她從小髒兮兮，完全不像女孩子，每天不是打鳥便是抓蚱蜢，抓鳥殺鳥，抓鰻魚，將牠們開膛破肚後烤來吃，至少吃了一萬隻烤蚱蜢。她的弓法百發百中，有次竟射中一隻兔子，她雖人小力氣大，也沒這大本事射中兔子，而是獵人先打傷牠，後才被她打死的。
她會說話後，說話狠毒，罵起人來，什麼狠話都罵，動輒要把人大卸八塊，挫骨揚灰。若說她有什麼本事，在罵人上可以叫她第一名。
在外人看來，她是殺生無數，造孽甚多，但他們忘了早死早超生呀！這人間從來是個殺戮戰場，每天上演各種殺業，一顆感冒藥下肚，殺死多少病毒，難道病毒不是生命嗎？它們不僅是生命，還是物種的來源，也是最原始的生命，優酪乳中的乳酸菌不是生命嗎？
她說到這裡反問我，人家知道她從小殺生無數，一定會批評她沒有慈悲心，她問我怎麼看這事，我說：「俗話『早死早超生』，妳這麼做是讓牠們早超生。」
有位阿寶女士寫了一本《女農討山誌》，她種果樹不肯用殺蟲藥殺蟲，不殺的結果是她根本不可能有收成，她只好用她以為較環保的方式殺蟲，即以菸草浸液來浸蟲子或將蟲子溺斃，結果蟲子掙扎好久才死，她看著蟲子掙扎，不知自己這麼做到底是仁慈還是殘忍，因為用殺蟲劑可以讓蟲子立刻斃命，雖不環保，但對蟲子而言，至少不必受罪。
她在書中寫了一段話頗發人深省：「佛陀以一記『因果輪迴』試圖化解一切生命間的恩怨糾葛，卻始終高來高去，從不與生存本質正面交鋒，生存中形而下的部分，依然交給供養他的生產者去面對，似乎說不清楚的部分都可以推向來世前生；《聖經》中則動不動宰殺動物獻祭，認為萬物都為人所造（此處應寫成是『上帝為人所造』）始終不曾關懷過人以外的其他生命。」
她這段話有很大的討論空間，我從不欣賞佛教徒「鋸箭式」的戒殺生，特別是藏傳喇嘛的虛偽，他們自己吃肉，卻讓屠夫來背殺業，屠夫自認罪孽深重，以上好的酥油供養寺院。一如阿寶女士說的：「你幫我造業，我幫你消災。」
更有以「放生」來號召信徒的，他們主張放生百條，只要有一條活下來，便是功德無量。
這些法師根本不了解生態的環節，生物食物鏈的結構，隨便放生，造成生態浩劫，有人放生，便有人去捉鳥、獸、蟲、魚來販售給放生者，這不叫放生，這是胡搞瞎搞，這些法師專騙無知無識的信眾，以放生來斂財，結果放生成了殺生，放生者成了最殘忍的殺手。
師父要顯示的是何謂殺生？何謂慈悲？我們以為不殺生即慈悲，但身為畜牲道的，牠們搞不好還希望早死早解脫。如果今天一個人落入畜牲道，成了一隻流浪狗，生活得很艱辛，滿身癩瘡，終日得在垃圾堆中討生活，動輒被人驅趕打罵，牠若靈識不滅，牠一定希望早點解脫，少受點罪。
一位自詡為動物保護者的女士來見師父，她敘述那些豬隻及雞在被飼養宰殺的過程中如何悲慘，難道臺灣的屠宰場不能用更人道的方法嗎？
臺灣的飼養場及屠宰場當然有很大的改進空間，但這些畜牲前世若不是作惡多端的兇殘之輩，怎會落入畜牲道？牠們為人時如何殘害別人，讓受害者如何在怖懼中死亡，如納粹屠殺猶太人、日本人南京大屠殺的兇殘。
這些殺人如麻者若不受酷刑折磨，還有天理嗎？何謂天理昭彰，因果循環，報應不爽？
天理不就在六道輪迴中彰顯嗎？「若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生做者是。」有多少人深自體會這番話呢？
在韓國一如臺灣，早期大家生活都貧困，所以教堂會發麵包、糖果來吸引小朋友上主日學。她便唆使小高麗棒子去多拿一份，怎麼多拿？大家進去拿一份後，立刻跑出教堂外換衣服，換好再去排隊拿一份。她豈是貪心之人，她知道這些小孩多是家庭貧困，常是吃不飽的，所以才教他們如何多拿一份。
日後當我跟她熟了後開她玩笑說：「妳別怪眾生來找妳要東要西，他們只對解決自己的切身問題有興趣，才不管妳弘的是什麼法。妳小時候不也去教堂拿麵包、糖果嗎？還使壞教人如何多拿一份，妳那時何嘗對人家基督教要傳的福音有興趣？這不過是一報還一報罷了！」師父被我虧得啼笑皆非。
其實這正是眾生的盲點，他們以為眼前的妻、財、子、祿、壽最重要，卻錯失了最好的福分，那就是心靈層次的提升。
《聖經》新約路加福音記載，耶穌到一對姊妹家做客，姊姊馬大忙著煮飯招待耶穌及其門徒，而妹妹馬利亞坐在耶穌跟前，聽他講道，馬大向耶穌抱怨馬利亞不幫忙做家事，耶穌說：「馬大！馬大！妳為許多事操心忙亂，……馬利亞已經選擇了那最好的，沒有人能從她手中奪走。」
作者/施寄青
摘自<神之所在：施寄青看悟善法師的神通力>
書泉出版社發行
No comments:
Post a Comment