Wednesday 28 February 2018

郭鹤年是靠自己

■ 郑博夫

纳吉说郭鹤年是靠国阵才能成为糖王,这句话说得牵强,同时暴露政府不懂感恩的心態。这就是巫统收揽了大部分权力后,国家发展越来越失衡的原因。官爷们以为经商很容易,无时无刻都认为商人都是包赚不赔,但问题不全在商家,主要是在当今政府的心態及处理方式。

郭老是期货高手,这点应该肯定他,这种核心能力是他纵横商界的利器。能当上糖王,除了政府发的执照,也要靠他及公司经营得当,对糖市场的期货变化、理解供应链的精准预测,绝非一张执照就能当上糖王。所以纳吉的谈话显然忽略了郭老的能力,却认为只有政府的权力,才是造就郭老的成功。

如果比较现在的马来亚糖厂公司的亏损,更容易理解纳吉形容不合情理。过去有津贴,郭老依然能有盈利,但现在糖价提高超过200%、取消津贴,公司却面对亏损?如果津贴取消,价格不变可能导致亏损,还可以解释,但问题不是这样啊?所以纳吉的说法,与事实脱节。

郭老还有一个特色,就是保留马来西亚籍,这样一来,就必须提交个人所得税,以郭老的收入,纳的税也该不少,还有其家族对教育界的捐款,这些都能说明郭老对国家的热爱。问题是政府有感激他的付出吗?

马哈迪当政时,严控通货膨胀,得到郭老的配合稳定国內麵粉价格及糖价,这对国家经济的发展是有贡献的。马哈迪懂得善用郭老来达到目的,但纳吉政府好像贬低郭老的贡献,因为从他的谈话中,察觉到政府的权力就是一切,这是一种权力的傲慢。

从联邦土地发展局环球投资(FGV)高价上市,到至今股价大跌,再到贱卖黄金地段的弊案,都是巫统精英从事的商业活动,还有朝圣基金弊案、玛拉澳洲炒楼案,这些都是巫统政治人物主持的机构,难道就是靠一张执照就能成功的官联企业?

显然不是,这些弊案,都是歷代政府闻所未闻的骇人案件,但却是纳吉政权下,眾目睽睽爆发的。所以政府真的管理得当?这跟用人、管理及发展廉政都有很大的关係,而政府却不知人善用,以目前的发展来看,弊案一直被压制,因为大选要到了,攻击郭老的言论也是如此,政府必须摆出强势的態度,但后院起火却一字不提。

郭老与马哈迪一样,都经歷我国歷任首相执政的人物,看懂的人事物,绝非一般人能比较。这是最糟糕的时代,也是最有可能换政府的一次。

政府的天职就是无私的协助企业发展,因为企业的盈利是需要纳税的,然而如果政府以为商家是「水鱼」,你要赚钱就要看官爷我的脸色,这种傲慢、不懂合作、不懂感恩的做法,只会让企业发展变成为自己顾自己的结果,政府也自己干自己的事,最后的政策措施肯定没戏。

郭老有今天的成就,绝非一张执照换来的,而是不忘本、爱国、努力加自己的能力造就的。比起哪些怀疑涉及弊案的巫统精英,简直是天渊之別,犹如巧克力与粪便,顏色虽然相近,但本质、味道及价值,根本没得比。

http://www.orientaldaily.com.my/s/233097

Monday 26 February 2018

安樂行

【安樂行】

「江山易改,本性難移」,其實關鍵在自己的心,先改變自己,發大心立大願,身口意堅定不移,就能在無明濁惡的世間,安樂行於菩薩道。改善言行、樹立典範,也會感動他人,願意聽從指引而改變。

上人進一步說明,自己的道心若不堅定,不能硬要去接近、改變剛強頑劣的人;這樣的人現階段無法受影響、不願意改變,反而會影響自己的心。

「佛陀即將入滅時,阿難尊者問佛陀,僧團中有不聽從教導、難以調伏的比丘,在佛陀入滅以後,該拿這群人怎麼辦呢?佛陀教大家憐憫這樣的人,可以盡力勸導,若勸導不來,就不要理會他們。所以我們現在面對類似的人,既勸導不來,只好不要理會他;但是在心態上,我們要憐憫他自甘墮落,今生不受度化、與人結惡緣,來生繼續造業,受人唾棄。」

恭讀 衲履足跡 2017年【夏之卷】第80~81頁

【生生世世 帶著聞法精進的意識和因緣】

上人要師兄姊持續「薰法香」,有聽法,道心才會堅固。

人生只有短短幾十年,要把握有限的生命精進聞法,增長慧命;若是一生勞勞碌碌,只為了有形的金錢而奔忙,到最後什麼都帶不走,唯有慧命是生生世世的,可以帶著聞法精進的意識和因緣,生生世世持續聞法修行。

上人強調聞法入心、有法存心,就不會輕易受外境動搖心志,人云亦云;作為已受證的慈濟人,更有義務詳知慈濟歷史、志業訊息, 舊法新知,為不了解的人說清楚,讓有心接觸、投入的人了解慈濟所做,確認這是自己所要的精神方向以後,穩步同行菩薩道。

恭讀 衲履足跡 2017年【秋之卷】第96~97頁

Wednesday 21 February 2018

養牛公司 :一個注定失敗的計劃?

■  Terence Fernandez

国家粮食安全计划是前首相敦阿都拉在2003年出任首相期间的焦点之一。这是因为马来西亚严重依赖食品进口,从米,蔬菜,牛奶,穀物到海鲜和肉类等。

其中一项加强粮食安全的举措就是国家畜牧政策,政策计划2015年时实现国內牛肉消费的40%自供率。当时就选了著名的食品科学家拿督斯里莫哈末沙烈博士负责推动国家养牛公司(NFC),他当时是马来西亚农业大学(博大前身)食品科学与科技系教授,也曾是联合国粮食及农业组织顾问。

对於养牛项目,莫哈末沙烈成功研究將和牛肉的產量从每头250公斤增加到每头800公斤,因此他被政府任命成立国家养牛公交。

在2010年3月8日政府与国家养牛公司(NFCorp)签署的协议。协议下双方的责任非常明確:政府支付国家养牛公司1300万令吉作为启动资金,同时为国家养牛公司 提供2.5亿令吉的贷款,年利率为2%,这也意味著该公司须从2012年起支付財政部每年超过1700万令吉的利息;此外,政府必须建设符合出口品质的屠宰场,每天可处理350头牛;

同时提供必要的基础设施,以支援屠宰场运作,包括建设道路和安装自来水和电力供应等公共设施;而国家养牛公司须在2013年,每年生產至少6万头牛。

国家养牛公司也与310名农民签订合约,以在2014年生產18万6000头牛。这將有助於农民每月增加1万1000令吉的收入。

这项由政府推动,专家领导和拥有崇高目標的计划,原本应取得成功的结果。但为何它最终成为又一个被评论为”失败的项目”和”浪费纳税人的钱”的计划?

最终,该计划根本没有落实。屠宰场也没建好。而2.5亿令吉贷款的去向更成了民眾关注的问题。

追究此事件的公正党的副主席拉菲兹表示,NFC是一个以人民纳税钱来推动养牛计划的公司,而不是用公共资金提供的贷款来购买豪华公寓或做为个人和家族的贷款用途。

当然,莫哈末沙烈与当时的妇女,家庭和社区发展部长兼巫统妇女组主席丹斯里莎里扎的配偶关係也引起人们的关注。国家养牛公司的事件,对莎里扎在政治上的影响只是短暂。她在丈夫无罪后,重获委任官职。

但拉菲兹去却被莫哈末沙烈起诉誹谤並须赔偿20万令吉,在两週前,拉菲兹与大眾银行书记佐哈里,更因在国家养牛公司事件中,泄漏 莫哈末沙烈个人银行账户资料,而在《1989年银行与金融机构法令》下被控罪名成立,需坐牢30个月 。

仔细阅读与此计划相关的文件,就会意识这计划从一开始就注定要失败。当然,媒体焦点很容易放在莎里扎及家人身上,但是如果仔细研究,人们会发现,还有很多其他因素,导致这项计划的失败。

如基於政府缺乏先见之明,没在协议中增加罚款条款,因此养牛场的主要经营者Lamberts农业贸易(马)私人有限公司,在计划进行中途退出,而不必支付任何罚款或赔偿;负责生產养牛场饲料草的兽医部,却种植出不適合高密集种植的饲料草;

还有,农业大学另外要求拨款,为屠宰场进行可行性研究,儘管在政府批准贷款时,已进行了其可行性研究。这一要求,不只需另花费4000万令吉费用,同时也延迟 了牛饲料厂的兴建;

土地方面,也面对著 兽医 局试图更换地点及 森美兰州政府减少拨地的局面。

莫哈末沙烈上周也就养牛计划的失败,做出解释及反驳种种指责,包括指政府无法实现所承诺的条件。

根据这六年来从养牛公司事件揭发的情况,所有涉及者都作了解释。但是,政府依然还没解释本身在这项计划中的责任,也没有启动诉讼以追回提供给养牛公司的资金,这是否表明政府仍然有计划挽救该项目 – 这意味著还需要投入数百万令吉。

但正確的做法是,应是杜绝所有既得利益集团和个人从中获利,或许设立一个向首相负责的一站式监督和执行委员会透明的处理,以免继续把钱投入在无底洞里。

http://news.seehua.com/?p=342929

Monday 12 February 2018

對拉菲茲一案的看法

■ 李練

拉菲茲被控一事,頓時讓在野黨站在輿論風口的有利位置,國陣著名槍手也即時寫了一篇文章,以圖降低拉菲茲被抬上神台的身價,內容大意指出為何拉菲茲不值得過譽,甚至有點咎由自取。從養牛案中得到注目後當選,拉菲茲並非沒有得到了個人利益,那些議員薪水就是利益。過後在爆料其他醜聞時他也屢次犯錯,人人該守法等,不明白為什麼需要同情拉菲茲。

明白的,寫作也只是打份工罷了, 他不是搞個人針對。我閱讀了他的內容,也有點看法,也非搞針對,更沒有錢拿。純屬看不過眼。
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2011年10月23日,在國會提呈的總稽查報告指出,養牛計畫出現弊端,雖然取得貸款卻未達票。

這是屬於2010年的報告。

過後,拉菲茲開始透過記者招待會,指責養牛計畫涉及舞弊,包括購買公寓,引起社會注目。

一開始國陣部長們紛紛跳出來反駁,說是政治角力,在野黨惡意中傷。

其中包括了凱里辯說即使養牛計畫主要是養牛,但投資公寓沒有問題。

農業部長諾奧瑪說貸款只撥出一半。

批准計劃的前農業部長幕尤丁批評該計畫沒有不尋常之處,稽查部門只是指出一些弱點罷了。

牛嫂更指在野黨藉著養牛計畫來打擊巫統婦女組。

隨著時間的推進,拉菲茲一步一步挖出更多養牛計畫的醜聞內幕。其中的荒謬疑點包括了:

1.早在2009年全數2億多的貸款都早已撥出,計畫卻未開始。
2.牛嫂的丈夫孩子成立的私人公司與養牛中心環環相扣,利益掛鉤。
3. 牛佬和牛仔利用中心公款出國,費用高達82萬多。
4. 錢被挪用了來購買公寓。
5.中心也濫用貸款當做朝聖費用。
  • 2011年11月17日,牛公解釋說買公寓是為了投資,是商業決定。
  • 2011年12月20日,拉菲茲再揭發說牛佬一家在新加坡買了豪華公寓。
  • 2012年3月7日,拉菲茲在記者會上出示了一份銀行副本,洩露養牛中心董事利用公款想銀行借錢以購買bangsar的8間1200萬左右的商店。這項行動,造成了他此次被控的罪名。
  • 2012年3月12日,牛佬被控上法庭。罪名包括2項失信控狀,和2項抵觸公司法令。
  • 2012年8月1日,拉菲茲和佐哈里被控上庭,罪名觸犯銀行法令。
  • 2012年8月11號,非政府組織Jingga 13 要求反貪會對養牛計畫展開調查行動。
事情暫告一段落。

1.只有警方對養牛案提出控訴。
2.反貪會在輿論壓力下做了調查,但沒有提出控訴。
3. JAN國家稽查局說他們未曾以“in a mess” 或舞弊濫用來形容養牛計畫
4. 牛嫂暫時丟冠,也令我國政治歷史上出現了兩項創舉:第一位男性婦女部部長、首相/婦女部長/財政部長3 in 1 都是同一個人。
  • 2015年2月26日,高庭駁回牛佬要求撤銷2項失信控狀的申請
  • 2015年8月9日,上訴庭再駁回牛佬要求撤銷2項失信控狀的申請
  • 2015年11月4日,牛佬轉向總檢察署要求撤銷他所面對的2項失信控狀和2項抵觸公司法令的控狀。
  • 2015年11月24日,總檢察署同意牛佬的申請,當庭釋放。-------
1。是誰先揭發醜聞?

稽查報告幾乎年年都有指出很多公共機構在採購和錢財管理上的弊端,但是真正被採取後續行動的,到底有多少?沒有贏取更多人的注意,這些毛病和涉案的人最後都不了了之。

拉菲茲在這件事情上,無疑不是第一個揭發弊端的人,但他憑著個人魅力,善用媒體和應用專業高明的手法,贏取眾人的注意,把更多內幕給揭發,也一步步逼使當局在人民的審視角度下,採取行動以達到問責,這份功勞應該是屬於他的。

稽查報告只是說對了開場白,然後就一片空白,最後你還看到他說他自己是清白,未曾批評養牛計畫。所以你認為拉菲茲在此件醜聞上的揭發工作不比這稽查報告厲害嗎?

報告是2010年,在2011年10月才出爐,拉菲茲接下來就開始一步步揭發,2012年3月7日他展示了銀行副本而被控,國陣槍手有意淡化和混淆這個時間點,把時間拉長,給人感覺是2010年發生的事,2012年才來爆料,沖稀拉菲茲的貢獻。

2. 拉菲茲獲取利益?

拉菲茲因為爆料養牛這事而一戰成名,後來也藉著這件事件而從幕後走到了前線,在第13屆參選並且獲勝。但這種算是獲取個人利益嗎?試問有哪個參政的人的過程是有一道方程式的?在他開始揭發醜聞的時候,他就肯定了他可以因此而上陣?

再看回歷史時間點,他之前是在大公司任高職,是安華當上了雪蘭莪州經濟顧問後,才邀請他來辦公室工作。對他背景有稍微了解的人,應該曉得他的會計學術專業背景,有著對數字的嚴謹作風。就因為他有這本身,才能從一件醜聞中,從事研究和分析,釐清出各種金融數字後的勾搭,讓養牛事件攤開在陽光底下,而不是隨隨便便的指控。

拉菲茲也曾經在訪問中說過,他收到很多匿名爆料,但只會對有證據的指責和線索,才會小心驗証,從中找出真相。是誰把他從幕後逼到前線的呢?

他在2012年8月1日被控,他在2013年5月5日參加大選。沒有被控,他的光環會更大嗎?在哪裏有壓迫,在哪裏就有反抗!

國陣槍手說議員獲取薪水等於個人利益。請問那份薪水,不是作為議員的工作回饋嗎?對比其他在國會趴著睡覺不工作,得空就羞辱女議員和關注空姐制服的那些狗公,我倒覺得拉菲茲是值得得到這些薪水。

再說,拉菲茲是第一個公開他個人財產的議員。我手上有他2014年12月31日的總資產紀錄。他在從政前收入高達50萬,反而當上議員後每個月入不敷出,需要應付各種從政開支。而政策措施研究中心(Invoke)更是他一手創辦。

對比在野黨以前那種盲拳亂打,我個人偏向支持這類有數據和科學系統為基礎的政治研究,類似think tank,然後才混合政治魅力和手段。在這方面,你不得不讚賞納吉政府的確招攬了很多這類人才,從事幕僚的工作。無論是GST、經濟轉型計畫等,都能看到專才在獻計的背影。這幾年如果你對人才市場稍微敏感,都會發現不少私人界高企菁英被他挖掘了。

說回拉菲茲的財務狀況,他曾經透過公眾籌款以付清反被養牛中心提控他的誹謗費,整個過程是透過Invoke,他們也曾經交代清楚有多少錢進入了,是什麼人,什麼種族捐錢了?

84%是屬於10到200令吉,他們花時間去釐清捐款者的細節,這樣的透明度,試問有多少得到捐款的人和機構有如此努力過?

從數據顯示,那些捐款者來自西馬東馬,原住民/華巫印,他們都帶出了一個重要的訊息,大馬人是支持那些反貪的人士。他們可能微不足道,但不願意沈默。其中一則新聞還報導了,一位年老婦人在現場交給拉菲茲20塊捐款,希望能協助他渡過難關的新聞,相信拿著厚薪的國陣槍手不會體會到箇中滋味。

其實你真的認真查看他的研究中心報告和他的訪問,可以看得出他還是比較傾向從事研究和幕後的工作,並且幾番對在野黨本身發出不同的看法。說他要靠坐牢再獲得光環的人,我倒希望他真的會再站出來,而不是就如此心灰意冷。

3. 為什麼不申請吹哨保護法令?


在野黨無疑是做著監督執政黨的角色,有關當局沒有受到壓力,豈會乖乖就範?人民如果不懂的借力打力,怎麼可能發揮槓桿作用?我們同情拉菲茲,聲挽拉菲茲,其實也只是做了微不足道的事情,就因為自己沒有本事,沒有膽量,沒有才能,沒有時間,所以我們需要這樣的人站出來,請問你如果不同情不認同的話,可以不要對著這樣的新聞冷嘲熱諷嗎?做人,別那麼尖酸刻薄。

大家都可從這件事情上看到執政黨是如何地互相包庇,包括反貪會的獨善其身,警方應用的控訴條文,法庭是如何一而再,再而三地駁回牛佬的申請,但一個峰迴路轉,總檢察署同意完全撤銷他4樣控狀。

再逐步對照時間和事情發展,你還會發現總檢察署和大法官的位置在什麼情況下換了誰?在養牛計畫中,他們產生了怎樣的影響?

人民之所以對執政當局有信任危機,就是因為一些執法當局官員應對執政黨涉及的舞弊案件的處理手法,讓人爭議。這種不信任的態度建立在怎麼樣的基礎上?所以越是不透明,就會有更多繪聲繪影的猜測。請再回頭看看整件事情的發展,養牛案足足延燒6個月后,才看到了政府的最終介入。

首相署指出,2010年至2015年期间,共有5萬5287人在《吹哨者法令》下向當局據報,只有396人受到有關法令保護。

納茲里更曾經嘲諷拉菲茲不屬於吹哨者,他是吹喇叭。前總警長也曾經反過來要調查那些對首相提出利用公款出國旅遊的指控。

拉菲茲這等人要對執政單位提出控訴,真的能不藉著外在的力量,如媒體和公眾輿論壓力,只靠制度內鬥爭就能得到結果嗎?而他如此以身試法,是否不值得同情?

我閱讀和觀賞了他的自我表述,其實,他本身並沒有動用悲情,倒是大眾動了惻隱之心。你可以說他在展示銀行副本一事上草率,魯莽,百密一疏。如果不是玩踩線,循規蹈矩地揭發醜聞,未必能發揮如此驚人效果的槓桿作用。

看看執政者傲慢的態度,看看那些受保護的比例,在現有的政治現實環境,到底有多少普通老百姓,敢主動申請吹哨保護法令,主動向當局公開個人身份和報案內容,而不怕後果。看看不久前的PKFZ,連馬華當權的總會長翁詩傑先生,到最後弄得自己在政黨,一無所有。

4. 拉菲茲和佐哈里是犯了法嗎?是罪有應得嗎?

在技術上來說,的確是。銀行法令也不屬於什麼惡法。然而這法令字面上的錯,突然間讓我們見識到了,原來馬來西亞有著很多奉公守法的好公民。尤其在一個所謂要強調自由無國度無人壟斷的網絡世界,人,可以因為立場不同,突然變得額外尊重法律。

拉菲茲沒有埋怨他得到的懲罰,“誠心承擔法律後果”是公民抗命者必需遵循的原則。

你還記得你參加過的bersih 嗎?我不是指後期賣power bank嘉年華那種。當初那種你追我跑,和警察玩捉迷藏,偷偷混入城市打算闖入獨立廣場那種情況,你為什麼不和現在一樣說,那是犯法的!我們不應該。

法律並不是「科學」的範疇。法律有它的格式和邏輯,但它更是顛覆的工具,挑戰的機制和價值重估的契機。

法律本身就是一種argument,要做出有說服力的論證,這是美國前大法官Cardozo說過的。Argument 的對象是人,人會變,隨著時間地點和情況而變,法律並不是永恆不變的。所以我們才會有不同國情,不同的法律;在不同的時間,需要修正法律。

法律有它最低限度的道德,它必須有著義務性的道德,比如說不能殺人,這好讓整個社會的秩序不受破壞。

但是法律的初衷是什麼?不就是期望讓整個社會在資源分配上,在解決矛盾和爭執時,人與人、統治者和人民之間,給彼此帶來最大幅度的公平和公正嗎?

說要守法是沒有錯的。但不要忘記,每次的法庭上,大家其實都是打算“違法”。怎麼說呢?每次的提控和自辯,其實都是在挑戰這道加以被告者身上的法律,到底是不是“違法”,辯護律師都盡一切可能反駁說,我的當事人在這件事情上,不應該受到這道法律的約束,這道罪名,在此刻是不應該用在他的身上。

還有一事,這個法令已經在2013年被廢除。

看到了嗎?為什麼牛佬的罪名可以被總檢察署撤銷?案件在法庭上有了結果了嗎?他證明了自己無罪了嗎?

拉菲茲是在銀行法令下受控罪成,看似罪有應得,但法律字面上的字是死的,判決的人是活的,我非法律專家,也怕被批評藐視法庭,但從很多其他例子看來,法律的確還有很多的靈活性判決。無數的海外驚人案件,都能窺見那些法官和律師是如何地對法律微調,以達到符合時代和社會的需求

在道德論中,有一種稱為期待性道德 (morality of aspiration),一個人、一個社會、一個政權、一種法律,不一定需要達到這種境界,你做不到沒有人應該譴責你,我們只會感覺惋惜。相反,你做到了,你就是為這個社會帶來最大的福祉。

這也解釋了為什麼,很多人看見牛佬一家無罪身退,反而是拉菲茲和佐哈里罪名成立,而紛紛心有不忿。聲表同情。
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我贊成公眾必須有著嚴謹的守法精神,否則整個社會就會分崩別離。但是,如果政府的政策持續不正義,公平原則明顯長期地又被侵犯,有良知的公民和在野黨從政者,是有責任反對,和嘗試透過一些有違常規的手法而發聲。

當權者,與其譴責有反對的聲音,倒不如認認真真地去思考,為什麼公民有“被誘發”,會選擇犯規的抗議原因。

有句話,很難聽。“寧為太平狗,莫作離亂人”。可以簡簡單單,安安全全地對抗霸權,有誰不會樂意如此快樂地鬥爭呢?

從拉菲茲一案,我的感嘆是,我們的冷嘲熱諷,不應該用在這些為公眾而挺身站出來的人的身上。

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1199142130219955&id=267682863365891

Friday 9 February 2018

我尽了本份,毫不后悔

:拉菲兹

你可能认得我。我是拉菲兹,40岁。跟你一样,我是一名父亲、丈夫和儿子。

今早(2月7日),法官赞里(Zamri Bakar)就抵触银行和金融机构法令的漫长审讯,判下罪成裁决。

我被判监禁2年半。加上官方机密法令案件的1年半刑期,我需要准备入狱服刑4年。

他们指控我,公开莎丽扎家庭成员,以及他们旗下几家公司的银行保密资料。

我目前有13宗官司缠身,但一切都始于本案。

这也是我揭露的首宗公共弊案,即如今已恶名昭彰的公寓养牛案。原本提供贫农的2亿5000万令吉公款,大部分改用作购买豪华公寓及资助其它生意。

揭发贪腐反而挨起诉

6年过去,你们多数或已遗忘了此事。人生就是这样,日子总要继续过。

但每宗贪污丑闻中,总有人无法向前迈进。有者受困于余波而脱不了身,他们在纵容贪腐的时代,付出惨重的代价。

人人都能察觉这种反差。我没有窃取公众一分钱,但我和一名银行书记却要在被告席上度过漫长的时间。

涉嫌丑闻的所有人反而逍遥法外。事实上,就只有佐哈里(银行书记)和我挨告。

更糟的是,国家养牛公司不受惩罚,而马来西亚人却被迫为之买单。牛肉依然昂贵,许多大马家庭最近根本买不起了。

2亿5000万令吉的公帑至今未能悉数追回。

切莫让愤怒昙花一现

我尽了本份,毫不后悔。生活还得继续,无论结果如何,我的家庭和我都会竭尽所能去面对。我们心境平和,因为我们做了该做的事。

如果你对此事,有一丝毫的愤怒和失望,这意味你还在乎。这意味,你讨厌所发生的这一切,这意味,你可以感受到周遭的不公不义。

别让这种感觉,只在你心中激荡那么一阵子。

你要的改变始于自己。

我不需要任何人怜悯,这是我的选择。我需要你坦承面对自己的感受,然后行动起来,如此我们才能一起启动改变。

我们需要你成为志工。我们需要你为众筹贡献,以便我们能拉拢更多马来西亚人凭良心行事。

抗争不死,回头再见

正如我决定追击国家养牛公司丑闻,我按良知而为。

我昨天预想了最糟的局面,而准备此视频,因为我晓得,总检察署会要求重罚和收监。

今早,总检察署要求判处50万令吉罚款和监禁。所幸,法官只判处监禁,否则,我将无力支付罚款,而需要直接锒铛入狱。

所以,抗争不死,我们回头再见。

与此同时,且让我们携手合作,一劳永逸地终结这一切。

现在就凭良心行动起来:

最重要的是,今天就登记为志工,协助我们在下届大选击败纳吉。

译者:刘嘉铭

https://www.malaysiakini.com/news/411491

Thursday 8 February 2018

佛陀悟了什麼?

禪究竟是什麼一回事呢?這得從釋迦如何開悟成佛說起。

佛者,覺也,佛陀只是覺醒得比你早的人,是個先行者而已,佛我平等,只有尊敬,沒有崇拜。

幻有真空

初期佛教,不拜偶像,後來教徒對釋迦的神化,一方面是無此必要,對佛法本義並無增值,另一方面也只是「方便」手段,無礙佛教本意初心,無傷大雅。

因此,佛教核心教義是十分理性的,佛佗臨終時,告誡弟子「自依止,法依止,莫它依止」(依靠自己的思考,依靠客觀規律,不要依靠其他什麼高僧上師)。禪宗主張「大信必有大疑」,禪宗大師對佛佗只予恰如其分的尊敬,對佛像有時只當柴來燒。

禪宗是中國原生的佛教,所以我想特別談談禪宗。

漢傳佛教可大分為「空宗」和「有宗」(藏傳佛教如要歸類,應是有宗)。有宗最流行的理論是「唯識」,空宗認為「識」其實就是「我」,有違佛法「無我」這基本教義,只能說是方便說法,「不了義」,非終極的「了義」。

既然無我,便沒有輪迴再生,也難安立因果報應的關係,徹底的無我,凡夫俗子一般難以理解,也很容易流於虛無主義。

空宗堅持,因果輸迴之說,也是方便,宇宙終極的情況和規律,並非人類言語所能表達,只有悟了、覺了的人,才能真正了解。所以初期禪宗,根本不立文字。

只是隨着禪宗的大眾化,不得不庸俗化,弄得高深神秘,愈說愈多,也愈搞不清,結果成了文字最多的佛教宗派,完全變形走樣。

禪宗從中國傳到日本,已失原味;日本再傳到美國,加利褔尼亞化之後,打坐、香薰,成了流行生活風尚,更與禪宗風馬牛不相及了。

佛陀的心路歷程

禪究竟是什麼一回事呢?這得從釋迦如何開悟成佛說起。

話說釋迦牟尼這個尼泊爾王子出家尋道6年,嘗試了種種方法,都不成功,弄到他奄奄一息昏倒了,有一個牧羊女好心,給他喝了一杯羊奶,稍回體力,好不容易爬到一棵菩提樹下。

大家可以想象他當時的狀態,身心都飽受折磨,求生已無意義,前路茫茫,難道就此回頭做個營役的凡人,繼續受老、病、死、愛別離、憎怨會、求不得、五蘊熾盛的痛苦?

好一個大丈夫,釋迦下定決心,發願不成正覺,永不起身,以其剩餘少許的精力作默想,要是還找不到宇宙的道理,他就此一坐不起,一死了之。

釋迦已經豁了出去,要嗎就得道,要嗎就不幹了。

結果大家都已經知道了,他這樣於生死邊緣掙扎,七日七夜,天正曉明,仰望明星而悟道,證得無上正等正覺,而成為佛陀。

大家看到這裏,再對比一下禪宗流傳的各種尋道開悟的故事和著名的公案,其實禪宗的手段很簡單,就是讓信徒們走一遍類似佛陀當年的心路歷程,狗子有佛性又打,狗子無佛性又棒喝,理性完全崩潰,走到盡頭,求生不得,求死不能,再稍加引導,所得到的覺悟,應與佛陀無異。

是否悟得正道,需要一個先行者作印證。這有如去一個完全陌生的地方,沒有地圖,是否找對了地點,得打個電話問去過的人有關附近的標誌確定一樣,所以禪宗是極講究傳承的。禪宗很多外人完全不懂的語錄,其實就是開悟的心得和印證的紀錄。

緣起性空

那麼,佛陀和隨後歷代禪悟得道的人,他們究竟悟到了什麼?

其實很簡單,佛經記載得很清楚,只是「緣起性空」這四個字而已。

用現代語言說,就是「原子論」。世上萬事萬物,都是由內因和外緣碰撞而成,而內因、外緣,和它們結合產生的事物,都是無常,不恆久的。「空」,就是無常的意思。

佛佗悟得緣起性空之後,第一個引伸是「諸行無常,諸法無我,一切是苦,靜寂涅槃」這「四聖諦」。這已經把道理說得很周延,之後從「十二因緣」開始,都是形而下的解說。

所以學佛之人,就是學習如何成佛,也就是修練如何逐步放棄對「我」的執着,進而對「法」的執着,達到「如如」的境界。

「如來」、「如去」、「如如」,都是同一意思:就是這樣。佛教要求我們絕對客觀的對待事物,特別是自己,和自我與事物的關係,而無任何執着。

這裏只想舉一個大家都聽過的例子:孩子是你的嗎?你並不擁有他,你只不過是他來到這世界的外緣之一,有此因緣,他跟你生活了一段時期,他不是屬於你的,哪天緣盡,便又分手。

禪的道理並不高深,所以不識字的六祖惠能都能十分通透,也絲毫不帶神秘主義。只是過去一千年,都沒有人像我這樣公開把它點破而已。

註:「幻有真空」並非手誤。「妙有」應該是道家的概念,有人用了,之後以訛傳訛成了「妙有真空」。龍樹著名的「三是偈」:「因緣所生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。」已經說得很清楚,「假名」就是「幻有」。」

劉迺強

現為全國人大常委會基本法委員會委員、暨南大學客座教授、北京商業幹部管理學院客座教授、上海社會科學院港澳研究中心顧問、廣東港澳經濟研究協會顧問、廣州經濟社會發展研究中心顧問。 一直關心中港前途,40年來經常在本港及內地多份報章專欄及雜誌,發表政經評論文章,亦是致遠文化服務有限公司董事、大中華青年在線總召集人和香港理工大學前中國商業中心研究員。 曾任1987 至2007年的全國政協委員、全國政協研究人口、資源及環境委員會委員、第九屆至十一屆全國港區人大選舉委員會委員、特區的第一屆政府推選委員會委員和第二屆政府選舉委員會委員、基本法諮詢委員會委員、香港推廣基本法聯席會議發起人之一、特區策略發展委員會委員和滙點創會會長。

http://www.master-insight.com/%E4%BD%9B%E9%99%80%E6%82%9F%E4%BA%86%E4%BB%80%E9%BA%BC%EF%BC%9F/

Tuesday 6 February 2018

血月的警示

 ■ 李怡

1月31日晚上,天空出現一個月內兩次滿月的超級「藍月亮」、月全食,以及在地球的大氣層散射下月亮轉為血紅色的現象。香港不少人相互轉發所拍到的血月。北京傳出月亮轉色而致驚人大紅的連環景觀。接下來,大陸網頁有一些對血月的解讀,其中有含較多知識量的文章,我從所引古書查證,認為值得談談血月的文化徵兆。


《聖經》「啟示錄」第6章12節:「我又見啟六印時、地大震、日黑如褐、月變為血」。這是對世界末日從第一印至第六印的啟示:地大震,白日變黑,月現血紅色。是末日降臨的最後徵兆。

上一次出現超級藍血月全食是距今152年前的1866年3月31日。清代詩人李慈銘步出屋門,仰望夜空,見「月赤如血」,於是他在日記中抄錄了《南齊書.五行志》中一段文字:「明帝永泰元年四月癸亥,月蝕,色赤如血」,三日後大司馬王敬則舉兵造反。時維公元498年5月18日。
李慈銘抄錄《南齊書》後數十年,1900年庚子年,發生了義和團仇洋排外的清代「文革」──庚子之亂。這一年,學者戴愚庵見月出,「其大十倍於平常,其色初黃於橙,繼紅於血」。詩人黃曾源在一首《庚子前紀事》詩中,寫下:「遙空如血月無光,指點神燈起北方」。他在自注中指紅燈是義和團人造的神蹟,並說「如血月」那一天是「四月十七夜」,即1900年5月15日。

公元前西漢的易學大師京房(前77—前37年)在《周易妖占》中從《
易經》演釋血月的徵兆:「月變色……赤為爭與兵」;「赤氣覆月,如血光,大旱,人民飢千里」。意指血月帶來兵災和旱災。

在陰陽五行中,月是與太陽相對的「太陰」,屬水。而赤日炎炎似火燒,赤屬火。當夜涼如水的月亮顯出赤色時,也就是水火相剋,乃爭鬥之象,因此血月成為爭與兵的預兆。

在西漢京房之後幾乎所有關於血月徵兆的解釋,都離不開戰亂與乾旱。《隋書.天文志》:「若於夜則月赤,將旱且風」;唐《開元占經》總括歷代五行占驗,關於血月的記述全部與戰爭相關。元末編纂《宋史》,在《天文志》「月變色」一條,寫道:「(月)赤,兵、旱」。

神秘學雖未有充實的科學根據,但倘若累累應驗,就不能不引起警惕。古代將天象與人事緊密的聯繫,稱為「天人感應」,即上天藉天象和災異,對帝王(及絕對權力)作警示或認可。帝王在災變的警示下,往往會下「罪己詔」。

現代專制政權是不畏天的,故不會下「罪己詔」。大陸有網文藉諸葛亮罵死王朗的句子,指當前時政是「廟堂之上,朽木為官;殿陛之間,禽獸食祿。狼心狗肺之輩,滾滾當道,奴顏婢膝之徒,紛紛秉政」。並以北京特大的血月,警示冥冥之中,自有定數。這段網文,當然很快就被刪除了。

總括來說,在中西文化中,血月都是不祥的徵兆。香港的時政,也與上引「朽木為官……」相類。血月的警示並非針對所有社會,但有類似腐朽的社會,就要留意由權爭而導致血光的災變了。

https://hk.news.appledaily.com/local/daily/article/20180205/20295708

Friday 2 February 2018

比特币,泡沫、骗局和重重问题

■ 保罗·克鲁格曼

有一天,我的理发师问我,他是不是应该把自己所有的钱都投在比特币上。事实是,如果他早早就买了比特币,比如说一年前买的,那么他现在感觉一定很不错。另一方面,1635年购买郁金香球茎的荷兰炒家感觉也相当好,直到1637年初郁金香价格崩溃。

比特币是一个会以失败告终的巨大的泡沫吗?是的。但它是一个包裹在自由主义意识形态之茧中的科技神秘主义泡沫。通过剥去它的包装,我们可以对我们身处的这个时代有一些了解。

如果你一直生活在山洞里,还没有听说过比特币,那么可以告诉你,它是“加密货币”(cryptocurrency)中最大,也是最著名的例子。加密货币是一种没有实体的资产,只是储存在电脑上的数字记录。普通银行账户其实也是数字记录,然而加密货币的不同之处在于,它们不保存在任何特定金融机构的服务器里。一个比特币的存在是由分布在许多地方的文件所记录的。

而且,你的所有权并不是通过证明自己的身份(与此同时也泄露了自己的身份)来得到验证。相反,比特币的所有权是通过拥有私钥来验证的,它使用了来自密码学的技术,以及编制代码或解码的艺术,这样你在访问该虚拟货币的时候,就不会泄露任何你不想泄露的信息。

原则上,你可以使用比特币来进行电子支付。但是,你也可以使用借记卡、PayPal和Venmo等方式来做到这一点——而且最后证明,比特币是一种难用、缓慢、昂贵的支付手段。事实上,就连在比特币大会上有时也会拒绝接受与会者使用比特币支付。在交易中真的没有理由使用比特币——除非你不希望任何人看到你要买什么或者你要卖什么,正因如此,比特币在实际应用中似乎涉及毒品、性和其他黑市产品。

所以比特币不是真正的数字现金。它们其实是一种100美元钞票的数字版。

和比特币一样,100美元的钞票在普通交易中没有多大用处:大多数商店不愿接受它们。但是绰号“本杰明”的百元大钞在小偷、毒贩和逃税者们当中大受欢迎。虽然我们大多数人可能很多年都见不到一张百元大钞,但是这样的钞票其实有很多——价值超过一万亿美元,占美国流通货币价值的78%。

所以比特币就是百元大钞的高级替代品吗,有了它,你就用不着拖着装满现金的行李箱去搞秘密交易了?也不尽然,因为比特币缺乏一个关键特征:一种现实的束缚。

尽管现代美元是一种“法定”货币,没有其他任何资产(如黄金)作为保障,但是,美国政府接受以美元支付的税款,事实上,是要求以美元支付税款,这一点最终保障了它的价值。美元的购买力也由美联储(Federal Reserve)保持稳定,如果通货膨胀过高,美联储将减少美元的供应量;为防止通货紧缩,又会增加美元的供应量。一张100美元的钞票的价值当然等同于大致稳定的100美元。

相比之下,比特币根本没有内在价值。它既缺乏现实束缚,而且用途又非常有限,二者结合起来,导致这种资产的价格几乎等同于纯粹的投机,因此非常不稳定。比特币在过去六周里贬值了40%;如果它是一种实际货币,那么相当于约8000%的年通货膨胀率。

而且,比特币缺乏现实束缚的性质也使得它很容易受到市场操纵。早在2013年,一名交易员的欺诈活动似乎导致比特币价格上涨了七倍。现在是谁在推动价格?没人知道。有观察家认为朝鲜可能会参与其中。

但是那些早期购买比特币的人赚了很多钱,这又是怎么回事呢?这个,和伯尼·麦道夫(Bernie Madoff)一起投资的人也赚了很多钱,至少在很长一段时间里看上去像是赚了很多钱。

世界顶级泡沫经济专家罗伯特·席勒(Robert Shiller)指出,资产泡沫就像“自然发生的庞氏骗局”。随着新投资者被吸引进来,泡沫的早期投资者赚取了大量金钱,这些利润又吸引了更多的人。这个过程可能会持续好几年,直到发生什么事情——一次残酷现实的提醒,或者根本只是潜在的吸引目标被耗尽了——导致狂欢令人痛苦地戛然而止。

对于加密货币来说,还有一个额外的因素:它是一个泡沫,但它也是一种狂热信仰,新加入者被灌输了关于邪恶政府会窃取他们所有资金的偏执幻想(相反,私人黑客窃取的大部分是现存的加密货币代币)。对比特币持怀疑态度的记者告诉我,没有什么话题能像比特币这样,制造出那么多的仇恨邮件。

所以,不,我的理发师不应该购买比特币。它肯定会以失败告终,而且这一天来得越早越好。

翻译:晋其角

https://cn.nytimes.com/opinion/20180131/bitcoin-bubble-fraud/
https://www.nytimes.com/2018/01/29/opinion/bitcoin-bubble-fraud.html