何必讀書，然後為學？

/ 南懷瑾

子路是我們大家都熟悉的，子羔也是孔子的學生，前面剛提到的，子路在同學中提拔了他，讓他到費這個地方去作地方首長。

子路作了這件事，孔子非常不高興，所以他說「賊夫人之子！」這是罵人的話，而且罵得很厲害，以現代語言來說，就是「簡直不是人，你這個小子！」這句話不只是罵子羔，同時也罵子路。孔子罵了以後，子路自然也辯白：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」他說既然有群眾，也有地方可以施展抱負，何必要死讀書才出去做事呢？

孔子說：「是故惡夫佞者。」這個「佞」就是強辯、拍馬屁、迷信、自以為是、愚而好自用的人，都屬於佞。我們在這一段話上，可以看出幾個要點來：

第一，宋高宗的話：「宰相須用讀書人」，宋高宗為什麼這樣講？到底是有學問的人來幹政治，會幹得很好。據歷史學家研究，(這是學者的意見，不能說絕對是對，也不能說絕對不對。)漢代開國，固然有規模，但氣度還是不夠大，原因就是漢高祖用的只是蕭何、張良、陳平等三傑，一共僅三個人。而像蕭何是從地方官升上來，一直到宰相，沒有遠大的開國的氣魄。這是歷史學家的研究，因而主張大政治家，要有大的學識，所以子夏也說「仕而優則學，學而優則仕。」仕就是出來從政，必定要先把學問基礎打好；而在從政期間，又要不斷增加新的學問、新的知識。這兩句話是不能偏廢的，我們平常教育界、學術界引用，只引用了一半——「學而優則仕」，當然也有人反對，而認為工作經驗也可以產生學問，至於整部的四書五經，也不過是從經驗中得來的，到後來才稱它為「學問」。

我們為什麼要讀書？是接受前人的經驗，可是一般人多半是子路的看法——「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」拿到了就幹，幹了再說。所以許多人就主張不怕做錯，做錯了沒關係，再改。這話就有問題，對個人或對小事而言還可以，對社會國家，天下大事，就要十分慎重了。因為那一改，影響太大，這就是讀歷史、求學問的重要。經常有些中年以上的朋友發牢騷，我都勸他們回家讀書去。過去的失敗，我們大家都有責任，現在要緊的是，如果我們再回到原來的位置，應該知道怎麼做，這就要多讀書，對古今中外有深刻的了解，然後拿出一套辦法來，不是今日發發牢騷，就可以了事的。

到了自己年齡慢慢大了，人生經驗多了，處事多了，然後才知道學問的重要。當然我們講的學問不是讀死書，是經驗配合了書本的真正的學問。

/ 節錄自南懷瑾老師《論語別裁》先進第十一

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對自己慈悲是重要的修行

/ 一行禪師

用最深的敬意與極致的溫柔，對待你的憤怒，因為那不是他物，正是你自己。

紀錄片《伴我同行》中，一個小女孩問一行禪師：

我心愛的小狗死，我很傷心，我不知道怎麼樣才能不那麼傷心。

一行禪師回答：

當你仰望天空的時候，看到一朵非常美麗的雲，而有一天，這朵雲不見了，你覺得它死了。如果你有時間去思考，你會發現你的雲朵沒有死，雲朵變成了雨水，當你喝茶時，你可以看見雨水在你的茶杯裡，你的雲朵也在你的茶杯裡。你會說，你好，我的雲朵，我知道是你，你沒有死，你以一種新的形態活著。小狗也是一樣的。

對自己慈悲是很重要的修行

當你疲倦、憤怒或絕望時，你應該知道如何回歸自己的內心深處，好好觀照自己的疲倦、憤怒與絕望。這就是為何我們要練習微笑、練習用正念行走與呼吸以及用正念進食。

每個人都應該避免走兩條極端的路徑。其一是把自己沉醉於感官物慾的享受之中；其二則是以異行和苦行來把身體的需要剝削。這兩種極端行為都必然導致失敗。

我們嫻熟於為生活做準備，但並不擅長於生活。

如果我們不是以全然的自我存在，並真實處於當下的話，我們就會錯失一切。

所有眾生都本具開悟的心性。每個人都存藏著開悟的種子。眾生都不需要向身外求悟，因為他們本身就含藏著宇宙間的所有智慧和力量。這是佛陀的偉大發現，更是所有眾生應該為之慶幸的。

對見解的執著，是精神之道上的最大障礙。

工作中的一切磨礪，都是你修行的助緣。

用最深的敬意與極致的溫柔對待你的憤怒，因為那不是他物，正是你自己。

我們的愛，應該是給我們所愛之人帶來和平和幸福。如果我們的愛存在佔有私心，我們便沒有可能給他們平和快樂，相反，只會讓他們感到被困。這種愛不外是一種牢獄，我們所愛的人不會接收牢獄式的愛，這種愛會變成逃避和憤恨。

你的德行和感悟能力，從你行路的姿態、臉上的表情和你的一言一笑即可看出。

在你的內心完全接收之前，不要輕易地追隨他人的教法。

除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自創的。由於無明與妄見，人所說所做的往往會給自己和他人帶來痛苦。

兒女對父母的最大孝敬，莫過於活著，賢良幸福的一生，這就是對父母的最好回報，因為這樣做，便達成了他們對兒女的期望。

多練習觀察呼吸和觀照身體、感受心和心所產生的物像，你這樣修習，便每天都會增長一些謙虛、自在、無著、平和和喜悅。

停止在憎恨和暴力的路上走，那便是你最偉大的善行了。

佛陀用一生的實踐提醒我們，不要浪費時間於無聊的閒話、過分的睡眠、追逐名聞利養、貪求慾望、與敗德劣品的人在一起以及自滿於對教理的淺見。

名和利不是生命裡最寶貴的東西，名利消逝得很快。了解和愛才是世上最寶貴的。如果你們對事物有深切的了解並去愛，你們便會領略到快樂。有了解和愛，一切都能成就。

實際上，『愛』就是『理解』的別稱，如果你不理解，那你就不能正確的愛；沒有理解，你的愛只會讓他人痛苦。

我們常常以為自己就是自己，而其實我們一直以來都甚少與自己真正接觸。我們的心只忙於追逐昨天的回憶和明天的夢想。

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面對指責或誤會，以默為辯

/ 釋惠敏

面對指責或誤會，以默為辯是最好的回應嗎？

從認知神經科學觀點，我們面對指責時，大腦的情緒區 (如杏仁核) 會快速激活，促使衝動、憤怒或焦慮的反應。暫時沉默可有效地讓大腦前額葉介入，降低情緒激化，促進理性思考與情緒調節。

但長期持續的壓抑不表達，可能造成心理壓力或人際關係的負面影響；適時清楚溝通仍有助於維持心理健康與人際互動。

從佛教觀點，面對指責或誤會時，以默為辯是否最佳，也並非絕對，而應視具體情況而定。雖然沉默 (默然) 可以展現出內在修行的智慧，如「忍辱」和「無諍」，避免因辯解而產生瞋恨或執著。然而，佛教也講求「善巧方便」與慈悲；若誤會可能產生嚴重影響廣泛的後果，可以採用以下語句作為溝通與澄清的參考：

1. 表達理解與同理心：「我明白你會這樣想，一定是有你觀察到的原因，或許有某些部分是我未表達清楚。」

2. 柔和而清楚的澄清：「我尊重你的觀點，不過事實上可能有一些誤解，容我簡單說明一下事情的經過⋯⋯」

3. 強調無惡意：「我的本意並非如此，我也無意造成你的困擾或誤解，這一點請你一定相信。」

4. 提出正向溝通的意願：「若還有其他不清楚之處，我非常樂意和你再深入討論，避免再有誤解。」

總之，面對指責或誤會時，沉默作為初步反應，往往能帶來情緒穩定、避免衝突升級的效益。然而，最終的最佳回應應取決於具體狀況與目的。

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今日碎念主題：飲食

/ Alex Honnold

不知道為什麼，每次我發文提到素食或純素主義對地球比較好時，總有一大票人會覺得被深深冒犯。但事實就是：「少吃肉類和乳製品，是一般人降低環境衝擊最簡單的方法。」關於這個議題有無數具公信力的來源可以佐證，雖然直接去看像《茹素的力量》（The Game Changers）或《畜牧業的陰謀》（Cowspiracy）這類紀錄片可能比較快（雖然我對這兩部片有些小細節持保留態度，但整體論點是站得住腳的）。

那些對我飲食貼文叫囂最大聲的批評者，通常屬於以下幾類：

1.智識上懶惰的人： 他們不想思考這件事，只想維持他們一直以來習慣的吃法。這類人最讓我反感——這就是一種「智識上的懶惰」（Intellectual laziness）。我從小也是吃牛排、喝牛奶長大的，我的家庭就是那種再標準不過的美國中產階級。但後來我讀了大量的書，開始更在意運動表現和我的碳足跡。所以我停止吃肉（或至少非常嚴格地限制攝取量）。隨著我們學到新事物，我們必須做出改變。

2.辯稱肉類可以永續飼養的人（或是自己打獵的人）： 我同意在某些個案中這可以是「永續」的，但沒有任何一種永續肉品的模式可以養活全球 78 億人口。我們必須從「少吃肉」開始做起。

3.認為吃植物會讓我變得軟弱無力的人（幾乎都是那些大男人主義爆棚的年輕男性）： 我真的不知道該對這些人說什麼，我只好留下這張Jimmy Chin（譯註：紀錄片《赤手登峰》的導演）幫我拍的照片，當時我正在徒手獨攀「絕妙冒險」（Excellent Adventure, 難度 5.13a / 7c+）這條路線。我想那天植物賜予我的力量還不錯，就像過去這七年來一樣。

對了，如果有興趣的人，推薦閱讀 Jonathan Safran Foer 寫的《吃動物：大口咬下的真相》（Eating Animals）。這本書對我影響深遠。

噢，我最後的一點小碎念要留給有些自命清高、瞧不起別人努力的Vegans——某個人「一週吃一次肉」，絕對比「每天吃肉」來得好。這不該是一場意識形態的純度測試。飲食是一道光譜，減少傷害永遠比製造更多傷害來得好。
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美國攀岩傳奇艾力克斯·霍諾德（Alex Honnold）僅耗時 91 分鐘便徒手攻頂台北 101。當世人驚嘆於這位紀錄片《赤手登峰》( Free Solo )主角如超人般的體能與專注力時，支撐這股力量的燃料——「99% 的植物性飲食」，再次成為媒體報導的焦點。

除了透露他在台灣喜歡「鼎泰豐素餃」的趣聞外，霍諾德對於蔬食的堅持，其實源自於一位頂尖運動員對世界與自身的深刻反思。

他並非天生就以植物性飲食為主，從小也是吃牛排、喝牛奶長大，但當他意識到飲食對運動表現與環境的影響後，他選擇了改變。

他也從科學與務實角度看飲食 霍諾德對飲食的看法極具科學精神且不卑不亢。他曾在IG發表過一篇「碎念文」，直率地回擊了外界對於植物性飲食的常見誤解。

在這篇貼文中，他沒有使用溫情的道德呼籲，而是以「邏輯」與「效能」直球對決。他直指那些因為習慣而不願改變的人是「智識上的懶惰」；同時，他也反對部份Vegans的道德潔癖，主張「飲食是一道光譜」，認為減少傷害比追求完美更重要。

這次他站在 101 的頂端，不僅是人類體能極限的展示，更是向世界證明：選擇對地球友善的植物性飲食，你依然可以是世界上最強壯的人。

/ 台灣動物平權促進會 TAEA
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別讓身體，成為你情緒的戰場

/ 樂樂

明明剛睡醒，肩膀卻沉重得像扛過沙包；去醫院檢查各項指標都正常，但那種莫名的疲憊感、胸口的悶氣，甚至反覆發作的疼痛，始終如影隨形。

這其實不是身體「壞掉」了，而是它正在替你「吶喊」。

在心理學的視角裡，這是一種典型的「軀體化」（Somatization）現象。當我們習慣了做一個懂事的大人，把委屈吞進肚子，把憤怒壓在舌尖，大腦或許以為我們已經「翻篇」了，但身體會替我們記得。

你的細胞，都在偷聽你的內心獨白。

我們常常誤以為，堅強就是「情緒穩定」，是不動聲色地扛下所有。

但在生存策略上，這種長期的自我壓抑，其實讓神經系統一直處於「戰或逃」的高壓迴圈中。

就像哈佛大學長達數年的追蹤研究所揭示的：

影響壽命與健康的，往往不是外在的風雨，而是我們 #內在的氣候。

#焦慮、#鬱悶、#鑽牛角尖——這些情緒如果沒有出口，最終都會內化成攻擊身體的武器。那些無法流動的能量，會變成結節、變成炎症，變成身體裡的「淤堵」。
真正的「養生」，其實是學會對自己「鬆綁」。

這並不需要你立刻變得無比樂觀，而是試著練習一種「心理上的鈍感力」。

想像你的心是一個流動的房間，而不是一個囤積的倉庫。遇到爛人爛事，允許自己生氣，但不要讓這些情緒在房間裡過夜；遇到挫折，允許自己脆弱，但不要把這定義為永久的失敗。

或許我們可以試著活得稍微「沒心沒肺」一點。這裡的沒心沒肺，不是冷漠，而是一種高級的自我保護機制——是不再為了別人的期待而自我攻擊，是不再為了不可控的未來而透支現在。

好的心態，是給身體最好的續命劑。

從今天開始，試著去覺察那些緊繃的瞬間。當你感到焦慮時，問問自己：「這份情緒是屬於現在的，還是我在為未來預支恐懼？」然後，做一次深呼吸，告訴身體：我們現在很安全。

人生不需要那麼多「必須」與「應該」。

願你的身體不再是情緒的戰場，而是靈魂最溫柔、最自在的棲息地。

「人生中遭遇的一切，都是由內心磁石吸引而來。心若豁達，健康自然相伴。」

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納吉完了，問題全了?

/ 楊善勇

要是有個人月入萬元，每月儲蓄5000令吉，一年6萬。10年之後，不計利息，戶頭本金共有60萬。工作30年，總存180萬。接近200萬，這當然是最樂觀的場景。受薪打工，可沒這個福氣。

既然如此，官員名下大屋房車，到底是怎麼到手？僅此一問，自可看出這個國家的問題，當然不是隻有一個納吉，而是“納吉們”了。層層疊疊，不斷增加，國庫流失，自然一日千裏。

沉屙宿疾見怪不怪

僅僅一個馬來西亞發展有限公司（1MDB）資金買下的12幅名畫，如今總值已逾3000萬美元（約1.2億令吉）。我們只能祈望，將來通過紐約蘇富比公司拍賣，最終所得翻倍，足以彌補這些年的折損。

但是，沉屙宿疾當然不止發生在一馬發展有限公司。部門采購，單位運作，官聯公司的經營，每年的稽查報告，都能看到種種一言難盡的疏漏。年年月月，兜兜轉轉，然後呢？

報章的報道，連篇累牘；新聞的書寫，钜細靡遺。家中匿藏千萬元巨款的，大家已經見怪不怪了。出手賄賂，不過6個零的百萬；微不足道，一目了然，如何登入大雅之堂？

一旦檢舉，所充公那一匹長名單，足以佐證：土地、房產、跑車、名包、金表、鑽戒、項鏈、珠寶，還有暗處的妻妾環繞身邊。公仆的那點薪金，怎麼可能輕易擁有這一切？

當然，納吉所示範的，遠遠超過意思意思。想當年，劉特佐出手的大方，足以說明他的所行，確實非常人也：一次賭注、一班渡輪、一場舞會，甚至出動直升機帶著大禮從天落地送給蕭亞軒……

電影的情節，神話的演繹，一一在眼前上演。高官的生活，顯要的假期，權貴的歡樂，亦不例外。臉書貼文，他們一再展示，不論春夏秋冬的日子，總算過得風光和舒坦。

高官顯要風光舒坦

縱然月存5萬，10年總得600萬。盡了一生，不會超過2000萬。可是，如果終日大手大腳，一擲千金， 靡衣玉食，燈紅酒綠，聲色犬馬，窮奢極侈；要多少錢才足夠呢？

但是，這一切，止於納吉嗎？經曆這些年的改朝換代，是另一組人接班：飛趟倫敦，出差美國，英磅、美金遵囑送到。

諸如這些，不是小道消息的傳聞，而是真實的發生；納吉們，心知肚明。

https://www.enanyang.my/news/20260111/Testimonia-Column/1129700

禮拜

/ 釋繼程

禮拜是一種宗教儀軌，通過禮拜，我們表達內心的一種信願，也藉此培養自己的宗教情操。

人往往會有一種高慢的心理，把自己放在很高的位置；可是當我們在禮拜的時候，就必須把它放下來，把身體最高的部位放到地面。這個動作，表面上是對外的一份虔敬，實際上也是對內的一種反省。

當我們把最尊貴的部位放到最低的位置，同時進行反觀、回照，會對自己有更深刻的觀察——

看見自己的不足與過失，提醒自己要充足它、改善它；
看到自己的福德與優勢，也要學習增長它、增進它。

這就是懺悔的意義。

所以說，禮拜是懺悔最好的方法。即使我們沒有刻意作觀想，只是清楚覺照禮拜的動作，懺悔的功能也會在心中慢慢滋長。

/ 摘自《人生》507期：懺悔，讓心歸零
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