小有成就比一事無成更可怕

■ 老占

Mark 2017哈佛演講：小馬最喜歡的一個故事，是JFK訪問美國Nasa太空中心時，看到了一個拿著掃把的看門人。於是他走過去問這人在幹什麼。

看門人回答說：Mr President，我正在幫助把一個人送往月球。目標是我們意識到我們是比自己更大的東西的一部分，是我們被需要的、我們需要更為之努力的東西。

沒有人從一開始就知道，如何變得偉大。目標才能創造妳真正的快樂

千禧一代，會出於直覺和本能發現目標。僅僅發現目標還不夠。光有目標是不夠的。你必須擁有心繫他人的目標。

意識到這點非常難。我從來沒想過創造一個公司，我想要的是創造影響力，越來越多的人加入我們，我假設他們跟我關心的是同樣的東西，所以我從來沒解釋過我到底希望建立什麼。

多年以後的今天，我明白了，那是因為沒有更高的目標。是否創造它取決於我們，所以我們能一起前進。

讓我們做一些偉大的事情，不僅要創造進步，而是要創造Purpose。

有時候，小有成就比一事無成更可怕。

這些年，社會一直在爭論，上大學到底有沒有用。說沒用的人，總能舉出很多例子，證明不上大學也能成功。從Bill Gates到Steve Jobs、Mark，從愛因斯坦到愛迪生，社會這所大學好像更能培養出所謂成功的人。可諷刺的是，那些沒有讀過書卻成功了的人卻比任何人都重視教育。見識越多的人，越能看見差距，也就越明白讀書的重要。

經常有人問我，怎麼樣能成為一個努力的人。我會反問他們，對於不努力，你的感受是什麼？他們通常會說，沒感覺。

我想，這就是差距。真正優秀的人，是停不下來的，因為內心深處有一種對無知的恐慌。對於知識，他們永遠覺得自己不夠。可是，生活裡，大部分人都是四十歲在吃三十歲的老本，三十歲吃二十歲的老本。

不是說，人必要勇往直前，一次次地勇攀高峰。而是說，人要有一種危機意識和一種謙卑的心態，對於這個世界，我們不知道的東西還很多。

投行是怎樣面試的？

考上常青藤只是進入投行的萬里長征第一步，進入投行那天，JP Morgan的前任大佬告訴我，每年他們收到了近三萬份申請，而坐在最後一Round的只有二百人，不到1%的錄取率，三次面試。無論是大小投行，無論面試人的職位高低，每個人都要求你從講講你自己這個問題開始。

他們選擇的人是多麼千篇一律：優秀的Ivy League教育背景，在同屆中遙遙領先的成績，會與人打交道的性格，還有不怕吃苦的精神，什麼樣的故事才能打動面試官，怎樣的成長故事才能體現出面試官想聽到品質？

人生很難編故事給別人聽，真實經歷講出來才更加動人。投行面試也是如此，人生也該如此。

面試官習慣了華麗人生，回歸初心，這些銀行家更想聽一個真誠的、來自心靈深處努力的故事。其實每個候選人都已經具有了這些品質。

曾經聽過一個資深投資人的講座，他洋洋灑灑說了三個小時的成功經驗，卻用了這樣一句話結尾：做投資的時間越長，越不敢投。大概因為這樣，巴菲特才會只買自己熟悉的行業、熟悉的公司的股票。

人有四種認知境界：「不知道自己不知道」，「知道自己不知道」，「知道自己知道」和「不知道自己知道」。

98%的人都處在第一層。他們通常會說，沒感覺。然而，是不是自知無知，正是優秀者和平庸者最大的區別。一個人能走多遠，取決於他知道自己走了多遠。

所以，當越優秀的人越努力的時候，或許我們更應該問另一個問題：為什麼我們不再努力了。以為自己什麼都知道，恰恰是無知的開始。越優秀的人，越能看見自己的無知。相反，平庸的人卻經常一知半解，就覺得天下無敵。

今天當我們在講價值投資的時候，妳們要想清楚，未來十年的世界會怎麼樣，你應該住在哪裡，做什麼事，在什麼時間。

Ziggie、Shojin、一萬元可以做發展商、一蚊基金、一人炒房、蛇吞象收購歐洲百年品牌，天時地利人和，這是做價值投資最根本的前提。

「情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。」是金庸在《書劍恩仇錄》之中乾隆送給陳家洛的玉佩，這短短一十六個字，這也是金庸先生自己特別推崇的人生境界。

情深不壽。當一個人對一件感情投入的很深，深到無法自拔的時候。隨之而來的不是欣喜，而是會產生各種各樣的情緒，所以，用情太深的人，總是活的不夠長久。(投資，不用講感情)

強極則辱。一個人強到君臨天下，天下臣服，但是卻不會因此而受世人所尊敬。(阿里巴巴)

慧極必傷。一個人太聰明了，看待事物總是考慮的理所應當的周全，總是看的很深入，考慮事物的多方面可能性。從而避諱接踵而至，勞神，傷身。(50隻不能拈手的妖股)

水滿則溢，月盈則虧，至剛易折等等都是一樣的道理。人生在世，誰不想追求完美，但是修成正果談何容易。無欲無求，內心強大，才能磨去自稜角，收斂鋒芒，遇事才能夠從容不迫，安然自在。

社會心理學中講到，低端人口向高端人口經濟狀態轉型時，轉型者往往需要用高端人口定下的規則，才能取勝。要想進入華爾街銀行，只能用他們的標準提高自己，才能佔有一席之地。但站穩腳跟後，總會有一天，我們可以用底蘊深厚的低端人口東方思想，贏得最終的勝利。

我們越來接近這個境界，是為Disruptive，破壞性創新。

http://oldjimpacific.blogspot.sg/2017/11/blog-post_27.html

郭鹤年创办MISC又放手

创船务公司又放手，郭鹤年忆述政府介入历程

大马首富郭鹤年早年创办大马国际船务（MISC），进驻造船业，不过两度应第二任首相拉萨要求，为土著参与而发行新股份后，又与第三任首相胡仙翁的助手起冲突，最终心灰意冷，放手这家公司。

年过九旬的郭鹤年反思此事时揣测，政府或认为华裔掌舵国家船务是耻辱之事，因此多加刁难，导致他放弃这家公司。

郭鹤年在回忆录写道，听闻英国船业巨头蓝色烟囱集团（Blue Funnel Group）拟在1967年在马设厂后，即开始思考争取船业执照。

“我（对造船业）的兴趣，部分出于爱国主义。我想帮助马来西亚发展自身船业，摆脱前英殖民政府透过蓝色烟囱设下的束缚。”

他说，自己毫无船业经验，因此向时任香港万邦航运公司主席曹文锦要求合作，而大马政府同意大马国际船务的这项合伙关系。

董事局起初团结

起初，郭兄弟掌有20%股份，曹文锦15%，马华与各个华团掌握20至30%。

郭鹤年说，马华的股份是日本在二战后的战争赔款而来。日本向马华赔偿2艘船，并置放在大马国际船务底下。

“因此，从一开始，郭兄弟、曹文锦、马华掌握超过5成股份。起初，我们的董事会相当团结。”

拉萨曾两度传召

不过，郭鹤年指出，大马国际船务营运不到一年，拉萨即在1969年下旬传召他。

“拉萨说：‘我要你发行20%新股。由于没有足够马来人占股权，这让我承受压力’。”

“我说：‘拉萨，你是否认真提出这个要求？’。他回答：‘是的，Robert（郭鹤年英文名）’。因此，我就允诺会办到……我回去后，稍加施压，要求董事局通过议案，放下现有股东权利。拉萨把所有新股分配到政府机构。”

不过，郭鹤年说，拉萨2年后再度传召他。

“他说：‘我在内阁会议受到许多压力’。Robert，这是你成功的代价。大马国际船务表现很好，人们开始妒忌。不过，与其给那些人，我的决定如下：再发行20%股份，马来西亚4个城市港口各取5%。”

“资本从原有100%，扩大至140%，马来西亚政府成为最大股东，郭兄弟则跌为第2。而他还要股票以平价发行，也就是原价发行。”

“我说，拉萨，我一直与你合作，不过现在愈来愈不容易。（大马国际船务）创立了3至4年，我们是一家正在成长的公司，不想要求你优待。因此我会回去，再次要求董事局发行以平价向你发行股票。”

“不过拉萨，请问你可以答应我，这是最后一次吗？”

他说，拉萨当时只是微笑表示同意，但不发一语。

种族主义渐抬头

郭鹤年指出，与曹文锦在1987年决定让大马国际船务上市，期间向公司员工出售一些以平价发行的股份。

“同时，种族主义的丑陋面貌开始在马来西亚浮现。拉萨在1976年初于伦敦逝世，胡申翁成为首相。政府要求易名叫沙菲安（Saffian）的人担任大马国际船务的董事。”

“沙菲安是一名年轻人，也是首相秘书处的主任，说的话能让首相听进去。他是普通董事，但在会议非常好斗，而且愈来愈针对个人。”

华裔掌舵乃耻辱

郭鹤年当时是大马国际船务主席。他指出，在一场董事局会议中，沙菲安紧盯董事经理萊斯利余（Leslie Eu，音译），而郭鹤年也承认后者办事确有草率。

郭鹤年说，会议愈吵愈烈，遂告诉沙菲安大可提呈动议，要求革除萊斯利余。

“沙菲安坚称不是建议我们开除董事经理，我遂问：‘那你在说什么？’气氛十分炙热，他站起来，我们差点就起冲突了。”

“我自忖：‘天啊，这家公司的未来会是怎样？’从那天起，我发现无法掌管这家公司……我感觉，未来要好好经营这家公司，会十分困难，因为生意要成功，必须团结和谐。”

“或许，一些政府里头的人认为，大马华裔掌管国家船务，是一件羞耻的事情……当我意识到这是他们的态度，我准备到此为止。最终，郭兄弟出售所有大马国际船务股份，全然撤出国家船业。”

《郭鹤年回忆录》（Robert Kuok: A Memoir）于11月25日在香港和新加坡面市，预计在12月1日于大马发行。以上内容是《当今大马》翻阅原书后整理。

https://www.malaysiakini.com/news/403451#K2xkx9o4K28dvIpV.99

土著特权政策，执行第二次就是打抢

马来西亚富豪，也是一代“大马糖王”的郭鹤年表示，大马政府在513种族冲突后，就开始狂热地推动土著特权政策，导致种族主义日益猖獗。

而眼见这种恶劣的趋势，他曾在1975年尝试进谏当时的副首相胡申翁，但最终无功而返。

郭鹤年在新书《郭鹤年回忆录》表示，在513事件之前，国父兼第一任首相东姑阿都拉曼所领导的政府理智地帮助马来人，但同时也会避免过度偏袒的问题。

“自从1969年5月13日，马来领袖只有一种哲学思想：马来人需要扶持。”

《郭鹤年回忆录》（Robert Kuok: A Memoir）今日起在香港上架，而部分内容获得香港《南华早报》转载。此书预计在12月1日在大马发行。

“执行第二次就是打抢”

郭鹤年举例说，为了达致30%土著股权的规定，政府甚至不惜“抢劫”，两次要求同一家企业达到这种股权分配。

他抱怨，马来股东拿到股权后，往往就把股权卖掉，以致30%马来股权规定落空，此后政府又来向企业施压。

“如果你改变一次规则，为了达致大家所同意的目标，即国家的和平与秩序，是一回事，但是如果你执行第二次，那就是打抢了。只是因为政府为之，为何它就不是打抢了？”

匆忙下选择有害捷径

“虽然身为华裔，但我在马来西亚出身和成长，跟马来人一起上学，看到马来人被如此误导，我感到伤心。我认为，他们匆忙地拉近华人和马来人之间的经济鸿沟，选择了有害的捷径。”

“他们狂热地拉近经济鸿沟的副作用就是，种族主义益发恶劣。”

郭鹤年抱怨，政府里没有人愿意聆听他的心声，毕竟在一个阶层分明的社会内，无人愿意否定权者，就如“国王新衣”的故事一样。

进谏促抛弃种族之分

郭鹤年透露，为了扭转这个国家的不良趋势，他在1975年9月进行了一次，也是他唯一的“强烈尝试”：找当时的副首相胡申翁，畅谈心声，力促他万一掌政，务必选贤与能，同时抛弃种族之分。

“我恳求他，‘求求你，胡申，任用最好的人才……不论种族、肤色和宗教，善用他们。反之，胡申，你的族人现在所走的方向，过度的扶持土著，（若）溺爱长子，（最终）你的长子将骄横不逊。’”

当时，第二任首相敦拉萨已经病重，因此胡申翁极可能很快就要接掌国家的执政权。胡申翁最终在1976年1月出任大马第三任首相。

胡申翁无法力挽狂澜

不过，郭鹤年表示，胡申翁给他的回应却让人失望。

“数分钟，他静静地坐着。然后他说，‘不，罗伯（郭鹤年英文名）。我不能那么做。依马来人如今的想法，他们无法接受之’。”

郭鹤年补充，虽然胡申翁了解其想法，但已无力阻止已“走得太远”的扶持马来人趋势。

“在胡申翁任相期间，他只能部分地阻止这种浪潮。国家的火车已走上错误的轨道。胡申翁的力量不足以把火车抬起来，再将之放在正确的轨道上。”

https://www.malaysiakini.com/news/403325

津巴布韋浮沉錄

■ 區家麟

「津巴布韋」又成為新聞了，軍人政變，執政黨逼宮，總統穆加貝終於辭職。

非洲南部內陸小國，香港有人關心津巴布韋嗎？有的，曾有富商理直氣壯地用津巴布韋故事誣蔑民主政治，他說：你看津巴布韋的總統，民主選舉上場的，津巴布韋曾經是非洲糧倉，還不是搞到民不聊生，而家食都唔夠食？

嘿嘿，穆加貝是國家獨立英雄，自從津巴布韋1980年自英國獨立，穆加貝次次選舉都贏，連續做了三十七年國家領導人，你就知道此人手段非同小可。他收買司法、操控傳媒、打擊政敵、干預選舉；他循選舉上台，以獨裁管治，這叫做選舉專制，不叫民主。

我關心津巴布韋，只因好久以前流浪此地，闖了三數星期；九十年代初亂局之前，津巴布韋仍被稱為非洲糧倉，但農場多由白人地主經營。還記得，我們住進了一個由白人莊園改建的旅館，像走進時光隧道回到殖民地時代。這間數千呎大洋房，主人是白人，有酒吧、飛鏢靶、桌球枱、閱讀室，遊客無所事事，吃喝閒聊，黑人僕役在清潔做飯。屋外一望無際的田野，遠處隱隱看見幾排籬笆劃地為記，農田都是白人財產，在田裏幹活，為幾斗米糧折腰的，卻都是黑人，心想，這個津巴布韋不是已經獨立了嗎？

旅館的白人主管說，他家祖父一代已居於此地，白人來到非洲，圈地開墾，帶來農業技術，又懂得做生意，有門路出口農產品。津巴布韋獨立以後，這種經濟模式維持下來，所謂「非洲糧倉」，是白人資本與技術，加上黑人勞動力互利的結局。

極少數白人擁有最肥沃的土地，一大群黑人仍在幹粗活，誰被剝削，誰是剝削者，單看膚色已一目了然。活在同一農莊下，每天起床，都溫習一次現實的不公義。那農莊旅舍的工人，更是出奇地對旅客懷着敵意目光。早上起來，放在門邊的拖鞋不見了，問黑人雜役，他愛理不理，滿不在乎地說「拖鞋被狗吃掉了」。到了下午，放在後園晾曬的臉巾又失蹤，放在冰箱的牛奶也不見了，這是在其他廉價旅館沒發生過的事。

總統穆加貝後來為討民眾歡心，將白人農場國有化，分地予農民，結果觸發經濟危機、貨幣崩潰。超級通脹的經典圖像，正是津巴布韋的鈔票上的零，多到數不完，幾千億元，只夠買幾隻蛋。當地流行一個笑話，超級通脹令鈔票不值錢，到超市掃貨要用大背包運銀紙，勞師動眾才買到幾卷廁紙，不如用鈔票當廁紙算了。

後來，國際社會實施經濟制裁，獨裁者穆加貝一怒之下，拒絕大部分志願組織救援，結果人民棄國逃亡，醫院沒有醫生沒有藥物，城市供水排水系統失修，食水污水混一起，霍亂蔓延，九萬人感染。昔日的非洲楷模、旅客天堂，變成盜賊橫行的亂世。

長年亂局，但穆加貝死不放手，捱到今年93歲，終於沒有選擇下辭職。

沒多少大獨裁者肯讓權，他們集權一身，得罪人多，一旦放權，將不得好死。

最近，又聽到很多老掉牙的廢話：「民主不是萬能啊」。誰說過民主萬能？民主制度不單是選舉，也包括司法獨立、言論自由、程序公義、公民力量的參與，更要時刻維護，沒有一了百了。又有人說：專制有效率啊！習大大集大大權於一身，很多人渴望「明君」，拍手稱快，歌功頌德，興奮得不能自已。那麼，請看看津巴布韋的例子，專制集權，車毀人亡可以很有效率，萬劫不復的深淵可以死得很慘。

http://aukalun.blogspot.sg/2017/11/blog-post_23.html

永遠不要從別人嘴裏去認識另一個人

當別人說過什麼詆毀你的話，你心裏就不舒服。其實根本不需要承受身外的因素，也不必在意。因為你活着不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，讓自己活得輕鬆些。

一、你永遠不知道在別人嘴中的你會有多少版本，也不會知道別人為了維護自己而說過什麼去詆毀你，更無法阻止那些不切實際的閒話。而你能做的就是置之不理，更沒必要去解釋澄清，懂你的人永遠相信你。我最喜歡的一句話：如果你沒瞎，就別從別人嘴裏認識我！

二、做人最好狀態是懂得尊重，不管他人閒事，不曬自己優越，也不秀恩愛。你愈成長愈懂得內斂自持，這世界並非你一人存在。做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。你活着不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優秀，你身邊的環境也會優化。

三、從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活着。從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕鬆些。

四、很多你覺得天大的事情，當你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應和着。因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經挽救了你自己。這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。

五、我們總是帶着面具走進愛情的，總想展示自己最優越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。事實經常是：我們走着走着，就感覺對方變了，其實我們並沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然後迷失了自己。

六、 我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。珍惜經常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的份量。 珍惜在你心情不好時第一個發現的人。

七、今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人生如行路，一路艱辛，一路風景。你目光所及，就是你的人生境界。總是看到比自己優秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。

八、歸零是一種積極的心態。所有的成敗相對於前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。學會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學步的態度，認真用好睡眠以前的時刻。歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現在。

九、總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。它無法預估，更沒有辦法計算。唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之後寂靜享用。寧可懷着有所期待的心等待下去，也不願去對歲月妥協，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。

十、哭的時候沒人哄，我學會了堅強；怕的時候沒人陪，我學會了勇敢；煩的時候沒人問，我學會了承受；累的時候沒人可以依靠，我學會了自立。就這樣我找到了自己，原來我很優秀！更可貴的是，世界上，我只有一個，只有一個我！

淨空法師

釋淨空老教授，佛教僧人，俗名徐業鴻，1927年生於安徽省廬江縣金牛鎮。六歲入傳統私塾就學，九歲隨父移居福建建甌，就讀當地小學；13歲就讀建甌初級中學。逢第二次世界大戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學。戰後，就讀於南京市立第一中學。1949年旅居台灣。1952年起，先後追隨一代大哲方東美教授、內蒙藏傳佛教領袖章嘉呼圖克圖及儒佛大家李炳南老居士，學習哲學、佛法與傳統文化13年。1959年於台北圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。出家即開始於台灣和世界各地講經教學，未曾間斷，至2014年，已歷56年。曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職；現任澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席。

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大愛共伴有情天，寸步鋪路護大地

【證嚴上人11月15日海外培訓委員慈誠精神研習會第一場受證開示】

「我們今天受證，是一個圓的開頭，我們人人要向著很圓滿的道理方向前進。各位菩薩能體會這樣的道理嗎？我們人生的確都是有福人，同時也是有緣人，有福又有緣，這都是大有福的人生，最圓滿的人生。」

先愛他人得眾愛 大愛無礙通普世

11月15日，證嚴上人親赴慈濟花蓮靜思堂，主持「2017年慈濟海外培訓委員慈誠精神研習會」圓緣暨歲末祝福典禮，為來自全球十個國家的新發意慈誠隊員與慈濟委員授證。

上人提醒每一位新受證的慈濟志工，大家都是克服許多困難才完成培訓課程，「用心就無障礙，因為各位菩薩共同一個字，那就是『愛』。這個愛的力量，讓我們圓了這個緣，有緣，這個力量是來自於一個『愛』字。」

許多在接受上人授證、給予祝福的同時，都會很親切地對著上人說：「上人，我很愛您喔！」曾經，有一位慈誠隊員就提出了一個問題：「師父，為什麼我們大家都那麼愛您？」

上人回答這位慈誠隊員的提問：「『因為你們沒有愛我之前，我先愛你們。』已經在不知道累生累世跟大家都有經過了這個緣，所以我們現在在普天之下，人人共同一個字叫做『愛』，彼此的互愛，這樣的緣會合起來，我們也是一個方向，那就是，也是一個字叫什麼？也是『愛』。人世間就是一個『愛』字，從我的心裡出發。」

每個人的心中都持有一分愛，如果人人都能以愛作為起點，沒有計較，互相疼惜體諒，向著共同方向前進，上人說，「那就是大愛，這個愛的能量，可以普天之下都通行，沒有障礙，叫做通行無阻，有愛，可以讓我們的人生毫無障礙。」

有緣同道應珍惜 鋪路搭橋醒迷惘

人間菩薩，菩薩在人間。菩薩不是供奉在寺廟的大殿或家裡的佛堂，而是一位位走入人群中付出的行者，將佛陀的教示落實在生活中，以身作則、身體力行。

「真正的菩薩現在坐在我面前，人人都是一尊尊的菩薩。因為我面前坐的都是菩薩，你們都是身體力行，你們真正的都是菩薩的精神，落實在自己的生活上，也在身體力行、在付出。」

時常聽到有人說，要度化自己的家人一起走上菩薩道最為困難，但在此次歲末祝福暨受證典禮中，馬來西亞雪隆分會有一個家族，三代共有十八位接受上人授證慈誠隊員、慈濟委員。

「有緣人在一起，而且總是合和互協，共同的目標，共同開創一個菩薩道，同時共鋪起了菩薩的平坦道路，這都是要有大直鋪路走，這很不簡單。過去生，我們就是一個家對一個家，一對一對的菩薩伴侶都已經先結下好因緣。這一次，一個家庭連我們的家庭，這樣有愛的能量平鋪在一起，是很美、很真誠的愛，才能一家家凝聚起來，真是用大慈鋪路。」

一分真誠的愛，可以輔導顛倒迷茫的人生。馬來西亞雪隆分會的林煥南師兄，為了追尋醺醉的快感，讓他長達三十年都沉溺在不清醒的狀態中。接觸慈濟、參與志工活動後，他持守不喝酒的戒律，在社區志工的愛中醒悟過來。

「現在也就是回頭，而且把自己融入了人群，有大愛的人群，這都是需要有人開始接引他，他自己也開始發心，也在接引人，在人間也在付出，這都是用大悲搭拱橋。我們的人生要開道、要鋪路，還要搭起拱橋，一段接一段人生，互相彼此共度人生。」

群中見解未必同 合和互協去煩惱

佛陀是一位覺悟者，也是一位說法者，用人間的菩薩典範來教育我們，指引出一條清楚的方向，讓我們轉迷為悟，步上正確的道路。

「假如碰到什麼不如意，人與人之間互相的見解不相同，會讓我們煩惱，有了道理，人人清楚。人與人的因緣各不相同，果報也不相同，所以，自己的人生很有福緣，做什麼事都很順利，要起感恩心；或者是有人的人生，做什麼好像人與人之間都不大同，明白道理以後，就可以通達，可以知道人間有為法是怎麼樣的法。人人把見解開通，就可以化解人與人（之間的衝突），觀念思想就不會彼此有成見、彼此有煩惱。」

上人舉例說明，馬來西亞慈濟國際學校能順利動土，就是因為大馬連心、愛鋪滿地，每一位慈濟人都能合和互協，匯聚大家點點滴滴的愛心，造福無量，為馬來西亞的教育投注更多的希望。

「我非常地開心，因為大家捐出來的錢都是同樣在一心，馬來西亞要蓋起這樣的學校，要蓋這學校不是說，『師父你點頭，我們才敢蓋。』假如要蓋，是要看學校雙方有沒有錢？我這一點頭，假如蓋不起來，我不就是要負責嗎？我就說，我要等待因緣，這學校要蓋，要人人來發心，人人發心才會關心，了解嗎？有發心，你才會關心這個學校。」

福田開闢大不易 齊耕同耘結碩果

人人發心，各出一分籌建馬來西亞慈濟國際學校，就如1979年上人立志要為醫療資源貧瘠的花蓮籌建慈濟醫院時，有一位日本人要捐二億美金作為花蓮慈院的建院基金，但上人婉拒了這筆捐款……

「臺灣人要人人有因緣來造福，我們好不容易爭取到這一塊土地，政府也是很用心釋放出這一塊土地，我們得來不易啊！這一塊田，福田，應該臺灣人自己來耕福田，我這樣輕易地接受這一位日本人這麼多錢，那你們什麼都不要做了，就看著醫院蓋好了。醫院蓋好了，是否就為了貧窮苦難人來付出？我們能不能很自由自在地發展這有愛、有人文的醫療？」

慈濟醫療是富有愛的人文醫療，慈濟醫院是一間有溫度的醫院，需要的是人人親身參與投入及付出。

「我寧願你們大家十塊錢、百塊錢匯聚起來，只要我們誠懇的愛，好好地去募款，人人就因緣、福緣凝聚來耕種福田。凝聚福緣，耕種福田，我們才能蓋醫院，所以我走出了東臺灣，到了新竹去呼籲人人發揮愛的能量，一百塊、五十塊、三十塊、二十塊，這樣點點滴滴累積起來。終於，（花蓮慈院）三十一周年慶過去了，現在是走入三十二年的時候，這三十二年來，光是東臺灣的醫療，慈濟的醫院已經成為東臺灣的重症醫院。」

花蓮慈濟醫院啟業之後，東部醫療需才恐急，上人於是開始籌畫建設慈濟護理專科學校（後升格為慈濟科技大學）、慈濟醫學院（後改制為慈濟大學），就地培養人才，期待他們接受慈濟的人文教育之後，能留在慈濟醫療志業裡服務。

「從醫院自己的福田、自己的福緣，跟你自己的福業，這樣子可以從醫學系，到了整個（醫院），從醫院而到了教育。假如沒有人，我們不會有成就，這都是從蓋醫院（開始），委員才全體不斷、不斷地成長起來；有了委員，才會有會員，有會員，我們才有福緣，福緣才能耕福田。」

轉識成智化隔閡 平等性觀曉因緣

愛的能量匯聚在一起，構成圓滿的大愛，在這個大愛的福緣裡，每一個人、每一顆心都是平等的，不分彼此，共同成就。

「我最近才說『轉識成智』，我們的意識、智識彼此都有不平等，為什麼現在氣候不調、人心也跟著不調和？就是因為各有智識觀念，各有智識見解，都為人間不平等、分別心。我們佛法就要『平等』，佛陀也是為了眾生要提倡平等，才能和平，平等的人生合和互協，才能轉智識為智慧，有智慧才平等。」

佛陀強調「平等性觀」，人與人之間都能平等，才是成佛之道。我們與周遭的每一個人，都是在累生累世中結下一分好緣，大家要在大愛的好緣中，朝著共同的方向，一起勇敢地向前邁進。

「今年（的歲末祝福主題）叫做『大愛共伴有情天，寸步鋪路護大地』。是啊！我們都是在天蓋之下、地載之上，我們是人間，我們要關心天下事，彼此之間雖然每一個人各有不同的福緣，有的很有福，有的來自偏遠的國家地方，可是看看非洲，他們雖然比較辛苦，可是他們心中有愛，也愛的很天地寬、很快樂，師父對他們的愛也是同樣的愛，彼此要平等。」

環視天下災難偏多，我們每一個人都要提起虔誠的心念，用愛在人世間鋪出一條平坦的菩薩道，薰法修行，殷勤精進。

「期待菩薩是真實菩薩道，佛陀時代是理想中的菩薩，是一個我們的典範菩薩，我們才是真正的第一代落實在人間（的菩薩），我們代代相聚，這菩薩可以在人間受人尊重，因為你愛我，所以被尊重，有愛人生的好菩薩，這樣有聽懂嗎？（眾答：有。）感恩大家都是在精進中，也都在薰法、聽佛法，都是福慧雙修，祝福人人都步步精進，鋪路走過來的愛護大地有情人，祝福大家。」

http://tw.tzuchi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=21494%3A2017-11-19-03-41-03&catid=59%3Adaily-speech&Itemid=576&lang=zh

時候一到 我便應該放手前行

編按：香港中文大學於2017年11月16日舉行第83屆大會（頒授學位典禮），以下為校長沈祖堯教授最後一次以中大校長身份致辭：

各位同學：

今天我和你們道別了。

你們當中有學士生，也有碩士生。從迎新活動、上莊補習、書院生活到論文考試，我相信你們每個人都度過精彩難忘的大學生活，在未圓湖和合一亭留下足印，載滿溫情揚溢的回憶。同時也在學業上付出過許多努力，因此今天能夠在這裏和家人一起，共享畢業的喜悅。

今天你們畢業了，今天也是我畢業了。因為這將是我最後一次，以中文大學校長的身分，站在這個講台和畢業生分享感受。從 2010 年上任至今，我經歷了各種挑戰，包括大學學制改革、人事更替、學術競爭、校園爭議，以至社會動盪，走到今天總算是一個段落。回想我們一起在百萬大道上觀看世界盃決賽，在烽火台烙下不少難忘片段，我感受良多。

你我學到些什麼？

臨別依依，來到這一天，你學到些什麼？我學到些什麼？

你應該學到：看問題的方法多於一種。站在森林裏，我們不應以偏概全，只著眼於一棵樹而忘記整片樹林。

我學到了：有許多意見和忠告我應該聽取。我應該集思廣益，憑良心下決定。

世事不能單看表面，科學範式、政治爭議、道德問題，以至人際關係等都可循多方面了解、詮釋。大家應該安坐、深呼吸、冷靜下來才下結論。

我也學懂了耐心聆聽，包容別人。身為校長，我常提醒自己，異見中也可以有真知，背後或有一段故事。縱使大家意見分歧，爭持不下，我總得下個決定。這就是良心、道德、操守發揮其力量的時刻。領袖下決定不能討好所有的人，只能撫躬自問無愧於心。

你可能學到：批評別人比改善自己來得輕易。

我學到了：話到口中留半句，理從是處讓三分。

埋怨別人愚蠢、自私、不公平是容易不過的事情。但我們自己是不是聰明、無私、公平？《聖經》訓誡我們：「你不見自己眼中有樑，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

縱使我們做得對，別人做錯了，甚或背叛我們，我們也應該原諒他們，不要有理不饒人。中大前校董會主席利國偉爵士常道：「話到口中留半句，理從是處讓三分。」惡言惡語可燎原，乖戾妄為遺憾終身。

過得飽滿 活得結實

你可能學到：必須把握每個機會。

我學到了：時候一到，我便應該放手前行。

對你們這些年輕、熱心的朋友，這個世界充滿困難和機會。你們的前路絕非通衢大道，成功之路也非坦途，但走過險阻之後就是玫瑰園。你們有充裕的時間和力量實踐理想。每個難關都是機遇，是禍是福在乎你如何自處。馬克‧吐溫說：「20年後，使你失望的不是你做過的事情，而是你沒做過的事情。所以，解開帆索，從安全的港灣裏揚帆出海吧，乘着信風破浪去。」珍惜每個學習的機會，充實自己，達成理想。

我正在學習一旦離開崗位便不應戀棧，要放下向前走。我順應改變才可以有新作為。

我要在這裏衷心感謝我校所有的教職員和同事。過去七年，沒有你們的大力支持和衷誠合作，我將難以好好帶領本校；我也要感謝所有校友和支持中大的熱心人士，沒有你們的信任和幫助，中大不能取得今天的各種成就。我也衷心感謝所有同學，無論是本地生或外地生、本科生或研究生、同意或不同意我的，你們都是我關心和在乎的學生。我衷心希望，今天，你們能以中大人為榮；他日，母校也必以你們為傲 。

謝謝你們，為我的校長生涯，留下那麼多美好難忘的回憶。過去七年，我學到許多，也活得很充實很有意義。能夠在這樣的時代，竭盡所能領導中大，並為所有中大人服務，是我畢生最大的榮耀。

最後，祝各位同學前途多姿多彩，每天過得飽飽滿滿，活得結結實實，不枉此生。

沈祖堯

畢業於香港大學醫學院，加拿大卡爾加里大學生命科學博士，香港中文大學醫學博士。2010年獲委任為香港中文大學第七任校長，中國工程院院士。 1985年加入中大教學醫院威爾斯親王醫院擔任醫生。1992年加入中大醫學院擔任內科學系講師，其後獲晉升為內科及藥物治療學系講座教授及系主任、醫學院副院長（臨床）、醫學院副院長（常務）。2008至2010年出任逸夫書院院長。2007年獲委任為莫慶堯醫學講座教授，以表揚他在預防及早期診斷與消化系統相關的癌症方面有傑出貢獻。 2003年非典型肺炎疫症爆發期間，沈教授積極進行抗疫工作，與另外兩位香港醫生同被《時代》周刊譽為當年的「亞洲英雄」。

http://www.master-insight.com/%E6%99%82%E5%80%99%E4%B8%80%E5%88%B0-%E6%88%91%E4%BE%BF%E6%87%89%E8%A9%B2%E6%94%BE%E6%89%8B%E5%89%8D%E8%A1%8C/

「群育」新探

群本身是中性的，沒有故意遠離的需要。但一旦中性的群變成了有利益私心的黨，藉着群體力量去謀私，就要警惕了。…

教育內容中有群育一項，過去和德、智、體和美合稱五育，當然很強調其重要性。群育即是群體教育。人不能離群獨處，好好地發展群性，掌握群性的技巧和要義，當然是重要的。

但思考這個問題，不能單純附和，當中也需要一些批判思考。群性重要，但要面對怎麼樣的一個群，也不能忽略。宋朝歐陽修的《朋黨論》就把朋黨（即群體）分為「以同道為朋」的君子朋，和「以同利為朋」的小人朋。

據說英國哲學家羅素，在少年時一次生日中，他的祖母送了一本書給他作禮物，並在扉頁上寫上「毋從眾作惡」這樣的句子。

這是一種教導，當然也是一種期待。但邏輯分析，「從眾」就是和群體有好的團結關係。但「從眾」未必會為善，卻更可能會「作惡」。而且單獨「作惡」，其「威力」一定不及「從眾」。「眾」可以說是一個群了，會有作惡的可能，這便會深刻了群育的意義。

戒懼群眾

對群眾的戒懼，不單在西方，我國古代也是。孔子是出名的教育家，提倡有教無類，但他最憎惡兩種人：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」（《論語．陽貨》）、「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」（《論語．衛靈公》）

前一句指的當然不一定是群體。但一個人長期飽食終日，最終應該會找些志同道合的人才會感到暢快。所以「獨食」最終會演化成「群食」，應是合理期望。而且真要這樣，才容易「終日」加「無所用心」。至於後一句，「群居終日」要合群，應是沒有懸念了。這兩類人，孔子眼中是「冇得教」，所以擇群很重要，不是一句發展群育可以掩蓋一切。

此外，孔子對結黨行惡的行為也是很反感的。《論語．為政》：「君子矜而不爭，群而不黨」。意思是說：君子要莊重自尊，不與人爭強鬥勝。要和群體相處，卻不應結黨營私。群本身是中性的，沒有故意遠離的需要。但一旦中性的群變成了有利益私心的黨，藉着群體力量去謀私，就要警惕了。慣常說黨同伐異，就是指一些沒有獨立思考而按着群體好惡去判斷是非的，這是一個貶詞，也是群體被利用作為謀私的器具。

眾人皆醉我獨醒

其實堅持原則，和流俗抗衡，古往今來，製造了不少優美生活篇章。就拿屈原做例子。《楚辭》中有一篇《漁父》，很早已被斷定不是屈原的作品。但《漁父》中卻出現一個很鮮活的屈原形象和他的處事原則的討論。屈原被流放，在湖邊躑躅，「顏色憔悴，形容枯槁」。有這樣的結局，究其因，就是屈原自己說的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」這就是離群的代價和結局。屈原好歹都是一個有理想的知識份子，但他的遭遇卻遭到可能是目不識丁的漁父奚落：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」（既然世人都混濁，你為什麼不也順勢翻攪水底的污泥，掀起水面的波浪？既然大家都醉，你為什麼不也吃些酒糟，喝點薄酒？）先不要質疑為何漁父可以說出這「文縐縐」的說話，但他說話的內容，很顯然是很隨俗的——哪裏有利益就去哪裏啊，何必計較這麼多？但一個「從眾作惡」的群體，屈原既鄙視，也遠離，情願堅持理想。屈原的下場怎樣？不用多講，連小學生也不會不知道。但是，教學內容中，沒有人會把屈原確立為壞人、惡人，他的事蹟被傳頌，甚至流芳百世。但這又算是甚麼樣的群育呢？

當然，現代社會是被認為「識人好過識字」的社會。「識人」就要隨俗，就要合群，甚至有時要不講原則。但這些，都應是存諸個人腦海中的思緒，不能見諸教科書中的。

其實太倚重群體，或由群體帶動而做的各種勾當，眾所周知，好壞參半已很難得，嚴重的甚至會演化成各種欺凌。「不要集體欺凌同學」，由小學開始訓導主任都時常教導學生。但要「時常教導」，就知道事情是撲滅不絕的。

我不反對群體，也不反對群育。但一想到某種形式的群體，就有些驚恐的感覺。學校每天都示範着如何推動群育，但推動前最好也要做些「學術」分析啊！

鄭楚雄

畢業於香港中文大學中國語文學系。從事多年文教工作，長期為報章撰寫政治、文化、教育等評論，亦從事書法創作。八十至九十年代出版過多種教材。作品有《困學集》、《過渡期香港政論文輯》、《在教改的前沿上》、《教場觀隅錄》、《那年那月，教育大事件》、《教學論爭，記錄在案》、《你不可不知的中國文化40問》、《你不可不知的文學的人生啟迪》等。

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