一切唯心造

/ 釋演穩

幾乎所有《地藏經》的法本，都會在經文前加上一首《華嚴經》的偈頌——覺林菩薩偈。為什麼？〈覺林菩薩偈〉和《地藏經》有什麼關係？夢參老和尚說過一句話很有意思：「這是告訴你，沒有地獄。但是得你覺悟。你不覺，地獄就有；你覺了，地獄沒有。」

破地獄偈的故事

《地藏經》最後一品中，佛陀殷切囑咐地藏菩薩：未來世界中，若有眾生因造作惡業，即將墮入地獄時，只要他們能念出一佛菩薩的名號，或是誦一句大乘經文、一首偈頌，都要設法救拔，使他們離苦得樂。

唐朝法藏大師的《華嚴經纂靈記》便記載了一個特別的故事：有個叫王明幹的人，雖然出家修行，但無戒行，又不修善。某天因病往生後，被帶到地獄門前，就在那一刻，他想起地藏菩薩的名號，眼前隨即出現一位僧人教他念誦：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

僧人告訴他，只要誠心誦念這四句偈，就能解除地獄之苦。王明幹照做後，被帶到閻王殿。閻王見他頭頂放光，便問：「你生前有什麼功德？」他說：「我會念一首偈子。」閻王讓他誦來聽，當他念出偈子時，地獄中許多正在受苦的眾生竟都得到了短暫解脫，閻王大為驚訝，不僅放了他，還叮囑向世人宣說此一偈頌。三天後，王明幹甦醒過來，憶起這首偈子，便到處詢問。經查閱，發現是《華嚴經》覺林菩薩在夜摩天宮所說的教法。

華嚴四祖清涼澄觀曾讚歎《華嚴經》云：「一文一句竭海墨而莫書，一偈一光破地獄之劇苦。」或許正因為這段感應故事，加上華嚴祖師的弘揚，使得〈覺林菩薩偈〉成為契入《地藏經》的門徑。而「若人欲了知」這四句偈，後來也被稱為「破地獄偈」。

唯心偈與觀心

「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得……」

〈覺林菩薩偈〉一共二十句，偈中將心比喻為畫師，能畫出五蘊、世間、地獄乃至佛國淨土。「大種」指的是清淨心或真如；動念的妄心和清淨的真心都是心，沒有差別。聖嚴法師解釋說，這是純淨心中，示現一切法，而法本無淨穢之分，現實世界之所以呈現有淨有染，皆是因為凡夫眾生的煩惱妄想和執著所致。

偈文又說：「心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。」這裡指出一切現象如同畫作，雖然由心所畫，但心中並未有一幅真實的畫，而畫作裡也沒有心；然而，假如沒有心，就畫不出任何景象，所以一切現象都不能離開心而存在。

再進一步：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。」這八句又稱「唯心偈」，直接點出萬法皆由心生。然而，我們多半不認識自己心的真實樣貌。聖嚴法師指出，眾生之為眾生，是因為迷惑而流轉；雖然有生死的現象，但從佛法的立場來看，從未離開過清淨本然的佛心。如果能深入觀察心的運作，覺察心如何創造一切境界，便能從妄想煩惱中解脫，體證清淨自在的佛性。

誦持〈覺林菩薩偈〉，讓我們了解佛教的破地獄，在於破除心中的地獄，並非破除外在的相，因為一切現象即使粉碎再粉碎，如果內心的執著未除，境界相轉瞬間又會再現起。因此，覺林菩薩教我們觀心，首先悟得心與一切現象是空。因為空，心沒有了障礙，才能真正建立一切，發菩提願，行菩薩行。

/ 《人生》502期