祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：『禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。』」
六祖大師接著就對法達法師說：如果你誦了一萬部經，能明瞭經文的義理，又能不起驕慢心，便是和我平行。但，這並不是最高的境界，誦經、修行的目的是為了契悟實相，契悟這念心，進而依教觀心；所謂口而誦、心而惟、身而行，身口意三業相應，才是真正的禮誦法華。
如今，你執著誦了三千部經的功德，已經違背了誦經、修行的目的。既執著誦經功德，又貢高我慢，不知悔過。禮佛、禮祖師，是為了折伏自己的慢心，沒有恭敬心怎麼可能折伏我慢？我慢好比幢一樣高高在上，所以要用恭敬心禮拜來折服我慢之幢。
禮拜，可分為恭敬心的禮拜、平等心的禮拜、我慢心的禮拜。真誠的禮拜是要五體投地，我們的頭觸地，兩手、兩膝著地，稱之為五體投地，這是最敬禮。對人們而言，頭部是身體最珍貴的部位；禮佛時將頭觸地，雙手翻掌，代表承接佛足，表示用最恭敬、最虔誠的禮敬來降伏自己的慢心。
禮拜，沒有能禮之心、所禮之境，能所俱空，心不可得，功德也不可得，契入空性，這才是真功德。誦經，要明白這部經的道理，還要回歸自性，所以古人說：「誦經有一卷無字經，念佛有一個自性佛。」我們心中這卷經是沒有文字的，雖然沒有文字，裡面卻什麼都有。念佛有一個自性佛，我們口念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等聖號的目的，是用這句佛號來啟發每個人的自性佛。
有些人在念佛誦經中卻成了法執，執著念佛多少聲有多少功德，誦經多少卷有多少功德，執著這些就和法達一樣。「有我罪即生，亡功福無比」，認為自己誦了三千部經的功德無量，這就是我執。
眾生有我執，二乘有法執。有我執就有能所，從我執、我所產生種種罪過，「我」的錢財、「我」的名譽、「我」有多少功德、「我」有多少財富……，天天在我執中計量分別，乃至於造作罪業；所以說「有我罪即生」。「亡功福無比」，不要執著功德，執著功德，功德就成了福報，福報享完了就沒有了。不執著功德，能所俱空，這個功德就不可思議了。
六波羅蜜當中，依序為布施、持戒、忍辱、精進、禪定，最後是般若智慧；般若就是了達空性的道理。布施以後，了知一切皆為因緣和合而有，緣滅則無，本性皆空，所以沒有布施者、沒有接受布施的人，也沒有所布施的物品；持戒，沒有能持之心，沒有所持之戒，能所俱空，持而無持；忍辱，沒有能忍之心、沒有所忍之境。所以六度的每一度都有般若，都是能所俱空。我們做了善事，做了功德，要能所俱空，進一步連空亦不執著，能夠依此修行，方能契悟本具的清淨心。
惟覺法師開示（921005）
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