融攝善法，為佛法應有的精神

/ 開仁法師

《阿毗達摩》的論師有這樣一句話，大意是：「有些沙門，就出家人而言，執著文字，離經所說，終不敢言，實在不夠瞭解佛法。」這是什麼意思呢？

所有世間一切微妙善語皆是佛說。有很多真實的道理是釋尊所沒講的。但有一些修行者，他執著文字，他說三藏中所沒有的，他也不敢再說。導師說，這種現象其實是他太過在意文字相，離開經典，就覺得不是佛法。有時候這種想法是不見得是正確的。假如說，佛陀沒有講的，但是你覺得某一種世間的道理，或者是世間的道德，能夠引發眾生修善去惡的話，這些也應該成為我們學習佛法的基礎。所以，佛教沒有講的，或佛經沒有記載的，不一定就不是佛法。導師在《以佛法研究佛法》中說，假如吻合「三法印」都可屬於佛法，而不是只說經典記載。經典記載是很有限的，因為文字記載是有限的。

在佛法的流傳中，融攝與世尊本教不相礙的善法，使佛法豐富起來，適應不同的時空，這是佛法應該有的精神。佛的法是根本的，是釋迦牟尼佛所創見的法。諸佛常法，以及入佛法相的佛法是豎貫、深入的。豎貫就是諸佛常法，佛佛所共證，佛佛道同。深入就是佛弟子從證出教，入佛法相。這個深入、融貫、旁通，就是跟釋迦佛的本教不相礙的善法，也可以納入我們佛法的一個善巧方便，當然也是可被容許的。

當然，我們看到有一些佛教的現象，佛教的方便越多，其佛教的真實相貌反而越讓人覺得模糊。但是，假如沒有一些方便，眾生又沒有辦法引導他。所以世間很多善法的方便也許在經典上看不到，但是，假如能夠引發眾生向上向善的話，還是可以作為一種考慮。

/ 方丈札記26v21
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