六祖大師進一步跟法達講，你要注意，不要錯解經中的意義。假如你認為這是佛知佛見，我是凡夫眾生，怎麼能有佛知佛見？凡夫怎能跟佛相比！這麼想，就是不敢直下承擔，毀謗經典，否定自己的佛性。
彼既是佛，已具知見，何用更開？
開佛知見，「開」也是方便說，這念心本自具足一切智慧功德，時時刻刻都是現成的，起心即錯，動念乖真，一切現成，何須再開？所以古人開悟後提到：「迷來經累劫，悟則剎那間」；儒家也說：「百姓日用而不自知。」眼睛天天在看，卻不知道是誰在看；耳朵經常在聽，也不明白是誰在聽；口在講話，不知道是誰在講話；這是因為執著外面的色聲香味觸法，心隨著境界攀緣、遷流，自己作不了主，迷失了這念心。
汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。
你要相信，佛知見就是自心是佛、自心是法、自心是僧，外面無別佛、無別法、無別僧。眾生因為不了解這念心，自己不敢直下承擔，自己遮蔽了自己的佛性，遮蔽了自己的真性，起了貪瞋癡的念頭，落入塵境，所以稱為眾生。這念心要時時安住正念，正念就是佛，正念就是解脫，正念就是淨土，那裡還有什麼外面的境界？內外是一如的。
眾生這個心一方面攀緣財、色、名、食、睡等外境，內心又為受、想、行、識種種境界所困擾，念念生滅、顛倒，始終沒有停歇，始終是在欲界、色界、無色界三界的遷流中，時時受境界所驅馳。
便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二。
因為眾生內外相對中迷惑、顛倒，迷心迷境，所以要煩勞世尊從三昧中出來，苦口婆心的跟大眾解說，勸大眾止息妄想。「寢」，就像睡覺一樣，身體不動；意喻令心念安住不動，妄想止息。向外求，求不到的；佛不是祈求得來的，因為佛性本具、覺性本具。一般人只知道向外祈求，卻迷失了自己，佛就告訴我們：「狂心頓歇，歇即菩提。」這個心要歸於寂滅境界，歸於不動境界；不要打妄想，不起心、不動念，莫向外求，有求皆苦，無求乃樂；有求就有得，有得就會有失，本具心性是無得無失。真正做到了不起心、不動念，就與佛無二，和十方諸佛同一個鼻孔出氣。這個佛心、這個覺性就是如此簡單、如此微妙。
故云：開佛知見。
明白這個道理，就是已經開佛知見，見到自性佛了，也就是禪宗祖師所說，找到路頭了，見到菩提路了，這是第一步，還要繼續保養聖胎，繼續走下去。
六祖壇經機緣品 心悟轉法華
惟覺法師開示 921102
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