文章千古事，得失寸心知。
贾长沙在江畔作赋凭吊屈原的同时，也嗟叹自己的坎坷遭遇。
贾谊为汉洛阳人，文帝时召为博士，起迁至太中大夫。因年少为人所忌，未大得志。曾上疏陈治安之策；对时局问题有许多见解主张，但未被采纳。后来贬任长沙太傅，又任梁王太傅。梁王坠马死；贾谊自觉失责引疚而常泣，33岁死。其时论《治安策》和《过秦论》都是传世之作；《鹏鸟赋》和《吊屈原赋》也是古赋中的代表作品。
贾谊以对比之喻为屈原之不平作控诉：“吁嗟默默，生之亡故兮。干弃周鼎，宝康瓠兮。腾架罢牛，渗骞驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。”
（屈原孤独抑郁而死，实在可叹复可悲。可叹的是世人抛弃周鼎不用，而拿粗劣的瓦盆当宝贝；人们只跨牛骑驴，却让千里马垂耳拉车。把礼帽用来垫鞋子，却是走向衰亡的先兆。可悲的是，屈原正遇上这种苦恼。）
人才不任用是浪费
对于怀才不遇、有志难伸者而言，实际上在每个时代都存在着这种沧海遗珠的偏差和遗憾；换言之，即人才不被任用而造成英雄无用武之地，简直就是人力资源的浪费。
在建国与发展过程中需才孔殷的情况下，这种形同弃精存芜的反向现象的产生，不得不让人对有关行政与教育制度的施行方针大感疑惑：制度理应是前进的推动器，怎地成了绊脚石了？
贾谊引屈原《乱辞》中的一句自叹语：算了吧，国人都不了解我。（谇曰：“已矣，国其莫我知兮。”）说明当时屈原哀莫大于心死，孤独抑郁、无人可倾诉的悲凉心境（独壹郁其谁语？）。
接着贾谊又以假借和对比手法来形容屈原高洁的才品，并认为诗人应像凤凰一样，高飞时可自然飘然远去；或像神龙潜藏水底以保全它的尊荣。已离开水里的獭与枭，岂能和虾虫混在一起？圣哲之可贵处，就是能远离污浊世界而隐退一隅；倘若麒麟也能让人用绳索套绑，那又何异于羊犬呢？（凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，勿（水旁）深潜以自珍；湎枭（虫旁）獭以隐处兮夫岂从虾与蛭蚓？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使麒麟可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？）
文人傲骨不屑合污
后一段宁可独善其身、不屑同流合污的话，隐含着几许文人傲骨雅士气节。当置身于此铁马干戈、风云激荡的时代，任何但有丹心一片、忠贞报国之志者，想必皆有“虽千万人，吾往矣”的豪情壮志，挺身而出为国效劳；相对的，倘若国君昏庸、谗臣当道，许多满腔热血之士，或受排挤或遭迫害，也难有展翅之地；就如屈贾等许多史册流芳的人物，空有报国之心而复屈冤而去，怎能不叫人愤慨难平？
· 楚汉
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