江湖水闊，各自月明

/ 眉眼似初

年少時讀《莊子》，見其中寫：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”心中總有不解。

泉水乾涸，兩尾魚困在陸地，以氣息濕潤彼此，以微薄的水沫維繫對方。這該是多深的情分。既然能夠相濡以沫，又何必相忘於江湖？

走過一些路，也在沈默里度過幾個秋天，才漸漸讀懂：相濡以沫，是困境中的深情；相忘於江湖，是天地遼闊以後，各自從容的自由。莊子並非輕看陪伴，只是比起在乾涸之地耗盡彼此，他更願生命回到水中，不必掙扎，不必虧欠，也不必用苦難證明情深。

有些關係也是這樣。走到盡頭時，沒有恨，也沒有怨，只是終於聽懂了一個人長久的沈默，於是收回伸出的手，還他一片清淨，也還自己一方天地。

我們是什麼時候開始，把分享變成習慣的？

大約是某個尋常的午後，看見窗外的雲，恰好是你曾經提起過的形狀，便隨手拍下來發給你。也可能是在書店翻到一句詩，在街角聞見熟悉的香氣，在耳機里聽到一段動人的旋律。因為心裡住著一個人，世間那些微小的動靜便都有了去處。

那時不覺得頻繁，也不擔心打擾。只是相信，我願意把眼前的歡喜遞過去，你大約也會歡喜。

直到“已讀”之後的沈默，漸漸有了重量。

起初以為你忙，便等一等；以為只是疏忽，便再多說一句。可等待久了，心裡便生出細密的不安：我的問候，是不是落在你不願被打擾的時刻？我眼裡的驚喜，在你那裡，會不會只是一個需要隨手划去的紅點？

人與人之間最遠的距離，不一定是無話可說，而是同一句話抵達彼此時，已經有了不同的分量。在我這裡，是滿心歡喜的奔赴；在你那裡，也許只是一次需要禮貌回應的打擾。

許多關係並不結束於爭吵，而是在一次次沒有回音的等待里，慢慢失去了聲音。

有一天，我又看見了一樣想與你分享的東西。手指停在發送鍵上許久，最終沒有按下去。對話框里的話寫了又刪，刪到最後，只剩一片空白。

沒有賭氣，也沒有失望之後的決絕。只是忽然明白，兩尾魚若已不在同一片水域，吐出再多濕氣，也換不回舊日的江湖。執意靠近，未必能留住什麼，反而會讓曾經的溫柔漸漸變得為難。

那條沒有發出的消息，便成了我最後一次靠近，也是第一次真正退後。

此後，那些欲言又止的話被慢慢收了回來。你的對話框沈入列表深處，偶爾划過，心裡仍會微微一動，卻不再點開。不是沒有想念，只是不再急著讓你知道；不是忘記了你，只是不願再讓自己的心意成為你的負擔。

沈默有時並不深奧。它只是一個人能夠給出的、最輕的拒絕。聽懂以後不再叩門，是留給對方的清淨，也是留給自己的體面。

我也開始把那些無人回應的分享，重新放回生活里。看見一朵雲，便安靜看它飄遠；讀到喜歡的句子，便在書頁旁寫下日期；遇見一場好看的黃昏，也不再急著尋找某個人來證明它值得。

風景並沒有因為無人分享而失去顏色。那一刻的歡喜屬於我，已經足夠。

曾經願意把整個世界遞給一個人，是因為那份心意真實存在；如今把手收回來，也不是否定當初的真心。只是終於懂得，一段感情的分量，不必由結局證明；一個人的完整，也不必等待誰來成全。

我們終究沒能成為長久並肩看月亮的人，那便各自守著各自的夜色。曾經同行的那一程，無須抹去；沒有一起抵達的遠方，也不必追問。你有你的山河，我也會有我的燈火。

再讀“相忘於江湖”，才明白相忘未必是遺忘。它不是強迫自己抹去一個人的痕跡，而是不再以思念相擾，不再以遺憾相纏。即使偶爾想起，也只是記得：曾在一段水淺灘乾的歲月里，我們向彼此遞過一點微弱的濕潤。

情分至此，已經足夠。

水闊以後，各自游向適合自己的方向。不必重逢，也無須相欠。

各有歸處，各有月明。

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餓鬼道

/ 常霖法師

覺悟之道，不在消滅所有慾望，而在看清慾望本質，以智慧觀照心念的流轉。

六道輪迴中的餓鬼道，是指生前慳貪吝嗇之人死後墮入此道，受着慾求永不得滿足之苦。人們常以為貪慾只是對名利權勢的追逐，卻不知有些慾望也披着正常的外衣，例如對愛與認同的渴望，甚至對心靈解脫的貪戀執着，也同樣對應了餓鬼道的本質。

渴望被愛與認同，本是人之常情，然而一旦附着我執與佔有慾，就會變成心靈的枷鎖。有人終生惶惶，將自我價值寄託於他人手上，唯有透過外界的肯定，才能確認自身存在。這樣的心態，永遠感到不足，永遠渴望更多，看那些在社交媒體上追逐按讚與關注的人們，不正是餓鬼的寫照嗎？

即使在修行路上，也有人誦經念佛卻不為明心見性，而是貪圖功德；有人追求開悟，卻將「悟境」變為可佔有的勳章。佛法是解脫之舟，若執着於舟筏本身，便忘記了渡河的本意。

《金剛經》說「應無所住而生其心」，正是對治這種貪慾的良方，無住即不執，不執則無貪，如此便能體會佛法的真義。

覺悟之道，不在消滅所有慾望，而在看清慾望本質，以智慧觀照心念的流轉。我們應自問：追求愛時，是否為了隱藏內心的孤獨恐懼？渴望認同時，是否想掩蓋自我肯定的匱乏？在修行路上，是否又執着於「修行者」的標籤而自我感覺良好？

貪欲之網，細密無形，唯有保持覺知，誠實面對內心的真相，看破執着的虛妄，才能在這充滿貪求的人間，保有心靈的清明與自由，從餓鬼般的饑渴中脫身。

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你身邊的人，正在影響你的修行

/ 新彌陀山莊

宣化上人說過：一個人原本很精進，若長期和懈怠的人相處，也可能慢慢鬆掉；一個人本來容易偷懶，如果身邊都是認真用功的人，有時反而會被帶著一起精進。

一個人歡喜什麼，往往可以看出他的習氣與根性。喜歡精進的人，聽到別人談修行，心裡自然歡喜；習慣懈怠的人，也比較容易接受那些替自己找理由的話。

所以修行路上，和誰同行，確實很重要。

古人說：「居鄰必擇，交友必慎。」人與人相處久了，本來就會彼此影響。有人每天早起、誦經、念佛、拜佛，旁邊的人看久了，也可能生起慚愧心；如果每天聽到的都是「不用那麼認真」、「差不多就好了」，原本的一點道心，也可能慢慢鬆掉。

真正的朋友，不只是順著你

我們常把「對朋友好」理解成體諒和包容，有時甚至變成凡事順著對方。但真正的善知識，不會只說你喜歡聽的話。

看到一個人走偏了，應當提醒；看見他懈怠了，也可以勸他重新用功。明明知道對方有問題，卻因為怕傷感情而不敢說，甚至陪著他替自己的習氣找理由，表面上像是在支持，實際上未必對他有幫助。

上人提到：同參之間也是如此。朋友有不妥的地方，可以善意規勸；自己受到提醒時，也應該願意回頭看看。古人說「忠言逆耳，良藥苦口」，真正難得的地方，就是有人願意講那些不一定好聽，卻可能對我們有用的話。

佛門裡的同行，如果只是彼此袒護，久了反而容易把問題遮住。有人快要鬆懈時，旁邊若有人提醒一句；有人看不清自己的習氣時，也有人願意指出來，這才有同參的意義。

最怕的是彼此幫忙找理由

宣化上人對這一點說得很重。

一個人本來還知道自己懈怠，旁邊若有人不斷告訴他「沒關係」，時間久了，他可能真的覺得沒有什麼問題。幾個人彼此附和，原先知道不妥的地方，也可能慢慢變得理所當然。

這種情況，在修行團體裡尤其要小心。

有時大家感情很好，未必就等於彼此成就。有人退步時，旁邊的人願不願意提醒；有人起煩惱時，身邊的人是陪他回到佛法，還是一起談是非、一起抱怨，這些反而更實際。

同參之間，本來就可以互相學習。你有不懂的地方，我知道的便告訴你；我有疑惑，你懂得便提醒我。一起讀經、研究佛法，也一起照看自己的身口意。有人快要掉下去時，旁邊的人扶一把，已經很難得。

修行還是要回到自己身上

同參道友可以幫忙，但真正的功夫，最後還是要自己做。

修行要靠真功夫，才能得到真實的受用。道理聽得很多，如果沒有落到自己的習氣上，知道得再多，也不一定改變得了什麼。

所以日常修行，往往就在一些很小的地方。

少看一些讓心散亂的境界，少聽一些是非，少說傷人的話；煩惱起來時，知道把心收回來。慢慢練習戒、定、慧，也慢慢看清自己的貪、瞋、癡。這些事情看起來平常，卻最需要長久去做。

一個好的同參，有時也不必說很多話。你想偷懶時，看見他還在用功；你開始放逸時，他沒有陪著你一起鬆掉。光是這樣，就可能讓自己重新提起心來。

修行路上，能遇到願意提醒自己的人，其實很難得。

同樣地，我們也可以看看自己平常帶給別人的，是什麼樣的影響。是讓人比較願意用功，還是讓人更容易替自己的習氣找理由？

「同參道友互勉勵」說到底，就是彼此勸善、彼此規過，不互相拖著往下走。大家都還在修行，也都還有自己的習氣。能夠彼此提醒，彼此扶持著往菩提道上走，已經很可貴。

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Superheroes Are a Bore. Except This One

/ David Colman

自第一部《复仇者联盟》电影上映已过去14年，超级英雄早已令人厌倦。他们超凡的力量、可预见的近乎不灭之身，以及他们的载具或魔法能力让他们在多元宇宙间呼啸来去。所有这一切能跟外面的真实世界一较高下吗？在生死攸关的时刻，这些东西真的能引发共鸣吗？

我们不需要那个来自氪星的美国精英先生，也不需要那个自命不凡、带着蝙蝠态度、花里胡哨的亿万富翁。联邦政府正与自己的人民、宪法、所有基本道义以及伊朗开战——连莱克斯·卢瑟恐怕都会对我们寡头们的无耻腐败感到汗颜。不，这不是超人能解决的任务，也不是复仇者、X战警、新复仇者及其他各路超级英雄团队能搞定的。当然，他们知道如何驱逐外星入侵者，但过程中也往往毁掉整座城市，让普通民众来收拾残局。

我们只需要一只蜘蛛。两周前，永远焦头烂额的彼得·帕克在《蜘蛛侠：崭新之日》中再次登场，登陆北美近4500家影院，疯狂地周旋于超自然、爱情、财务和心理等多重战斗之间。他并未轻松过关，但一路轻松打破了北美影史首周票房纪录，突破5亿美元。全球票房本周末可能达到20亿美元。这一成功印证了我们许多人的直觉：如果你现在想要或需要任何超级英雄，蜘蛛侠是更好的选择。

说来有趣，因为按漫威的大多数标准，蜘蛛侠并不特别出众。他能爬墙，能射出蛛丝并借助它们的粘性荡行，拥有超强力量和蜘蛛感应。仅此而已。他不会飞；他之所以与纽约市紧密相连，原因之一就是他需要借助建筑结构来移动。把他丢在爱荷华州的玉米地里，他就只能步行。他不是不死之身，也会受伤。子弹不会从他身上弹开；新片中他甚至中枪住院。

他没有隐藏的高科技基地，没有无穷无尽的致命犯罪打击装备库。在《崭新之日》里，他只有一间阁楼工作室，自己制作装备。他也不算超级英雄里的帅哥。是的，新片中他有一身肌肉，但当他不得不在俄罗斯澡堂里脱掉战衣与黑寡妇会面时，他看起来仍然像个紧张的少年。

信不信由你，蜘蛛侠在诞生之前几乎注定被扔进废纸篓。20世纪60年代初，斯坦·李向他的出版商提出这个想法。得到的回应是：“斯坦，这是我听过最糟糕的主意，”2015年李在BBC广播4台回忆道。“首先，人们讨厌蜘蛛，所以你不能把书叫作‘蜘蛛侠’。其次，他不能是青少年——青少年只能当跟班。再次，如果他是超级英雄，就不能有个人问题——你不知道超级英雄是什么样吗？”但李拼凑出一个故事，并于1962年夏天在一本已停刊的漫画书的最后一期上发表，蜘蛛侠就此起飞。

这是因为蜘蛛侠的局限性使他更称得上超级英雄，而不是相反。他的有限性体现在犯罪打击职责和经典活动范围上——纽约市内的坏蛋，仅限于此。这是他未说出口的行动宣言中强有力的一部分：立足本地。做你的好邻居蜘蛛侠。而且，他身陷纠缠之中。是的，他有绿魔和章鱼博士这样的死敌。但他也有朋友和亦敌亦友之人，一个糟糕的老板，分分合合的爱情，以及他竭尽全力保护的秘密。这几乎描述了我以及我认识的每个人。

这正是我小时候爱上蜘蛛侠的原因。70年代末，我在威斯康星州乡村长大，那里远离任何能买到45转唱片或漫画书的地方，《密尔沃基日报》上有《神奇蜘蛛侠》。他是我唯一想象过自己成为的超级英雄——一个住在城里的年轻人，用紧绷的神经和蜘蛛丝努力撑起一切。

成为超人是不可能的。我永远不可能像布鲁斯·韦恩那样富有。但是，嘿，我擅长科学。说不定我可以在研学的时候参观一个实验室，被放射性蜘蛛咬一口，然后开始变异。这个幻想还有一个额外的好处，任何经历青春期痛苦的社会性变化和困惑的少年男孩都能共鸣。（要是每个青春期都有一个超级酷的秘密，而不是一千个令人尴尬的秘密就好了。）

在《崭新之日》中，彼得·帕克终于成年了，但他仍在与同样的心魔斗争。这正是他此刻如此耀眼的原因：他令人耳目一新，没有被那些每天都在国家舞台上像蛇油一样兜售的肤浅、虚幻的权力幻想所感染。他不是贩卖深度思考和肽类补品的健身网红。他不是文化战争煽动者，教唆人们对着某个假想敌展示大男子主义和仇恨。他不是用黑钱撑起的科技巨头妄想狂，把自己捧上神坛，自封为人类救世主。这些自封的宇宙之主们的共同点在于，他们向你兜售一种你负担不起的超级英雄幻想——一个关于无限肌肉、长寿、财富或权力的梦，一个活出你真正潜力的梦。

蜘蛛侠活在此时此地——大致上就是在今天的纽约市——并且完全纠缠于随之而来的所有责任。相比世界大事，他似乎无足轻重。但话说回来，他确实有兴趣正视自己的错误，去做正确的事。
蜘蛛侠始终要面对的最大挑战是他那不幸的本叔叔常说的那句话：“能力越大，责任越大。”这或许是当今那些手握大权之人应当考虑的事情。

/ 翻译：经雷
https://cn.nytimes.com/opinion/20260817/spider-man-brand-new-day-superhero/?utm_source=fb-nytimeschinese&utm_medium=social&utm_campaign=cur&fbclid=IwY2xjawTwTRlwZG9mAWV4dG4DYWVtAjExAGJyaWQRMXh6clNEeFNjWkdHS0NtTGJzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEetcFH4O_OIpLbona4Ch2M36fDe_OXUcicHGpiTx-CVh3xrAyu0EJuwkW7g7w_aem_Mj9FcUg6Ucy4SNxuLbOHSA

慚愧、懺悔、感恩是照亮自心的光明

/ 聖嚴法師

一個人如不知慚愧和懺悔，便是不知自我反省、不知自我檢討、不知自我認識的人，這種人的內心是沒有光明的。光明具有照亮的作用，能對自己了解，也對周遭的人事清楚，即是「知己知彼、百戰百勝」的道理。

為什麼知己在前，知彼在後？因為一個人如果對自己不夠了解，只知自己的優點，而掩蓋自己的缺點，就容易誇張了優點，變成驕傲、自大、自以為是的人，不但把自己的心光遮住，也容易歧視他人，這是愚蠢的人，必然不受歡迎，除非是基於利害關係，才會有趨炎附勢者的簇擁，否則這種人是不能以德服人的，並且由於自心無光明，也就不能以悲智照亮他人。

在一次禪七修行後的檢討會上，有一位非常優秀的知識分子，他才三十多歲就當了教授，他報告說，在參加禪七前，他自認為是很有道德、很有品格的好人，而且他周遭的人，也如此認同他；但在打完禪七後，才發現自己不是那麼好的人。因為過去他只知以自己的觀點去幫助人，很少考慮到對方真正的需要，忽略了被助者內心的感受。在禪七中師父開示，要尊重他人、體諒他人，不要把自己穿慣的鞋子給所有的人穿；他這才自我反省，原來過去的助人，其實只是在膨脹自己。

我讚歎他說：「你本來就是一個好人，在參加了禪七修行之後，更進一步，懂得自我反省、自我檢討，助人的存心會變得更踏實了。」他答覆我：「慚愧！慚愧！」

一個人在修行之後，能夠自知慚愧，懂得自我檢討，會使他的人格更為提昇，能使小的心光，變成巨大的光明，使感動人的力量更大，從而對他人產生道德感召。

民初四大師之一的印光大師給他自己一個封號叫「常慚愧」，意思就是經常覺得自己很慚愧。連一代高僧如印光大師，都常覺得慚愧，更何況是一般人呢？

在了解慚愧的意義後，請常用這個方法來反省自己的一切言行，那麼我們心地的光明便會愈來愈強，心光愈強，對自己及他人就愈有益。例如做母親的在教導孩子時，常常會在跟孩子講道理卻無效的情況下，動手打孩子，但往往在情緒較平復後，便後悔原先的舉動，此時如果能向孩子說明自己動手打他的緣由，並表明對自己的行為感到慚愧，孩子的憤怒、恐懼便能得到緩和。至於孩子的這一方，在被母親打了之後，也不應心生怨恨，而當反省自己，因為不當行為而導致母親的傷心難過，也應向母親表達他的慚愧心。

親子之間，如果能夠相互常存慚愧心，即使有任何衝突不愉快，也能化干戈為玉帛，親子的關係會趨於和諧，家庭便能安定、溫暖，對孩子的教育也較易成功。夫妻之間如果也能常存慚愧心，一定會是圓滿和樂的。

圖 / Jane Wu

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你看到的，不一定是你以為的

/ 釋有暋

某居士在群組裡發了一段訊息，原本只是提醒大家：「明晚共修將提早十五分鐘開始，請大家準時到喔！」不久，有人回了一個字：「好。」

這只是再普通不過的一句回覆。但是，那位居士看著簡短的一個「好」字，心裡卻開始有點不安，心想：「怎麼只有一個人回覆？而且只用一個字？是不是覺得我太愛管事？還是上次開會時，我惹大家不高興了？」

那一個「好」字，本來只是安安靜靜地躺在手機螢幕上，但是，當事人的想法一參與，事情就變得不一樣了。他開始替這個字加上語氣、配上表情，甚至補上一段前因後果。過了一會兒，這個「好」已經不再只是「好」，而很可能被解讀成：「你很煩，我只是不好意思說。」

如果當時有人問：「對方真的有這個意思嗎？」這位居士可能也答不上來。

這種情形，在生活裡太常見了。一個句點、貼圖、已讀不回，都可能讓人心裡上演好幾齣戲。

第六意識

唯識學中說到八識，前五識是眼、耳、鼻、舌、身與外境接觸時所產生。眼睛看見文字，耳朵聽見聲音，舌頭嘗到味道，身體感受到冷熱，這些都屬於直接的感官經驗。可是，真正讓我們開始判斷、聯想與推理的是——第六意識。

簡單來說，前五識比較像是接收資訊，第六意識則負責統整、理解和判斷。眼識看見對方只回了一個字，第六意識馬上開始解讀：「為什麼只有一個字？」耳識若聽見對方語氣重了一點，第六意識也會立刻聯想：「他是不是不高興？」所以，第六意識並不只是了知外境而已，它還會為外境賦予意義。

第六意識幫助我們思考、學習，以及理解人情世故。若沒有它，我們連一段話都無法理解，更不用說聽聞佛法以後，還能在心裡反覆思惟、反省自己了。

同時，第六意識也有一個習慣：它很喜歡補充劇情。它不滿足於「對方只回了一個好」這麼簡單的事實。它會問：為什麼只有一個字？為什麼不像平常那樣多說兩句？然後，它會從有限的資料裡，慢慢拼出一個看似合理的故事。這就是第六意識的分別作用。分別本身不是壞事。問題在於，第六意識常常分別得太快，它才剛開始推測，我們已經把推測當成了事實。

繩子與蛇

佛教裡有一個常見的譬喻：夜裡走路，看見地上有一條長長的物體，心裡立刻嚇一跳，以為是蛇。身體開始緊張，腳步停下來，連呼吸也急了。可是，等到燈光照過去，才發現原來只是一條繩子。

事實上，當時蛇並不存在。可是，在誤認的那一刻，恐懼卻非常真實。這就像我們在生活中遇到的許多煩惱，事情本身也許只是一條繩子，可是經過第六意識分別，就把它看成了蛇。

從以上例子來說，一個「好」字，也許只是夜晚裡的一根繩子，可是心裡的不安與揣測，迅速把它看成了一條蛇。其實，讓人不舒服的，不是對方的文字，而是我們附加在文字上的想像。用唯識學來解釋，前五識接觸到的是「現量」，即眼前的境界。第六意識接著推理、判斷，這就進入了「比量」。比量本來不是問題，問題是有可能推論錯誤，即演變成「非量」。夜裡把繩子看成蛇，或把一個簡短的「好」字讀成不滿，就是從推理走向錯誤認知了。

當然，這並不是說第六意識所生起的想法都要屏除，因為適當的判斷及提醒還是必要的。學習唯識不是要我們變得任何事都不分別，而是提醒我們，分別要有覺察，不能一分別就立刻相信，將之當成真相。

「事實」與「想」

在日常生活裡，我們首先練習把「事實」和「想」分開。

譬如，對方僅回了一個「好」字，這是事實。至於對方是否不高興，這只是第六意識的「想」。這個分開的動作很重要。因為第六意識的速度很快，我們還沒看清楚，它已經替事情下了結論。

大多時候，這些「想」往往會受到心情的影響。心情平穩時，一個「好」字也許只是普通回覆；心裡不安時，同樣一個字，讀起來就好像多了幾分冷淡。字沒有變，是看的人心情變了。外境並沒有改變，第六意識卻已經替它加上了許多解釋。

所以，第六意識並不是獨立地運作。它會和記憶、情緒、習慣一起活動。它把外境帶進來，又把心裡的想法帶出，兩者一碰，便形成了我們所經驗的世界。這也正是為什麼我們不能太容易相信第一時間的判斷。

唯識學對第六意識的觀察很細緻。它不只是思想而已，也會牽動我們的身體和語言。《八識規矩頌》說第六意識「動身發語獨為最」，意思是說，在推動身體行為和語言表達方面，第六意識的力量最強。心裡若認定對方不滿，很快就會表現在臉色上，說話也會透露不悅的語氣。原本只是群組裡一個簡短回覆，最後卻可能變成一場人際摩擦。

修行樞紐

第六意識是修行非常重要的樞紐。每當遇到不如意的事時，我們可能透過修行而自我提昇，也可能隨著過去的業習而繼續反覆受苦。由此可見，第六意識若被煩惱帶著走，就會製造很多內心小劇場；若被佛法慢慢熏習，則能成為觀照與轉化的力量。

修行，是讓自己學會慢一點、清楚一點、謙卑一點。慢一點，才不會立刻被情緒牽走；清楚一點，才能看清「事實」與「想」之差別；謙卑一點，才會承認：「我現在看到的，未必就是全部。」

這樣的練習看似簡單，卻很不容易。因為我們太容易覺得自己的感受就是證據。可是，即使感受是真實的，並不代表「想」一定正確。譬如，我們感到不安，這份不安是真實的。但對方是否真的不高興，仍需要更多因緣才能知道。

下次，當手機裡出現一個簡短的「好」，或對方沒有按照我們期待的方式回應時，不妨先放下手機，做幾次呼吸的覺察，讓心安定下來。也許幾分鐘以後，我們會發現，剛才心中上演的那一齣戲，其實只是第六意識「想」太多的結果。

能夠這樣提醒自己，心就不會那麼容易被第六意識所編造的故事影響。當我們的想法慢慢清明，我們看世界的方式也會柔軟一些。所謂修行，有時候，只是在回覆訊息以前，願意停下來看一看自己的心，那一念覺察，就已經讓第六意識沒有繼續往煩惱的方向前進了。

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《奧德修斯》：榮譽、認清生命本質和歸途

/ 李練

男人無法繞開的《奧德修斯》式中年危機：榮譽、認清生命本質和歸途

這不是《奧德賽》影評。

這是一篇從這部講述奧德修斯在特洛伊戰爭後，歷經十年漂泊，終於返回故鄉伊薩卡的電影裡；窺看不到絲毫英雄史詩般的波瀾壯闊後，反倒把它解讀為中年男人內心寓言故事的隨筆雜文。

奧德修斯為了盟約、榮耀與使命，響應希臘聯軍的召喚，離開妻子珀涅羅珀與兒子忒勒馬科斯，遠赴特洛伊戰場。在小小的領土裡，他是王。但擺在更強更大的希臘權力版圖裡，他僅僅是一片角塊。所以，他需要臣服和遠征。

走向未知的世界，承擔責任，建功立業，是絕大部分男人成長過程中，不可缺的追求。他們被眾人期待，自己也嚮往。安穩，不會讓男孩成長。出發，不僅是征服世界，也是重新認識自己；實踐所學，檢視自己的能力。

但男人一旦踏上旅程，也意味著一幕幕的考驗，將徐徐被揭開且無止盡。所有的成就與否，將離不開「時間」兩個字。那不會是一趟速戰速決的歷程。你必須經過漫長的等待和無數的考驗，面對各種誘惑和掙扎；然後在追求成功與享受榮譽的過程中逐漸迷失，找不到當初的自己，尋不著回家的路。

奧德修斯半輩子的成功與挫敗，是絕大部份中年男人的生命縮影；但最後的結果如何？是成功重返故鄉，或依然在命運嘲弄中繼續漂泊流離，卻因人而異。

【神怪不是敵人，而是內心的投射】

《奧德賽》中那些奇幻的遭遇，也許不只是外在世界的冒險。畢竟你我都無法重回3000年前邁錫尼文明末期的現場。

獨眼巨人、巨人族、女巫、海妖、神明與風暴，從心理層面閱讀，這些神怪為什麼不可以被看作是奧德修斯內心世界的投射？這些故事從來都只是奧德修斯自己敘述的片面之詞，沒有旁觀者參與其中，一個也沒有。

它更像是一個人在漫長漂泊後，重新梳理自己人生的方式。奧德修斯真正面對的，一直都不是什麼魔幻怪物，而是他自己。正如每個成長的男人所經歷一樣，你可以把所有的問題，都指向他人。但唯獨自己最清楚，凡所有相，皆是虛妄；一切的因果皆是自己。

正如《神曲》的地獄，不只是地理空間，也可以是人的心理狀態。又如《浮士德》的魔鬼，不僅是外在角色，更是人的慾望。

【波呂斐摩斯：敗給自己的驕傲】

奧德修斯以個人睿智（或謀略，或狡猾）和魅力，攻陷特洛伊城牆，揚名立萬。之後回家途中，他遇到的第一個巨大考驗，是海神波塞頓之子，波呂斐摩斯（Polyphemus），一個蠻強的獨眼巨人。

奧德修斯先前在特洛伊，利用木馬屠城；親手踐踏了人與人之間的信任。但他卻又自相矛盾地期待野蠻的獨眼巨人會遵守那套被他褻瀆玩弄過的「宙斯法則」。這種虛偽所帶來的因果報應，此刻還沒有讓他帶有絲毫罪疚感。

原著中，奧德修斯再度以智取勝。他成功逃離險境後，忍不住向巨人喊出自己的名字，狂妄地要向世界證明自己的偉大。結果，被刺盲的獨眼巨人向父親波塞頓祈求復仇，奧德修斯被詛咒，從此開始了漫長的漂泊。

打敗敵人並不算代表真正的獲勝。人，在獲得勝利後，實在無法謙卑。成功之後無法控制的驕傲，立刻就能讓我們一敗塗地。

【萊斯特律戈涅斯巨人族：世界並不仁慈】

之後，奧德修斯遇到萊斯特律戈涅斯巨人族（Laestrygonians）。船隊被摧毀，同伴被嗜殺。在前一刻，他又何嘗不是對更弱勢的群體殺戮、掠奪和欺凌？

巨人族告訴你，外在的現實世界就是如此殘酷，弱肉強食。世界並不因你的身份而憐憫你，也不會因你的理想而讓路。

成年的男人，必須接受叢林法則存在的現實。你強，你選擇踐踏別人的同時，其他強大的人也不欠你，他們更不需要為輾壓你而感到歉意。所以，當你再次義無反顧地變得強大後，其實你是有資格選擇憐憫他人的。

但是，你會嗎？

【喀耳刻：一個領導者的標竿】

艾艾亞島（Aeaea）的女巫喀耳刻（Circe），把奧德修斯的部下都變成了豬。

豬，象徵了人性的墮落。被貪婪和慾望所控制，因追求眼前的利益而身陷。人人擅長偽裝，可惜，即使穿上盔甲也經不起考驗。

這看似一個女巫處心積慮傷害人的故事。但為什麼這些部下不是變成老虎，獅子或黑豹？身為領導者的奧德修斯需要回答，這些人在十年光陰的耳濡目染下，活成了怎樣的樣貌？

戰爭摧毀了奧德修斯，也把隨從者都變成了野獸，逐漸失去人性善良的部分。你的不擇手段，狡詐和血腥，將會在歷史和別人的生命裡，留下伏筆。我們在事業和生活中的言行舉止與價值觀，都會潛移默化地塑造著周遭的人。

當奧德修斯認清這一點後，他才試圖重新承擔起一個領袖應有的責任與榜樣。

【塞壬的歌聲（Siren song）：沒料到我所失的】

海妖塞壬（Sirens）唱出的歌，是人類最渴望聽見的答案。

沒有人可以抗拒這種誘惑，沒有人不想知道怎樣才能夠擁能無限的權力、知識以及洞悉預知命運未來的能力。這種貪婪是無窮，且致命的。一旦聽從之後，就會讓凡人不斷地在追求虛妄的目標，直到如誇父逐日一樣，勢窮力竭。

奧德修斯明知道這是危險的，但終究還是想憑自己的智謀竊聽，他把自己綁在桅杆上。然而當他從歌聲裡，知道自己最渴望的，就是自己曾經擁有過、卻已經永遠失去的東西之後，他痛哭了。

他對家鄉的思念、對特洛伊屠城的罪疚感，以及對戰死同袍的遺憾，皆是他內心深處「想抓卻抓不到的癢處」。

這都是每個男人在追求成功的路上所避不開的悖論。張開手，才能擁有新的成就。但同時也失去曾經牢牢握在手裏的依戀。

是稚氣和善良，換成了防備和懷疑。是犧牲了陪伴家人的時間，換來足夠的空檔應酬業務所需。是典當了許多尊嚴，才能博取了利益。有多少男人，走過半生風雨，能夠「回來依然是少年」？

【斯庫拉與卡律布狄斯：人生選擇】

奧德修斯離開太陽神赫利俄斯的島嶼後，航行必須經過一條危險的海峽。一邊是六頭怪物，斯庫拉（Scylla），另外一邊是巨大的漩渦，卡律布狄斯（Charybdis）。

每個男人成長中，都會不止一次遇到這樣的困境。沒有兩全其美的答案，只能選擇承擔代價。奧德修斯選擇讓船靠近斯庫拉，犧牲了幾個人。

但你回望人生，多少次，你必須在兩個痛苦之間選擇較小的那個？

或許永遠不會有人能理解你，認同你，反而會指責你。但你卻仍然必須拿出勇氣，做出選擇，然後承擔指責和辱罵。你看清楚了人生的真相了嗎？這是奧德修斯領的孤獨，也是每個男人無法被理解的孤獨。

英雄是孤獨的。但不是英雄，也是孤獨的。何況這個世道，根本沒有所謂英雄。挺多你只能做一個不那麼壞的人罷了。願不願意也好，你總會不經意和刻意地，犧牲了別人，來成就自己。

奧德修斯開始從英雄的讚譽裡甦醒。風裡回顧。每個成功的背後，都有代價。接受代價，並承擔選擇後所帶來的代價；此刻，一天星斗對滿地江湖。

【冥界：與自己的罪疚相遇】

奧德修斯抵達冥界，見到死去的人。在這裡，他無法逃避過去，他需要面對過去。冥界象徵每個男人成長過程中必須經歷的內在審判。

我曾經做過什麼？

我曾經對其他人做了什麼？

因此，我變成了什麼樣的人？

一個男人要向前走，必須要勇敢地回頭望。檢視自己不為人知，不光彩的一面。被譽為聖經章節裡充滿醒世智慧的《箴言》28章13節記錄到，「遮掩自己罪過的的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」

【赫利俄斯神牛：失去原則和同伴】

來到太陽神赫利俄斯（Helios）的島嶼，奧德修斯和同伴們都受到神明警告，他們不可傷害神牛。然而，在飢餓與絕望中，除了奧德修斯，其他人都把神牛屠殺吃了。最後，在神明興起的駭浪肆虐下，船毀人亡。這也造成了奧德修斯十年的孤獨漂泊。

這是人生一道殘酷的考驗。在貧窮、匱乏和飢寒交迫面前，守住底線和原則是否還需要？當同伴與你的價值觀背道而馳時，你選擇遠離還是隨波逐流？

考驗奧德修斯的，除了痛苦，還有對他人的失望。原來所謂英雄，領導，也僅僅只能管制自己。一切的服從，都是利益的計算。一切的同仇敵愾，也只能是暫時的。但你認清了生命和人性的本質，你會發現，原來沒有兩個「我」，也沒有所謂永恆的關係與盟約。人，是自私的。

在他人眼中，你的原則並非一文不值，只是角度問題，輕重緩急的考慮。然而，你得有鶴立雞群的勇氣。

沒有多少成年人會認同，原則守住了，才能保住完整的生命。

【卡呂普索：安逸是最危險的誘惑】

奧德修斯在奧吉吉亞島（Ogygia），渡過了漫長的七年，比之前各種神奇冒險的歲月，多了兩倍多。

卡呂普索（Calypso）沒有傷害他，而是給予了他最舒適的人生，包括愛情、美麗和療癒，甚至永生。這是中年男人最深的誘惑。

如果人生可以很安逸，為什麼還要回去伊薩卡？為什麼還要面對自己痛苦不堪的過去？為什麼還要自責和內疚？為什麼就不能放縱和逃避？

幸好奧德修斯知道，沒有勇氣承擔責任的人生，即使永生，也只是一種囚禁。

中年男人從青澀歲月一路走來，跌跌撞撞。僥倖地到了某個階段，擁有了一些單薄的名利和物質後，絕大部份人，都很怕再冒險。在他內心深處，把奧吉吉亞島當成了終點，把能遺忘痛苦代價的蓮花，當成可以逃避現實的麻醉劑。

或夜夜笙歌，或大隱隱於市。

3年的海上迷失，是外在的困擾。7年的孤島逃避，是內在的PTSD 「創傷後壓力症候群」的打擊。

卡呂普索是奧德修斯的藉口。你的藉口，又是什麼？

【雅典娜：最初，也是最後的良知】

無論是哪個男人，在一生追求成功的過程中勝利、犯錯或迷失，正如奧德修斯在整個旅途中，雅典娜都一直陪伴在旁，寧聽和對話。那是內心深處微小但有力度的聲音。

在神話中，雅典娜是智慧女神。在電影裡，她代表理性、自我反省和對過去的懺悔。她一直提醒著他，不要失去自己。理性地面對自己，承認自己的弱點和過失，勇敢地重新出發，尋找回到最初的家鄉。

雅典娜象徵了奧德修斯內心仍未消失的智慧與良知。當奧德修斯最後坦然面對自己不完美的一切，凝視恐懼，懺悔和願意承擔後果後，電影裡的雅典娜陪他同聲一哭，也立即消失了。這隱喻著奧德修斯放下了英雄形象的包袱。

他曾經藉著各種神明鬼怪來合理化自己迷失的十年，來掩蓋自己種種不堪和罪惡感，來逃避各種人性醜惡所帶來的價值沖擊。到了最後，他不再把一切歸咎於神明與命運，而是接納自己。

他做出選擇，接受生命的本質，即使看清現實世界齒輪的操作，他也要找回初心，繼續擔當起需要扮演的角色和責任。最後，也是整部電影最高潮的一幕，奧德修斯做回自己，殺死了求婚者，奪回家庭與王位，但也留下新的血仇。因此他必須接受流放。

這是宿命。人可以逃離外在敵人，卻不能逃離自己曾經做出的選擇所附屬的代價。其實，這才是一個男人完整的生命旅程。

【歸途】

人生許多的勝利，可以是征服多少疆土，累積多少財富或得到多少讚譽。但隨之而來的，必定少不了誘惑、犧牲、隱瞞、失敗、罪疚與迷失。

走過人生一大半光陰的中年男人，夜闌人靜後，撫心自問，有多少人有勇氣面對過去，承認錯失，然後回到當初那個還沒有被世界完全改變的自己。

有多少中年男人，都曾如奧德修斯一樣，與諸神對話？

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