愛國與賣國

■ 李怡

上周四亞運女子4x100混合泳接力賽，原來賽果是：第二名中國隊，第三名的韓國隊；但這兩隊因「偷步」被取消資格，香港隊由第四名升上第二名獲銀牌，新加坡隊由第五名升上第三名獲銅牌。香港隊和新加坡隊各四名泳手相擁互賀，這本是很正常的舉動，想不到引來大陸網民在央視網頁留言批評：「我不能理解為甚麼中國香港選手這麼開心的和新加坡隊相互擁抱？」「香港隊跟反華的新加坡抱在一起！」「雖然是中國香港但看見他們高興心裏還是想罵人」；「中國香港隊，你不來安慰你中國隊同胞跑過去擁抱新加坡隊？！誰和你們是一個國家的？」

香港隊和新加坡隊意外獲獎牌，高興互擁是感情自然流露。但從大中華統一和愛國已內化為深層意識的人看來，就會先問「誰和你們是一個國家」，條件反射地認為香港隊不應該高興而要去安慰違規的中國隊。作這種反應的是正常人嗎？還是如愛因斯坦所說患了「民族主義嬰兒病」的人群？倘若愛國成疾的人在一個國家佔了大多數，正常的人是否應該與他們有所區隔呢？

另一樁與愛國有關的近事，是大陸清宮劇《延禧攻略》在大陸熱播，越南不知如何獲得盜版，在網站上也分一杯羹，上周一搶先上架第69集。大陸網民也想先睹為快，但越南盜版業者卻也有「愛國心」，特別針對中國網民設置通關問題，答錯就看不到了。甚麼問題呢？就是：「黃沙群島和長沙群島屬於哪個國家？」黃沙和長沙，是越南對西沙和南沙群島的稱號。如果大陸網民答屬於中國，那就過不了關去追劇了。

大陸網友氣得牙癢癢，痛批越南網站「惡心」，又說「真瞧不起越南，格局這麼低，難怪窮成這樣」。

他們大概忘了，中國不是也逼台灣歌手說「最愛的國家是中國」而不能說是「台灣」嗎？而且說錯受懲罰的不是不能追劇，而是被取消在大陸的發展機會。這次是「且看剃頭者，人亦剃其頭」也。

大陸網民中，為了追劇而選擇「賣國」的人，會佔多大比例？我猜超過50%。因為謊話本來就常說慣說，違心答個問題自己沒甚麼損失，而心癢癢地想先看一集連續劇則是現有的實惠。

亡友作家蕭銅生前的名言是：我想賣國，哪一個外國給我五毛錢我就把國賣了。可惜的是，沒有人向他買。因為只有掌權的人才有資格賣國。不過，現在大陸人可以為先看一集連續劇而賣國，是不是應該對自己也有了賣國權而高興？

獲銀牌的香港泳手之一歐鎧淳說：「我哋計過數預咗輸，縱然我哋未必贏到佢，但係都唔可以畀佢哋咁容易贏到我哋。」

在巨大壓力下爭取自主，「預咗輸」是香港的處境；「博到盡」「唔可以畀佢哋咁容易贏」則是香港精神。盡全力讓自己表現得最好，是人生的目的；輸贏則不在自己控制的範圍內。世事難料，誰能料到領先的會違規而失去資格呢？

https://hk.news.appledaily.com/local/daily/article/20180828/20486109

找到了「生死輪廻」的原兇（下）

■ 高惟法

在上篇中講到，以五蘊來分，把我們的身心就是這麼分，身的部份就是色蘊，心就是「受、想、行、識」，四蘊，身心合起來，稱五蘊。另外，這個心的部份呢？還可以用六識來代替。

譬如說，眼觀色，產生眼識，有認識的作用，是初步的認識；耳聞聲，產生耳識；鼻嗅香，產生嗅覺，鼻識；舌嚐味，產生味覺，舌識；身體觸，產生觸覺，身識。基本上，我們的「眼耳鼻舌身」五根對著外面的「色聲香味觸」五塵，它是初步的認識，它必須要跟我們的「意」結合，產生「法」，也就是我們通常講的「腦筋」。

如果以「唯識」大乘教法來講，就是「第六識」，五根對著五塵，產生了前五識，它的速度與第六識同時俱生。譬如：看到這個杯子，您的眼睛對著它，如何產生「眼識」？就是我們的「視覺神經」，產生了認識，直接送到腦筋第六識，去做進一步的分別與回應，這些過程幾乎快到您察覺不出來。

這個時候，我們的第六識，就產生認識分別，就叫做「同時俱生」。舉例來說，您的手不小心被火燒到，拿到燙的東西，您會不會馬上放手？還是思考一下，這麼燙！不可以，我再慢慢放手，有沒有必要？沒必要，是不是？它這個運作速度，我們平常是看不到的，速度很快。

原始佛教把這個「識」分成六識，到了「唯識」大乘教法的時候，把這個「六識」更詳細地分出來，前面的五識不變，把第六識，再細分成，第七識及第八識。這第六識在原始佛教就談到，它是進一步的認識、分別及回應，這種運作有沒有受到，以前（過去生）所薰習種子的影響呢？有的，是不是？

所以，「唯識」就把第六識，把它分成六、七、八識，到了這裡，我們的身心就可以這樣分了，身是色，物質的，那心的這個識呢？就把它分成了前五識，第六識、第七識及第八識。當初，我們的六識，是「眼耳鼻舌身意」六識，是不是？現在「唯識」它的七識、八識，要怎麼訂呢？

所以，「唯識」就說，第六識是「識」，第七識是「意」，第八識是「心」，第八識是儲存的作用，我們從以前所有造作的種子，都儲藏在第八阿賴耶識，它會聚集在那邊。這個時候，我們的心，以原始佛教那就分成為六識，到了「唯識」這個心，把它分成有「心意識」，這是開展出來，假如把它縮回來，心意識就是一個「心」而已。

所以，我們在談我們的心的部份，您可以說「心識」，「心意」也可以，或者「意識」也可以。我們知道「唯識」把心分成八識，但這八識究竟是如何運作的呢？前五識的運作，大家都很清楚，眼睛這個根器，產生的認識，就是在這個色體，眼睛沒辦法去認識聲音；耳朵沒辦法看東西，它只能聽聲音。所以，前五識它有局限，各有各的特殊功能。

所以，我們知道前五識，都是一種概略性的認識，是一個比較模糊的認識，全部要靠第六識來做進一步的認識。做一個譬喻，前五識，就像前哨的兵卒，負責去探索敵情，得到了訊息，要趕快送到第六識去統合，是不是？第六識是一個幕僚作業，它得到資訊，可以分別，也可以回應，但是它會受到統帥的牽制。

真正的統帥是誰？以唯識來講，它就是第七末那識，它是「亦恆亦審」，也就是說，它是與生俱來的，永遠在的，而且，它是永恆的在搜尋，雖然它不能搜尋身體外面的，必須靠前五識得到訊息，送到第六識，它從第六識解讀這些訊息，解讀完，它就負責思量，它是如何去思量？

它會根據第八阿賴耶識過去所造作的種子的流動，作為它審查分別思量的基礎。第八阿賴耶識裡面的種子，是一直會在那邊流動，但是第八阿賴耶識，它自己沒有審查分別思量的能力，第七末那識會執著第八阿賴耶識的這些流動種子，就是我。所以，第七末那識，就是「俱生我執」、「俱生法執」。

它從第六識得到訊息，經過思量以後，它就會指使第六識，分別與回應，這一個動作，我們看不出來。第七末那識，心理學家稱為「濳意識」，將第六識稱為「顯意識」。但是，以唯識的觀點，與心理學家看法不一樣，第七末那識的運作，看不出來，是因為沒修行，我們可以透過修行。

只要您有修行，就可以把前六識的妄念，都清除乾淨，您的心，就會有特別清醒警覺的力量來察覺，第七末那識的運作與流動，也可以察覺到，它是如何來命令第六識的分別與回應。所以，唯識反過來把第七末那識稱為「顯意識」而非「濳意識」，把第八阿賴耶識才叫做「濳意識」。

講到這裡，各位可能對第七末那識還不大清楚，我們來舉一個最簡單的例子，您有沒有看過有人會睡到第二天早上還不曉得醒過來的？一般而言，當您睡著了，前五根都暫停作用，不去搜尋外面的資訊，第六識也暫時休息，為什麼早上我們聽到鬧鐘時會醒過來？知道嗎？這就是第七末那識的功能。

因為它是「亦恆亦審」，它隨時隨地，不管您睡著或暈倒，它都在全身裡面，不停的在運作，在搜尋，看看有沒有資訊，外面的聲音，震動了您的身心，第七末那識馬上察覺，有敵人來了，有敵人來了，它怎麼辦？趕快把幕僚就是參謀長，還有前哨的兵卒，把它們都叫起來，趕快！有狀況了，去搜尋，眼睛張開，耳朵豎起來，前六識全部打開，運作起來，醒過來。

也有的，鬧鐘響了，他偷懶，把它按掉，讓我再睡五分鐘，為什麼會這樣？因為他過去養成的習氣，在第八阿賴耶識裡面，第七末那識就延用這個種子的習氣，去命令他，去按掉鬧鐘，第六識雖然知道要趕快起床，不然，就來不及，但是元帥卻說，不用，再睡，參謀長與搜索兵，聽到元帥說，繼續睡，那大家就一起睡吧！

所以，我們就知道第七末那識的運作，您不要以為您睡著或暈倒，它一樣在運作，一樣去執著第八阿賴耶識的種子的流動，就是我，它就是執著它。這個第七末那識的習氣，執著起來，厲害到您無法控制，幾乎是沒辦法的。

譬如說：您胃痛，醫生跟您說，您不可以再吃辣的，到了吃飯的時間，您在街上走一走，您還是會習慣性就走進了麻辣火鍋店，明明知道不能吃辣的，您自己都不知道已經坐到麻辣火鍋店，老闆來問您，要大辣、中辣、小辣？您馬上就會答：大辣。那這個是誰在作主？明明，第六識分別判斷不可以吃辣，但是您過去習氣養成吃辣的，所以，第七末那識就牽著您的鼻子走，您都不知道，就坐進去了，還要叫大辣的來吃。

為什麼我們不會睡死，因為前六識，它是「審而不恆」，它有認識分別回應的作用，但是它不是恆久的，當您睡著的時候，它也會暫時停止它的功能，不作用，暈倒時，它也會暫時停止它的功能，死了以後，它更會暫時停止它的功能。但是，第七末那識呢？它是一直在勤奮的在運作，一直的在搜尋、搜尋，它不會停的。

那第八阿賴耶識是幹什麼的？它很重要，像電腦的硬碟，聚集這個，儲存那個，許多的種子外，它會執持根身，就是維持這個身心，讓它成為一個完整的模樣，這個模樣不一定是人，也許我們這輩子造作不好因的種子，下輩子，成為一隻狗的身體，不是人的身體，這不是您選擇的，是您造作的因的種子，自然而形成的。

那好了，我們的第七末那識，是很厲害的，當有一天，我們死了，身體會敗壞，眼睛逐漸看不見，耳朵也慢慢聽不到聲音，細胞一直敗壞，壞到最後，識也壞，認識作用也壞了。譬如：當人病重時，有人來看他，他是不認識您的！

所以，當您身體敗壞了，意識也敗壞了，這些都壞掉以後，第七末那識，它就會融入第八阿賴耶識裡面，進入裡面，它會促使第八阿賴耶識的種子的力量，全部都展現出來，然後形成業力，而這業力就衝破我們的身體，去與它相應的地方，進入到父精母血的受精卵，再去投胎。（摘錄開示）

https://www.facebook.com/jamesjkao/posts/2060461480653267?__xts__[0]=68.ARAngCdDUK6JTT6dXC7ia3eDCjmwm-xlioCYsZU6mAuumjTQk5auRdUDJlvrA3_tPqDnSOjEyd1BASYHEsIVHJg8sFlOIjmzP10Yl4y-SIZKjxdROo3Ct1cYRab61_KAQXZ90ZI&__tn__=-R

东铁、高铁对马中无实质战略意义

■ 刘镇东

首相马哈迪宣布取消东部铁路之后，马华公会、民政党、伊斯兰党都在为东部铁路说项。我是少数在数年前就一直反对东铁和高铁的政治工作者，有必要把东铁和高铁的问题梳理一遍，以正视听。

东铁本来不在交通规划当中，而是突如其来的计划，并没有经过公开招标。前首相纳吉在2010年就提出隆新高铁的建议，但新加坡于2013年才同意。

高铁涉及马新两国，纳吉无法确定新加坡将同意把隆新高铁计划交给中国公司建筑。同时有兴趣参与竞标的包括日本、韩国和法国企业。马方原先希望在2014年完成协议后动工，2020年完工。

2015年12月杪，首相纳吉突然宣布把隆新高铁吉隆坡总站地点，即大马城的开发权交给中资企业，我当时基于对其他可能参与竞标的国家和企业不公平而提出反对。

草率宣布东铁动工

2016年，眼看隆新高铁步伐缓慢，而且需要国际竞标，又涉及新加坡政府的共同决策权，纳吉政府在没有预警的情况下，突然宣布建设耗资巨大、没有公开竞标的东海岸铁路，并快速于2017年8月就动工。

东铁提出时，《砂拉越报告》就已爆出东铁公报成本较实际成本有翻倍之嫌，纳吉政府没有回应也无法给予合理的解释。由于东铁有扯上一马公司的嫌疑，而且没有公开招标，在民间几乎得不到任何的支持。

我在2017年初提出反对东铁，被马华公会和一些中文媒体标签为“反中”，当时我告诉支持者和关心的朋友，我很确定，华裔选民不会支持任何没有公开竞标，而又涉嫌与一马公司扯上关系的大型计划 。2018年大选成绩证实我的判断。我建议魏家祥可以省点时间，不必再为东铁说项。

问题出在纳吉政府

以后历史开档，或者纳吉、刘特佐坦诚告白，我们才能知道，到底东铁背后是如何安排。我的推断是，马方以中方忌讳新加坡的心理切入，操作我称之为“克拉运河想象”的概念，并挂在一带一路的大框架中，说服相关中企不顾经济效益和政治风险评估，快速投入建设东铁。我的结论是，问题主要出在纳吉政府，不在中方。

要在泰国南部开发克拉运河以绕过马六甲海峡的想法，已有整百年历史，但为什么一直没有人认真投入？道理很简单：新加坡不是好望角、没有巨大的非洲大陆，而好望角就算今天的船运技术，也还需要十六天的航程才能绕过，因此建设和维持运河是值得的投资。

目前从西海岸巴生港口经马六甲海峡抵达东海岸南中国海船运，一般最多只耗三天的时间，但若透过铁路从一个码头运货到另一个码头出口，再另计上货和卸货时间，肯定花上超过三天的时间。

不忽略东海岸人民

反对东铁，并不表示否决东海岸人民享有优质铁路服务的权利。从金马士往返道北原有的东海岸铁路服务，如果可以双轨化和电动化，其实就足以让东海岸的人民受益更多。

如果要加强西海岸和东海岸的铁路连接，也可以增建一条从吉隆坡穿过中央山脉到文德甲站，连接到金马士往道北的铁路。

铁路应以货运为主

我们反对隆新高铁，是因为仅限载客的隆新高铁，永远不会有京沪高铁（北京—上海）的庞大载客量。隆新高铁需要与飞机、双轨火车、私人汽车、长途巴士等运输方式竞争乘客。乘客的选项很多，而高铁的建造开销太大，就算营运成本也不一定可以回本，更甭论建造成本。

原本隆新高铁经过马六甲、麻坡、峇都巴辖等地到新加坡的沿海路线，应该考虑打造以货运为主、客运为辅的模式。

马来西亚铁路的未来发展，应考虑以实现新加坡—昆明泛亚铁路为核心思考。

马来西亚铁路系统的确需要扩建，但重点应以货运为主、载客为辅。就算两百年后，我们也可以无比地确定，吉隆坡往北京或上海的火车，永远不可能比飞机来得快，因此只载客的高铁不是我们的选项。然而，如果以货运为主的铁路系统，可以避开南中国海，从巴生港口把货柜以铁路运到中国，亚洲的货运将有很大的变化。

泛亚铁路更有意义

从中国的角度，东铁其实没有战略意义，只不过是个中资项目。从亚洲战略的高度来看，泛亚铁路对中国和区域有更深远的意义。泛亚铁路成型，南中国海的战略意义就相对降低，可以缓和区域的紧张关系。

与其思考不实际的“克拉运河”式东西线，泛亚铁路的南北线才能指引未来。在中国一带一路的倡议里，东南亚是“21世纪海上丝绸之路”，但思考东南亚时，不能只是思考“海上”而忽略陆上的泛亚铁路的意义。

在泛亚铁路的框架下，东海岸铁路和隆新高铁更显得欠缺长远规划、没有经济效益和没有战略意义。趁马来西亚新政府上任和厘清国家大战略之际，泛亚铁路也许可以提供新的视角及选项。

https://www.malaysiakini.com/news/440023

《楞嚴經》跟《法華經》有什麼不同？

問：《楞嚴經》跟《法華經》有什麼不同？

淨界法師答：

簡單地說就是古人講的「開悟的《楞嚴》， 成佛的《法華》」。 《楞嚴經》偏重在體性， 偏重在空性。 雖然我們講真如是不變性跟隨緣性，但是《楞嚴經》它偏重在那個清淨的本體， 偏重在從假入空這一部分， 讓我們找到我們的本性， 所謂的明心見性， 所謂的開悟， 對於廣修六度在本經當中講得很少。

《楞嚴經》主要是把心帶回家， 《法華經》是讓你從家裡面再出來， 從空出假， 廣修方便。 所以《法華經》講到無量的方便， 乃至於一舉手一投足， 皆已成佛道。 只要你安住在真實的心， 什麼都是成佛的因緣。 所以到了《法華經》， 是以心力來引導法門， 法門本身不重要。

剛開始佛陀在法門當中做了很嚴重的定義說：修五戒可以成就人道， 修十善可以生天， 修四諦成就阿羅漢， 修六波羅蜜成就菩薩道。 到法華會上說， 那都是方便說， 其實是以心為本。 你發菩提心， 都是成佛的資糧，沒有這種五乘的差別。 所以智者大師判教說， 在方便的教法、所謂的權教當中是用法門來攝心的。 佛陀看這個人還不能瞭解本性， 先用法門來攝持你。 等到真實法、開權顯實以後， 那是以心來攝法， 你是發什麼心， 你修什麼法門都跟你的心相應， 那是以心做根本。

《楞嚴經》談到的心是本體的心， 它強調把心帶回家， 《法華經》的心是從家裡面出來， 發菩提心廣修六度， 一個是攝用歸體， 一個是依體起用。 所以我們的修學次第應該先瞭解《楞嚴經》， 先攝用歸體， 那麼《法華經》是告訴你依體起用， 差別在這裡。

http://happytify.cc/docUFN2MWhmdzJwaW89/1660

换等于没有换？

■ 陈启华

有些人说希盟百日新政跟前朝没什么两样。我想了又想，新政真的跟前朝没有两样，换等于没有换吗？

新政有了一位不兼任財政部长的首相、史上第一位女副首相、40多年以来第一位华裔財政部长、史上第一位锡克族部长、史上最年轻部长、55年以来第一位少数民族总检察长、史上第一位东马藉联邦法院首席大法官。

废除消费税、重组高等教育基金偿还机制、稳定油价、拨款补贴家庭用户附加电费、展延隆新高铁、暂停东海岸铁路工程、取消4家独立发电厂合约、搁置MRT3、减低LRT3建造成本150亿令吉、节省首相署60%拨款、內阁部长减薪10%。

9机构独立运作、委任反对党议员出任国会公共账目委员会主席、拨款给反对党议员、部长和国会议员必须申报財產及不能收礼、撤换国家机构领导人、增加女性內阁成员。

60岁以上持红登记者可获公民权、家庭主妇公积金计划开跑、增加1000个大学预科班学额予华裔优秀生、审查国防部多个项目、考虑从沙地阿拉伯撤军及取消布城萨勒曼国王世界和平中心计划。

废除国家干训局、解散陆路公共交通委员会、训令更换有安全瑕疵的安全气囊、终止80万写专栏合约、私人界全费赞助世界盃足球赛直播、復播马新社新闻台华语与泰米尔语新闻。

希盟的確不一样

马六甲州政府制度化每年拨款不少过25万令吉予培风独中、转发新村永久地契。

柔佛州政府拨款45万令吉给全柔9所独中、向独中征收象征式1令吉土地税、豁免街边小贩执照费用、提供10立方公尺免费水、落实公开招標新政。

霹雳州政府拨款180万令吉给州內9所独中、批准300万令吉给华小、淡小及教会学校、发放新村永久地契。

写到这里，才发现到一百天內竟发生了那么多事情！

一个新政府，在继承了一个腐败的政府体制、面对失势及保守种族宗教份子的挑畔、受到前朝残留保守媒体的环伺、干扰和操控等不利因素之下，能在短短的一百天內做出那么多的改变，的確不容易。

虽有不尽人意之处，却也让我们看出新政推行改革的决心与诚意。谁说换政府等于没有换呢？比起前朝，希盟政府的確不一样！

http://news.seehua.com/?p=385562

找到了「生死輪廻」的原兇（上）

■ 高惟法

《道德經．老子》云：「吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復何患。」當知身為眾苦之本，一切諸苦，唯身受之。《八大人覺經》第一覺悟：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」老子所說的「身」即為佛教說的「色身」。

我們一個人大概可以分成身與心兩部份，用現代話來說，一個是硬體，一個是軟體，硬體就是身的部份，軟體就是心理上、精神上的部份。假定以原始佛教對於身心的分類，身的部份，用五蘊來說就叫做色，是物質的部份，叫色蘊，是由「地、水、火、風」四大元素合和而成，死亡的時候，「地、水、火、風」就各自分散－塵歸塵，土歸土。

那心理、精神上的部份呢？將它分成「受蘊、想蘊、行蘊、識蘊」這四個部份，加上我們的色身，色蘊，共有五種元素，這五種就叫做五蘊。所以，五蘊，就構成了我們一個人。這五種元素基本上都會讓我們產生念頭出來，這些念頭，不管是好是壞，是善是惡，在佛教都稱它為「妄想」，只要我們有任何的念頭，都叫做妄想。

因為您有了「起心動念」，起心即錯，動念即乖，任何念頭想法一出來，會讓我們的心不夠清淨，我們就被它覆蓋著，蘊就是「覆蓋」，也就是說我們的心會被它污染，不管是好壞善惡念，都會覆蓋著我們的心，讓我們沒辦法看清真相。所以，佛教把五蘊所產生的念頭，都叫做「妄想」。

在《楞嚴經》裡面，色蘊是指物質的部份，它會產生「根本妄想」，我們會自認這個身體就是「我」，對這個身體，有一種根深柢固的「執著」，無論它的形體有所不同，人的形體，獸的形體，鳥的形體，我們都把它誤以為這個身體就是我，是不是！所以，您就一直抓緊它不放，我們也可以把它，叫做「堅固妄想」。

接著受蘊，雖然我們處在同一個環境，但是每一個人對環境的感受會不一樣，有的說熱，有的說冷，有的說舒服…，因此，這個受蘊所產生的念頭，我們把它稱為「虛明妄想」。為什麼稱「虛明」？因為對我們自己來講，您覺得很真實，但是不見得您的真實，就是真相，對您是真實的；但對真相，卻是一種虛妄的。

因為，同一件事情，每一個人會有不同的看法、想法。而且，會用不一樣的見解在哪裡爭吵，所以，想蘊，就叫做「融通妄想」。為什麼稱「融通」？各人融通自己的自我意識，而不去融通別人。

接下來，行蘊，就叫做「幽隱妄想」。所謂的「行蘊」就是在我們身心裡面的運作，我們都看不到，摸不清楚。譬如，指甲是什麼時候變這麼長，頭髮為什麼又要剪了？在這整個身心裡面的很多運作，我們都看不到，我們也弄不清楚的。那這個就是行蘊所產生的妄想，所以叫做「幽隱妄想」，隱藏起來，它是濳行密運的，濳伏在底下，它確會在運作。

那識蘊呢？識就是認識，這個識呢？不一定是現在發生，往往有很多是過去生累積下來的種子，它起的這個念頭呢？都是因為以前所造作的因的種子而生起來，我們如果有造作，一定是顛倒的，是不是？對真相來講，只要我們有造作都是顛倒的，顛倒的種子生起來，也一定是顛倒的，像夢境一樣。識蘊所產生的妄想，我們叫做「細微顛倒精想」，它細微到您都不知道它怎麼來的。

有時候，我們覺得沒事啦！眼睛也不看了，耳朵也暫時不聽了，坐在哪邊發呆，突然間冒出來一個念頭，冒完了，沒去想，它又會再冒一個，這種串習念，完全無法控制，它到底下一分，下一秒，要冒出什麼樣的想法？這個念頭的流動有沒有細微啊！所以，就把它稱為「細微顛倒精想」。是精想，不是妄想，妄想是比較粗的，精想，細微而不易查覺。

我覺得，佛陀在菩提樹下證悟的那一刻，說出「一切眾生皆有如來智慧德相，只因『妄想顛倒』而不能證得。」這句話，表示我們每天都在妄想顛倒中打轉，故佛說《八大人覺經》第一個要覺悟的，就是：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

（摘錄開示－待續）

https://www.facebook.com/jamesjkao?hc_ref=ARSAQVxi79X-oEsMnhru9efJnkiaIU10zC0eW3xLQ1iFriXwxFV0IfuP509emLFsYBk&fref=nf&__xts__[0]=68.ARAot0-fu0Nzir5bnzsY05sHU9lQ18Zh-igCan2Ttun34v13Q6HRK8a9oMs52gltTiKONRpRQ55lcIy7Hqk-P6Pz7qn2oFrVtC4-ZuYnd9EZ3cHrFV7bTrxezajSsi_r1UebmPnKg2XT&__tn__=C-R

品人錄

■ 沈明信

人的心底，都墊著一本「品人錄」。凡你遇過的人，或忠或奸，或善或惡，盡收入冊。記心重的人，這賬本就厚；性情豁達的人，這賬本就薄一些。或薄或厚，只在人心。

若是品茶，只眼神凝重、默咬茶杯，用心捕捉舌尖的氣味，近似禪坐，喝了一盞，冷暖自知。品人則不同，腦海中的聲音和影像直襲而來，心心念念被故事灌滿了，像一個久坐冷板凳的說書先生，熱切地盼著聽眾，銅鑼一響，開場說個活色生香。

「品人錄」被打開，這賬本的頁面，有些被撕了一角，有些沾著茶漬；有些染著玫瑰乾瓣的香氣，有些盡是暈開的淚跡。更多的是一道道的算題，得失的加減乘除。這沉甸甸的人與事，要勞你一輩子掛在心上。

在社會浮沉越久，這本「品人錄」就積得越厚。於是，你開始喜歡打量、評論他人，希望被人稱讚：你是有道行的老江湖，很懂得品人。實際說白了，那不過是歲月垢膩積起來的成見。

因為成見，也許你發現，自己常看走了眼，這就回到佛祖在菩提樹下的頓悟：人要仰賴過去的記憶與經驗，還是專注眼前當下？

威尼斯的面具嘉年華(Carnevale Di Venezia) 歷史悠久，為什麼個個都要戴面具？據說，古代的威尼斯階級森嚴，封建貴族和農奴的地位懸殊。在嘉年華期間，戴面具出門可隱藏真實身份，打破階級的藩篱，彼此不分貧富貴賤，盡情歡樂。

有趣。當人人都戴起面具，你該如何帶著成見，一眼品人呢？

七月初六，到此一遊：威尼斯，意大利 Venice, Italy.

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以言行修養贏得尊敬，以德攝受人心

「慈濟人為什麼要叫做靜思弟子？佛教徒都是三寶弟子，而我們在此時落實佛陀的教育。佛陀在世時的佛教，是當時的新宗教，他必須應眾生的根機，用智慧、耐心輔導人，讓大家理解、接受眾生平等的精神理念。」上人與美國慈濟人談到，慈濟是佛教團體，秉持佛教精神，而且慈濟人一定要有靜思法脈精神，才能在世界各地廣開慈濟宗門。

「佛陀當時要鼓勵大家具有菩薩精神，告訴大家菩薩是已經有覺悟的有情人，與迷茫的凡夫不同。凡夫與菩薩的差別，在於凡夫不斷累積因緣果報，菩薩則是持續不斷在發心，已經覺悟天地道理，以無私的愛為眾生付出，只是與佛的境界還有些微差距。佛陀舉過去久遠以來修行有成的菩薩作為典範，教大家學習；而我們在此時此世的慈濟，就可以看見真實的菩薩，活生生，能夠貼近苦難人，給予關懷和幫助，救拔其身心之苦。」

上人說，或許現在仍有許多人認為信仰佛教，就是拜拜求保佑，對著木雕、紙畫的佛菩薩像禮拜祈求；或是不斷誦念佛菩薩名號，希望得到加持與護佑。「當然我現在也常常在心中念觀世音菩薩，但是此時心中的觀世音菩薩，與我小時候認為在天上的觀世音菩薩不同。父親中風時，我也是拿著整把香，到中庭跪在地上，不斷祈求觀世音菩薩保佑父親。過去不了解，現在已經知道，原來菩薩都在我面前➖有多少人是用生命在為大地眾生付出，這分無私大愛就是菩薩精神。」

談及領眾，上人說：「做慈濟與做事業不同，企業主聘請人工作，要求員工要做到一定的水準；做慈濟則是自己要親自去做，而且要達到一定的水準，讓人見聞感佩，也願意學習效法，這樣做慈濟才真正做得成功。所以我常會說，『合心』就是『協力』，並非資深者地位就高人一等，資深者要當『知音合心』，懂得人人平等，能夠融入團隊一起做事，言行修養贏得別人的尊敬，自然就在別人的心中具有崇高的地位，讓人願意聽從引導。」

「如果只因為自己很資深，就覺得有權要求其他人都聽自己的，這樣做慈濟是失敗的；沒有這樣的能力與水準，只想指使人，反而讓人瞧不起。我們在別人心中的地位，不是用稱謂、名相堆出來的，是用我們的德來攝受大家的心，得到人人的感恩與尊重。」上人指出，心口一致就是「合」，在慈濟團體中，不分社會地位、學歷高低，人人共同做慈濟事，已經打破了觀念的不平等，通達了大生命。

證嚴上人衲履足跡 2017年【冬之卷】第189～191頁

年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡

■ 老占 

《Godfather》系列是男人必看的教科書，你年紀仲少，覺得哪有咁L誇張的事，僅僅一部電影而已，《古惑仔》、《無間道》不是更正？

1972年，《教父》在紐約開畫，根據 Mario Puzo 1969年的暢銷小說改編，由年輕的Francis Ford Coppola擔任導演。當年的影評中寫道，它是「在流行娛樂的界限內創作的對美國生活最殘酷而動人的記錄之一」。

《教父》講述了二十世紀四五十年代的紐約黑幫家族Corleone的傳奇，它立刻成為了經典。是1972年票房收入最高的電影，至今仍是有史以來票房最高而且評價最高的電影之一。

《Godfather》裡的人生觀：第一步要努力實現自我價值，第二步要全力照顧好家人，第三步要盡可能幫助善良的人，第四步為族群發聲，第五步為國家爭榮譽。事實上作為男人，前兩步成功，人生已算得上圓滿，做到第三步堪稱偉大，而隨意顛倒次序的那些人，一般不值得信任。

年少的不懂人情世故爾虞我詐，友誼是一切。友誼比才能更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。

事了拂衣去，深藏功與名。

這是李白寫的兩句詩。在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像，也是終其一生想要變成的模樣。史書評價范蠡是華夏五千年以來絕無僅有的完人。

在官場，可以扭轉乾坤，挽一個國家狂瀾；在情場，贏得了當時絕代佳人的芳心，與之偕老；在商場，三次成為首富，被後世尊為商聖、財神。而他的一生，可用三句話概括：年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡。

《教父》三部曲成為經典，有一大部分原因是源于Al Pacino超神級的演技，代入感太強，Michael是個悲劇人物，充滿了傳奇，他最大的悲劇是不能夠選擇自己的生活，甚至連死亡的權利都不能選擇，因為為了責任為了家族他不能死，生命不屬於他自己。

教父是一個家族的權威，一個企業的CEO，背負了太多責任，無奈，誤解與掙扎，晚年的Michael，喪女無助，仰天狂哭。

他就是這樣一個悲劇人物，肩負了仇恨，家族，榮譽，放棄了自我，愛人，親人，選擇了一條無法回頭的不歸路，而這也是他必須且唯一的選擇。

什麼叫經典，經典就是一直保持話題性，每個人看都能從中獲取各自的領悟，十年前看和今天看，感覺自有不同。

《教父》是經典中的經典，在1973年獲得了10項奧斯卡提名，拿走了3項，包括最佳電影，扮演年老的一家之主Vito Corleone的馬龍白蘭度(Marlon Brando)獲得最佳男演員。但當年白蘭度拒絕領獎，以抗議Hollywood對美國原住民的歧視性刻畫。

電影裡面有一句十分經典的台詞:「永遠不要讓別人知道你在想甚麼！」在現代社會上更是意有所指，提醒著你們，這個社會仍舊十分險惡。

年輕時看遠，不僅要看到廣闊的前景，還要看到自身的不足，看到朋友身上的優點，以補自己的闕漏。在那個時代，有一種智慧叫做良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。換作今天，一定要明白，找到一個好的平臺，跟對一個老闆，往往比你的才華和勤奮，更加重要。

第一集，Vito在家中書房一一接見所有需要他出面協調幫忙的人，灰黃的燈光下，教父帶著低沉的聲調對話，其中叧一句經典台詞:「我會給他一個無法拒絕的條件。」，成功的塑造這位黑手黨領袖應該有的距離與權威氣勢，除了導演出眾的執導功力外，小說的原作者也因為參與劇本的撰寫，而使得電影與小說的原始風貌更能完整地呈現。

第一二集早就已經把家族的腥風血雨交代得十分清楚了，第三集主要描述古里昂在得到一切之後，才發現自己在親情的經營有多麼失敗，最後更是在孤寂中終老而死，也算是為教父系列電影劃下完整休止符。

所以，如果愛，就請深深愛；如果不愛，就輕輕放開，一別兩寬，各自安好。暖一顆心需要很久，可傷一顆心，只需要一瞬。

挺錘心的，如果曾有個人很認真很用力地對妳好，妳卻沒有好好在意，等到失去了，才發現這是一輩子的遺憾。

人一生會遇到很多很多的人，可心裡有妳的，願意真心對妳好的，真的很少、很難得，如果遇上了，一定不要冷落了他，因為有些轉身，就是咫尺天涯。不懂珍惜的時候錯過了，現在再怎麼後悔，一切也回不到當初了。

這部經典，探討人性層面的部分無比細緻，人生就像一場無法回頭的單程車，這一路上我們會不斷地和一些人遇見又別離，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。

所以，再忙也別忘了和家人聯繫，常回家看看，讓他們知道你的近況，重視不在嘴上，要在實際行動中體現出來。愛情、親情、友情都是如此，真心換真心，真情換真情，感情才能長久，關係才能穩固。

同樣的，若是你心裡有誰，也千萬不要白白消耗旁人的珍惜和歡喜，一定要好好珍惜。不要讓在乎你的人感受漠視和冷淡，不要冷落了心裡有你的人，心涼了，就再也難暖回了。

中年時看透，看透的應該是時機。 人到中年，便要看透人心的變化，可借勢扶搖而上，亦可避鋒明哲保身，在這一進一退中把握人生的張力與尺度。年老時看淡，萬丈豪情早已逝去，功名利祿也如過眼雲煙，這世上可以用物質衡量的東西，都成了身外之物。

《教父》輾轉一生，一湖，一舟，一橙，一人，而已。

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