心悟轉法華 （五）

世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。 

世間上的人看到外面的色、聲、香、味、觸，認為是實在的，所以就著相，著了相就想佔有，巧取豪奪，這都是迷於外面種種假有之相。「內迷著空」，有些人用功修行，遠離外面的境界，不被外境迷惑，但是聽聞佛性是空性，又拼命去想一個空，甚至執著空即是佛；佛性本來就是真空，知見無知就是真空，但是真空當中不妨礙妙有；若執著空，認為空性就是佛，又去想一個空，空上加空，這就是著空，因此，不能契悟本具的真空。

禪宗祖師說：「有佛處不得住，無佛處急走過」，有也不執著，無也不執著，不著空有兩邊，就是「於相離相，於空離空。」世上的人，不是執有就是執空，執著外面的有，就迷失自心當中的妙有；執著一切空，就迷失我們的本性本空。我們自心當中，具足一切功德、一切智慧神通妙用，不需向外求。心性本空，再執著一個空，就是重床疊架，迷失自己的本心，所以要離空、離有。

若悟此法，一念心開，是為開佛知見。 

能作到外不執相，內不執空，就見到本心、見到自己本具的佛性、本具的覺性，這就是「開佛知見」。所謂開，就是開啟；譬如我們把門窗打開，就能清清楚楚看見裡面的一切。悟到每個人都有佛性，就看到自心當中的寶物。「示佛知見」，門窗打開以後、悟了以後，知道自心有很多寶藏、智慧功德。「悟佛知見」，是自己得到這個寶貝了，得到本具的佛性，一切功德、智慧寶藏都是現成。「入佛知見」就是自己得到受用，能運用這念心，靜則一念不生，動則萬善圓彰。

佛，猶覺也。 

佛就是覺悟的意思，這裡所說的佛不是有形相的，不是三十二相、八十種好，不是丈六金身；而是指每個人都有的佛性，佛性就是覺性。《四十二章經》裡面講：「觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。」佛性是每個人的靈知靈覺，靈知靈覺在那裡？在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香……，就在我們的六根門頭，這就是我們的覺性，每個人本具，如果向外執求，就如日中找影，騎牛找牛，是絕對找不到的。

分為四門，開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現。 

覺有四個層次，開、示、悟、入，開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。佛非從外求，自心當中不著空、有，沒有任何妄想，心中自然了了分明，眼、耳、鼻、舌、身、意六根歸一，歸一以後，覺性現前，本具的真如實性就顯現，一切都是現成，見到自己本具的覺性了，這就是開佛知見。

六祖壇經機緣品 心悟轉法華
惟覺法師開示
921026（五）