心悟轉法華

（一）

機緣品，機就是根機，根機有利、有鈍，有上上根、上根、中根、下根。過去薰修得很好，這一生就是上根利器；過去薰修得不好，可能就是鈍根。從這個角度來看，根機是自己入理薰修來的，過去沒有薰修，就要靠現在薰修。所謂佛性人人本具，什麼時候開悟就要靠因緣，因緣和合、因緣相遇了，自然一下就開悟了。

古人開悟的因緣非常多，有聽到板聲開悟的，有人聽到鐘聲開悟，有的在工作時開悟，有的在聽經聞法時開悟，有在參禪時開悟，有在看經時開悟，這些都是緣。一個是機、一個是緣，一切都要自己努力，修行不是等待，要靠自己薰修、自己努力。

這一篇是講法達法師開悟的因緣，法達法師最初修行只知道誦《法華經》，執著誦念為功德。現在有些人也是一樣的，執著誦經、念佛、持咒為功德，執著念佛多少遍、誦經多少遍、持咒多少遍，這些當然有功德，但這是一種方便；因為我們有煩惱、妄想，所以要藉誦經、持咒、念佛來轉化，這是對治法門，離開悟還有一段距離。什麼時候開悟？就要靠自己薰修，薰修到時節因緣成熟，任何時間、行住坐臥，都能開悟。

僧就是僧眾、僧伽，出家眾稱之為僧、或者是僧尼，以表示和在家眾不同，一個是僧，一個是俗。這一段是講法達法師開悟的因緣，大眾可以設想自己就是法達，就更能領悟這一品開示的道理，或許自己就在這一品開悟了。

僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦《法華經》。

有一位出家眾，名叫法達，洪州人。洪州是隋朝所設置的行政區域，之後很快又被廢掉了。因為在過去的朝代，省、縣府等地方行政區，是隨著朝代改變，名稱也跟著變換。到了唐朝，李淵又把隋朝很多官制，重新再復原、設置。南唐時，又建南都於洪州。到了宋朝初年又改為洪州，但是不久被稱為隆興府，也就是現在的江西省南昌縣，南昌縣在舊時屬於州治，這些都有歷史可以考證。

來禮祖師，頭不至地。

法達法師是洪州人，也就是現在江西省南昌縣人。七歲出家，以誦《法華經》為修行的定課。有很多人也是以誦經為定課，如誦《法華經》、《金剛經》或《彌陀經》為修行的定課。法達法師到曹溪來禮拜六祖大師，但是在頂禮時，頭不著地；一方面禮拜，一方面看看六祖大師的反應，所以頭沒有著地。頂禮是以五體投地的方式表示內心的恭敬，六祖大師看到法達來禮拜，不但沒有五體投地，而且好像在試探六祖，這些動作缺乏恭敬心，便知道法達心中必定有煩惱、有執著。

祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」　

六祖大師針對法達禮拜卻不恭敬的態度訶斥，訶斥就是告誡：「你既然來參禮、求法，就必須要虛心、要有恭敬心才是。我看你頂禮的時候，頭不著地；不但沒有恭敬心，而且還懷著慢心，不如不禮的好。你心當中一定有所執著。平時，你都是修什麼行門？做些什麼事呢？」

曰：「念《法華經》已及三千部。」

法達就回答六祖說：「我平時用功就是念《法華經》，到現在已經念滿三千部。」為什麼法達法師有慢心呢？因為他認為念三千部《法華經》是件大功德，因此被執著功德的心念所障蔽。無論是在家或出家，不可以執著自己誦了多少部經、念了多少遍佛號，或做了多少功德。執著自己有很大的功德，或是自認自己功夫很好，心當中就會產生貢高我慢，看不起他人。我慢沒有折伏，就有我相、人相，沒有恭敬心，就會產生罪過。

六祖壇經機緣品七──心悟轉法華（一）
惟覺法師開示
【中台世界】導師法語