孔子說：「三人行必有我師焉。」意思是，每個人身上都有可以學習之處。不過，在靈修領域的情況是有些人會長期地追隨某位大師，有句話說：「好的老師讓你上天堂，不好的老師讓你住套房。」這句話其實有點偏頗，而且有一個顯而易見的盲點─為什麼你要去找一個老師？你為什麼需要一個靈性導師？ 這個問題拿去問一百個人都會出現不同的答案：「因為想要開悟」、「因為大師很有智慧」、「因為想要擺脫煩惱」、「因為我就會很開心」...你可以找到千千萬萬的理由，但是最終的理由都是相同的─為了自己。同樣地，那就牽涉到一點─我們總覺得別人身上有我們要的東西，是我們認為自己沒有的東西，所以我們才要去找老師、才要去學習。
一位循循善誘的導師可以帶給你新的洞見，可是他依然是一個肉體凡胎，當你看到老師的缺點時、當你覺得他其實沒有你想的那麼完美，那又該怎麼辦？批判你的導師並不是最好的選擇，而應該反省：你的導師帶給自己的影響是什麼？
在《覺醒風》一書提到，某人問印度靈性導師尼薩伽達塔(Nisargadatta)，一個宗師是否應該是「行止端正、能夠自制的人」，他是這麼回答的：「這樣的人多的是，但於你們無用。為人師者是要指點你們回到自我的路。這跟他這個人的性格、脾氣又有什麼關係呢？...你們唯一可以拿來參考的，就是當你們跟他在一起的時候，自己有什麼變化...如果你們比平時了解自己更多更深，那就表示你們找對人了。」
有一位禪修多年的日本人告訴作者，儘管他的禪修老師有人格上的缺點，卻是在這修行路上的導師中唯一讓他真正了解到禪的人。如果一個人可以讓你洞悉內在深處的真相，並且看見宇宙萬物更多層次的肌理，那麼他必然是一位具備美好特質的引導者，才能使你瞥見在瑰麗奧妙的宇宙綻放真理光彩的角落。
萬事萬物皆具備空性，沒有好、也沒有壞，此一時好、彼一時壞，因應潮流而動，例如，有個人總是很小氣，他死命存來的錢卻是用來養活一家大小的救命錢，那是好？還是壞？對別人來說，他小氣過頭；但對他的家人來說，如果他不小氣，就沒錢過活了。所有的好、壞都是相對的存在，要是你在別人身上發現缺點，你可以試著去看看自己身上的缺點，是否有任何意義？或者，你可以做什麼去轉化它？在別人身上的問題往往是我們自己的一面鏡子，我們無法改變別人，卻能轉化自己。
我是這麼想的：其實不必刻意去找一個靈性導師，在每個人身上都可以學到洞見，在每個人身上也都可以看見自己問題的拼圖碎片，我們隨時都可以教育自己新的真理，最好的靈性導師正住在我們的內心深處，當我們對當下保持覺知，真理與答案便會與我們同在。
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