《金剛經》如是說

《金剛經》是一部流行極為普遍的大乘經典，六祖惠能大師就是聽了本經「應無所住而生其心」而開悟的，而經文所說「凡所有相皆是虛妄」，直破人心認假成真的執迷，開啟般若空的智慧觀。

可曾想像過從179億公里遠外的太空，轉身回頭看看地球是怎樣光景？1977年美國太空總署NASA發射了航海家一號，已在太空中漫遊三十五年，如今已經抵達太陽系的邊緣。日前NASA發布航海家一號，從179億公里外拍攝的地球照片，照片中的藍色星球，在浩瀚的宇宙裡，看起來渺小有如一粒沙塵。

這不但顛覆一般人對地球的印象，也如同《金剛經》所說：「佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。」「如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。」《金剛經》說世界是一合相，一切現象都是因緣所生，今天我們在地球所看到的森羅萬象，在179億公里外的因緣下，所呈現的卻是一粒沙塵，這道理人人都懂，但透過科學照片呈現，仍令人驚豔不已。

能斷一切煩惱

《金剛經》自鳩摩羅什翻譯為漢文後，在中國佛教界流行極為普遍，尤其禪宗五祖弘忍及六祖惠能的弘揚，使得《金剛經》成為禪宗學人的日常誦讀課本。到了宋代，出家眾的考試中，還有《金剛經》一科，由此可見《金剛經》所受到的重視。即使今天仍是佛教徒喜歡讀誦的經典，就連知識分子也都喜歡閱讀，美學大師蔣勳就把《金剛經》當作每天晨起靜修時念誦的早課，他說：「每天的念誦帶給我平靜喜悅，是一天裡最開心的時刻。」

儘管如此，由於該經旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為「不可說境界」，故文字雖簡練優美，卻足以提舉般若學的綱要，在閱讀上並不容易理解，加上名相之繁雜，敘述之反覆，都使得《金剛經》如萬丈高牆，讓人不得其門而入。

佛法講緣起法，認為世間一切現象具有不斷變動的無常本質，凡意識所能夠感受、構造的一切，都叫作「假名」，在《金剛經》中則被稱作「相」。但是人們頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身、口、意三業，並受三業的牽引、拖累而煩惱不斷。

而《金剛經》主要講述的空性，就是要破除這些煩惱，經中大量使用「非相」、「非法」等句子否定世間一切，就是要人離相、不住於相。如同聖嚴法師在《金剛經講記》一書中所說：「心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。」唯有不執著這些「相」才能體驗真理，真正得到自由。

不過，知識上的道理不等於現實生活，眾生普遍被相所綁縛，對於經文所說「凡所有相，皆是虛妄」，難免要生起疑惑，就連佛陀自己在《金剛經》裡都要說：「若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。」

片言隻語也能受用無窮

不只經文要義難以置信，經文呈現方式也令人難懂。凡讀過《金剛經》的人，都有一種感覺，對於經文的主要精神還能理解，但細讀下去，對於每個細節的敘述則不甚了解，甚至感到矛盾、困惑，看似否定一切，又不盡如此。經中多次把「法」、「非法」，「相」、「非相」列舉，如說「無法相，亦無非法相」、「不應取法，不應取非法」、「法尚應捨，何況非法」、「如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法」等等，反覆的言論，不只一般初學者困惑，在《金剛經》初譯時期，南北朝高僧還將該經視為在義理上有嚴重缺點的「不了義經」。

「這就是《金剛經》的特色，它雖闡揚空性，但絕非對『有』的簡單否定。」法鼓山國際發展處監院果見法師強調，把《金剛經》的「非法」、「非相」簡單地解釋為「不存在」或者「空無」是不準確的，那將連因緣果報等世間真理都徹底毀壞。

法師指出《金剛經》的否定是站在超越的立場上進行否定：「如果你以為《金剛經》否定這，那你就陷入圈套；但如果你以為，《金剛經》不是在否定這，當念頭一起，你又陷入另一個圈套。」果見法師笑說經文裡充滿著很多的圈套，往往提供了新的概念，馬上又打破那個概念，透過不斷反覆的思辨，突顯出一切法的無常、無定性，只有不斷的超越、放下、不執著，才能領會箇中妙義。

喜讀《金剛經》的華梵大學佛教學系系主任李治華，也笑說自己一開始對經文似懂非懂，但讀《金剛經》就像與佛陀及須菩提兩位大師學習，每次都有不同的體會。

■ 張錦德