心和病人真誠溝通，明白他們的感受、情緒和想法，並適切地作出回應。但當遇到院友是植物人時，便頓感不知所措；他們躺在床上連動一根手指也做不到，眼珠子只能一直盯著天花板。看到這一幕，難免心想：「他有感受嗎？有情緒嗎？」當站在他們床邊，嘗試和他們説話，卻往往只是徒勞，此時不禁自問：「是否把時間留給其他可以溝通的病人更好呢？」

《潛水鐘與蝴蝶》[1]是一位植物人用第一視角寫成的書，它讓我對植物人有了新的認識。這本書曾經改編成電影並在香港上映，我沒看過電影，不知道是否和書本一樣感動人心？

書中主人翁鮑比是法國巴黎一本時尚雜誌的總編輯，一次嚴重中風把他的人生完全反轉，當時他才44歲！中風後成爲植物人，全身肌肉只剩下左眼眼簾還可以自主控制，右眼眼簾因不能閉合，失去保護眼球的作用而被長期封起來。《潛水鐘與蝴蝶》這本書的完成是透過一套最原始的方法，助手按照英語字母一種特定編排的次序，一個一個字母逐一念給鮑比聽，當他聽到正確的字母便眨一下眼示意，逐字成句，把他成爲植物人後的生活和感受記錄成書。

書中鮑比告訴讀者，他除了不能動之外和平常人沒有分別，意識清醒，身體感受到觸摸和疼痛，心中一樣有喜怒哀樂，他只是一隻被困在潛水鐘裏的蝴蝶，正不斷努力拍動翅膀希望衝出困境，再次在海闊天空中飛舞。

耳朵雖然聽得到，但外界的聲音經神經系統傳到腦袋已經變調，「嘎嘎嘎」的刺耳聲在腦袋裏響個不停，床邊的人在聊天，也會變成鬧市中的喧囂。護工把他從床移到輪椅，有時候會扭痛他的手臂，被隨意地放在輪椅上，由於放置不好往往要忍耐著痠痛，維持坐姿一段時間後才再次移回床上。被膠帶封起來的右眼，汗水沾濕了膠帶，失去黏性的膠帶和眼睫毛若即若離，使得眼睛癢得受不了；對我們來説輕鬆不過的一個小動作——瘙癢，鮑比只能用無助、絕望的心情來應對。

「都四十四歲了，還像個小寶寶，需要人幫我清洗、轉身、擦拭、包尿布……所有這些事情卻會讓我憂傷難以自抑，眼淚就這樣滴到了看護工抹在我臉頰上的刮鬍泡泡。」鮑比這一段感人的自白，讓讀者明白到植物人和正常人的差別只在於表達，植物人不能和我們一樣用動作、言語來表達，但他們的内在情感和我們是一模一樣，雖然沒法用語言或動作來溝通，但我們依然可以用心來聆聽、用心來感受。

[1] Jean-Dominique Bauby，邱瑞鑾譯，《潛水鐘與蝴蝶》，大塊文化，1997

https://www.buddhistdoor.org/mingkok/%e6%bd%9b%e6%b0%b4%e9%90%98%e8%88%87%e8%9d%b4%e8%9d%b6/

癌末教授的最後一堂課，讓我們學會活得「更快樂」的秘密

在人生的最後幾個月，蘭迪做到大多數人認為不可思議的事：他在本應最辛苦、最陰暗的生命尾聲變得愈來愈快樂。他怎麼做到的？

2007年9月某個晚上，匹茲堡卡內基梅隆大學的大講堂座無虛席，講台上的教授笑得合不攏嘴，這是他的最後一堂講座。他開心地回顧這一生的工作表現、習慣發現他人的優點與長處、不斷地克服障礙也熱愛生活。他在台上精神奕奕、活力四射，簡直是嗨到難以自制。期間還一度趴到地板上，做了一組單手伏地挺身。

他是蘭迪．鮑許教授，知名的電腦科學專家，備受卡內基梅隆大學學生與同事愛戴。你可能以為他在學校的最後一堂講座這麼開心，是出於他即將退休到加勒比海養老，或者被高薪挖角（這個更可能，畢竟他只有47歲）到其他地方擔任要職。但這兩個猜測都錯了。

這是他的最後一堂講座，因為他胰臟癌末期，只剩幾個月的生命。

大家不確定在這最後的演講上會聽到什麼。是悲憤生命短暫嗎？是遺憾一長串該做而來不及做的事嗎？當然，那晚很多人忍不住掉淚，但蘭迪沒有。他幽默俏皮地說：「如果我的表現看起來不像大家預期的那麼悲傷或沮喪，抱歉讓你們失望了。」他謳歌生命，散發愛和歡樂，開心地與朋友、同事、妻子和他三個年幼的孩子分享。廣告

毫無疑問，蘭迪是非常開心的人。在九月的那個晚上，就連判他死刑的診斷書也無法掩蓋這個顯而易見的事實。接下來幾個月，只要身體允許，他盡情活出生命的精彩，並透過全國媒體（包括歐普拉的節目）激勵他人，同時在個人網頁發布他的身體狀態和治療近況，也會上傳家人值得紀念的重要活動照和許多個人開心的點滴。

2008年7月25日，他在家人和友人的陪伴下辭世。

在人生的最後幾個月，蘭迪做到大多數人認為不可思議的事：他在本應最辛苦、最陰暗的生命尾聲變得愈來愈快樂。他怎麼做到的？

兩個有關快樂的迷思

渴望幸福快樂並不奇怪。早在公元426年，神學家暨哲學家奧古斯丁就直言：「沒有人不希望幸福快樂。」不管是當時或現在，這個說法完全無須證據佐證。如果你能找到一個人，自稱：「我不在乎幸福快樂。」我們會說，那人要嘛活在幻想裡與現實脫節，要嘛在說謊。

聽到有人說「我希望過得幸福快樂」，通常指兩件事：

一，他們想要獲得（並維持）某種情緒狀態，諸如喜悅、愉快或其他類似的感覺。

二，他們認為有一些障礙阻礙他們獲得這種感覺。說完「我希望過得幸福快樂」，後面幾乎總跟著「但是……」。

以克勞蒂亞為例。她是紐約一家公司的經理，現年三十五歲，已和男友同居五年。他們相愛，但男友一直不肯承諾娶她共度一生。克勞蒂亞覺得自己無法規畫未來—不知道未來會住哪裡、是否會有孩子、職涯的發展等等。這讓她沮喪、無所適從。她想要幸福快樂，但她覺得，除非男友做出承諾，否則她不可能開心。

再以萊恩為例。他原本以為上了大學會交到一輩子的好友，以及確定自己的職涯目標。然而事與願違，大學畢業後，他反而比入學時更困惑。他現年二十五歲，背負數千美元學貸，不斷跳槽換工作，感到前途茫茫缺乏目標。他希望有天能遇到合適的機會，讓他能確立自己未來的目標與方向，到那時他應該會開心幸福吧。

瑪格麗特五十歲。十年前，她認為自己已把一切都想通想明白—當時她有份兼差工作，孩子唸中學，她還積極參與社區活動。但自從孩子成年離家後，她開始焦躁不安，看一切都不順眼。她瀏覽房屋買賣平台Zillow，心想搬家也許有助於改善現狀，因為聽說巨大改變是幸福的良藥，只不過她不知道什麼樣的改變才是對症下藥。

最後是泰德。他退休後，沒有一個真正交心的朋友。他與之前的所有同事都失去聯繫。他離婚多年，子女成家後，專心打理自己的家庭。他有時會讀書，但多半都靠看電視打發時間。他覺得生活若能多和其他人互動，他應該會快樂些，但他似乎找不到人。

克勞蒂亞、萊恩、瑪格麗特和泰德就是跟我們一樣的普通人，碰到的問題與煩惱既不特殊也不惹人議論。（實際上，他們綜合了我們在現實生活中遇到或共事過形形色色人的各種處境。）他們面對的難題是我們每個人都可能遇到的問題，這些問題並非什麼嚴重的大錯或愚不可及的豪賭所致。他們對快樂和生活的想法與一般人無異—只不過是錯的。

克勞蒂亞、萊恩、瑪格麗特和泰德的心理狀態無非是「我渴望幸福快樂，但是……」。拆解後會發現這個心態建立在兩個前提上：

一，我可以找到快樂
二，……但是外在環境讓我不快樂

你不可能找到快樂

上述想法聽起來雖然有力，其實都不成立。你不會找到快樂（you can’t be happy）—但你可以變得更快樂（you can be happier）。實際上，你所處的環境和導致你不快樂的原因，不必然能阻止你轉換心情。

為什麼我們說你不可能找到快樂，原因如下。追尋快樂猶如勇闖南美洲尋找傳說中的「黃金城」（El Dorado），至今還沒有任何人找到它。當我們尋找快樂時，過程中可能會模糊地感受到快樂的滋味，但這種感覺只是驚鴻一瞥，無法持久。

說到快樂，有人稱自己是快樂的人，被社會認為擁有一切的人，如富豪、俊男美女、名人、有權有勢的人等等，理應是絕對幸福快樂的人，最後往往因為破產、個人醜聞和家庭糾紛登上新聞版面。有些人的確比其他人快樂，但沒有人可以一直保持快樂狀態。

如果存在百分百幸福快樂的秘密，我們早就應該找到。這秘密將成為龐大的產業與商機，在網路上熱銷，被各個學校納入教材，甚至可能由政府贊助提供。但實際上幸福快樂的秘密並不存在。

這有點奇怪，不是嗎？三十萬年前智人在非洲大陸出現以來，人類一直想要快樂，但至今對大多數人而言，快樂仍難以捉摸。人類締造一系列重大成就，從生火、發明輪子、登陸月球、乃至拍攝抖音影片等等，儘管有這麼多的智慧結晶，至今仍無法掌握「真正想要的那一樣東西」的竅門和知識。

幸福快樂究竟「是什麼？」

追根究底是因為快樂並非最終目的地，而是方向。人在世，找不到百分之百的幸福快樂，但無論大家現在過得是什麼樣的生活，我們都能變得更幸福，然後再更幸福，並持續朝著更幸福的方向前進。

這輩子不可能有百分之百的快樂，也許聽起來令人失望，不過實際上這可是再好不過的消息，意味我們終於可以死心，停止尋找實際上不存在的消失國度。也不用再懷疑自己是否有什麼問題，所以才與幸福快樂無緣。

我們不用再認為是自己個人的問題，所以達不到幸福快樂的狀態。就算外在環境再理想，也給不了我們想要的極致幸福感。同理，就算外在環境再惡劣，也阻止不了你變得更幸福。實情是：

即便你遇到問題，你還是能過得更快樂。甚至某些情況下，就因為你遇到難關才讓你變得更快樂。

讓很多人陷入困境以及不幸福的真正元兇，並非生活中各種難關，而是上述兩個錯誤看法。一，我們渴望不存在的東西；二，認為直到所有問題與障礙消失，自己的狀態才可能改善。這兩個迷思始於大家一開始就對「幸福快樂是什麼？」這個看似無害的問題給了錯誤的答案。

/ 本文摘自商業周刊出版《打造你要的人生：歐普拉與哈佛教授談「更幸福」的藝術與科學》
https://www.cw.com.tw/article/5129449?utm_source=fb_cw&utm_medium=social&utm_campaign=fb_cw-social-daily-260304-5129449&fbclid=IwY2xjawQXalxleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFINlo4QW9JVWNycEMxVGRPc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHpnhJ56ccJXGK7aPiF72zyzTDlV1LFLCZSHuDObzj009OlWjcXIec_5T6_ZZ_aem_M4j07QG90lQzoWmwHVRudg

谁在监管反贪会？

/ 周若鹏

邻居说发现我们家有老鼠，那么该捉老鼠还是打邻居呢？警方说正在调查企图推翻政府的某国际新闻机构，大概就是指最近揭露企业黑帮、映射反贪会头目阿占峇基的彭博社了。

潘俭伟在脸书发文抨击警方，斥之为闹剧，说这和当年他揭露一马丑闻时遭受对付十分相似。邻居说我们家有老鼠，我们先打邻居。

阿占峇基超额持股于2022年便已爆出，国会传召他出席听证会，他竟拒绝，且全无后果；证监会说没证据证明阿占借户头予他人交易，不必调查。

当时的首相沙比利吁反对党接受这样的调查结果，至于他为何如此妥协，现在大家应该心照了吧？如今，国会议员蓝卡巴星提呈动议要辩论超额持股事件，议长以特别委员会正调查为由，不许辩论。我们还能相信政府能透明化调查吗？

我和某友聊及此事，他感慨企业黑帮或比一马丑闻更严重。试想象一下，你努力经营一家杂货店，做得非常成功，分行一家家地开，后来集资上市，年复年盈利，累积了大笔流动资金。

某日忽有人对你说，要贱价收购你的公司；你正想放狗咬他，但他说若你不顺从，某政府机关就会来调查你，让你永无宁日；换言之，他将放狗咬你。

这公司是你的半生心血，你当然不肯就范；后来狗就真的放过来了，三不五时翻查公司资料，隔日就调员工去问话；你饱经精神折磨，最后只好把生意拱手相让。

对方收购你的公司之后，会好好发扬光大吗？当然不会。他巧立名目把现金转移出去，掏空公司以后他便金蝉脱壳，任由企业萎靡甚至倒闭。

一马再贪，罪犯就那几个人，社会分担了一次性的损失。但企业黑帮的存在若属实，那是官商勾结一同破坏商业生态。那些被掠夺的企业像那家虚构的杂货店那样，服务着许多顾客，长期为社会提供价值；而企业黑帮不只抹杀创业者和经营者的心血，同时也消灭了企业所提供的价值。

一马是单一罪案，是屋里有人偷钱；而企业黑帮在破坏结构，如同拆掉屋子的梁柱拿去变卖。谁知道企业黑帮存在多久了？掠夺过多少成功的企业？

究竟彭博社的报导有根据吗？政府好像老早就该彻查了，为什么等到现在？难道我们家里真有老鼠吗？这老鼠始终捉不了，难道是因为暗地里它已变成一家之主了？

https://www.chinapress.com.my/20260303/%E7%9C%8B%E5%A5%BD%E6%96%87%EF%BD%9C%E5%91%A8%E8%8B%A5%E9%B9%8F%EF%BC%9A%E8%B0%81%E5%9C%A8%E7%9B%91%E7%AE%A1%E5%8F%8D%E8%B4%AA%E4%BC%9A%EF%BC%9F/

修解脫道的軸心

/ 開仁法師

《雜阿含50經》佛陀問阿難：如果有人問你，既然你跟佛陀出家，他給你們教導什麼，你要怎麼回答？

阿難回答說：我會跟外道說，釋迦牟尼佛教導我們要從五蘊身心來觀察「厭、離欲、滅盡、解脫」，這就是佛陀教導我們修習梵行的方法與動機。

從這一部經來看，解脫道的軸心，就是觀察五蘊的厭、離欲、滅盡。

我們修行人或出家人，一定要有一個修道的軸心，而一個道場也有道場修行的軸心，比如說我做慈善做久了或疲累了，你就要快速地發現這個問題，就是我們已經有偏一邊了──偏離了軸心，此時你就要趕快讓自己回到原來的中心點，如果你倒下去回不來的話，就證明你沒有建立起中心點，沒有建立中心點的結果，就是倒下去就回不來了，那個不叫不倒翁，叫躺平了。

出家眾的生活，自修跟奉獻兩者都不能缺少，而且要很妥當的安排，如果安排不當或出現失衡，久了會讓我們的道心慢慢地萎縮，內心上會越來越計較，因為我們沒有在佛法上得到資糧，精神的糧食不夠，煩惱我執就會一發不可收拾。就好像我們的色身，如果營養不均衡的話，四大就會不調。

/ 方丈札記26v02

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