一个人的修行

：叶鹏飞

在熙熙攘攘的逐利江湖，仁人志士本就凤毛麟角，维持一些“近乎勇”的基本尊严，或许还不无一点意义与价值在。

“我该张口还是保持沉默？”老朋友的这一问，让我无语良久，虽然彼此隐约都知道答案。

在江湖打滚多年的伤痕累累，并没有把他磨成成八面玲珑的老油条。这一问所闪露的，还是多年来一直对他很欣赏的赤子之心。这或许也是为何毕业后虽然各奔东西，难得碰头，有机会见面，还是能快速地重建默契。

世故地说，老朋友的这一问，属于初出茅庐级别的天真。得罪人又没有功劳好处的事，当然是三缄其口为好。但我说不出这样的话，也知道他听不进去。同任何组织一样，他所服务的跨国企业，牛鬼蛇神混杂，认真做事之外，更要多几分心眼做人。他几十年来因为大致同样的理由跳槽几次，但江山易改，始终还是得面对相似的拷问。

同他业务有关联的另一个部门资深主管，对分内事务缺乏应有的知识，也没有专业热情，可是却人缘不错，也获得大老板的肯定。虽然部门不同，朋友的业务却和该主管的工作时有交集。每次开会，围桌的人都在看无能主管的笑话；况且竞争对手的业绩明显可比，要仿效也并不是非常困难，可大家都闷不作声。只有在没外人时的茶水间，才会偶尔听到熟人之间无奈的揶揄。

他坦承一开始时也加入这种私底下的冷嘲热讽，但是这无助于解决问题，业务上的失误一再发生，却没有人愿意当那只给猫挂铃铛的老鼠。老朋友一度闷出病来，但意识到大老板并没有要处理的意愿，因而始终提不起勇气说破大家都心知肚明的皇帝新衣。“为人谋而不忠乎？”“但是忠言逆耳啊！”他挣扎了许久，一直没有答案；毕竟人到中年，家庭的担子不轻，已经不敢像年轻时那样任性，拂袖而去。

“我后来停止在背后议论这事了”，朋友叹了口气。发牢骚固然能发泄一时之气，终究还是于事无补。更重要的是，朋友为此觉得羞愧。问题明摆着，却不敢当面戳破，只顾在背后议论，感觉非常犬儒。我搜肠刮肚，尝试回忆所读过的书本里，有什么知识能拿出来参考，突然脱口说出了“知耻近乎勇”，既安慰他，更安慰自己。

如果用“现代”的知识，我们可能会用行为经济学为自己的怯懦开脱：奋斗了半辈子，累积了稍微像样的江湖地位和年资收入，任何“愚蠢”的“机会成本”都越来越成为难以承受之重，轻则声名受损，重则被扫地出门。作为“理性的经济人”，要选择的无疑如同教科书标准答案那样的简单清楚。可是内心深处，我们也都知道标准答案不一定是对的答案。

彼此都读过“见义不为，无勇也”这句话，生活的经历也多少见识了“仁者必有勇，勇者不必有仁”的道德判断，对于唯唯诺诺的处事态度深不以为然；可是临事久了，也更知道勇敢之不易。怕得罪人，树敌太多，让自己的日子难过，工作上得不到配合，上司怪罪不合群……尽管“义者，宜也”，正确合宜的事情，道理其实大家都懂，但要真去身体力行，没有一定的修为，还真没几个能做到“勇者不惧”。

既然没有勇敢的勇气，就唯有退而求其次，至少要“知耻”。孔子很明白地指出这并不是“勇”，但肯定它是“近乎勇”。没有勇气当面说，背地里也就别风言风语，不然只是显得自己窝囊而已。朋友的羞愧之心，体现的正是这种“近乎勇”的品德。在熙熙攘攘的逐利江湖，仁人志士本就凤毛麟角，维持一些“近乎勇”的基本尊严，或许还不无一点意义与价值在。

说与不说，存乎一心，这种日常的抉择，原本就是一个人的修行。龚自珍“著书都为稻粱谋”，一语道尽了多少的辛酸和无奈；就算可以不顾年底的花红、加薪、升级，周围同事的肯定与接纳，依然是见义勇为的心理障碍。这也是为什么孔子要痛骂“乡愿”是“德之贼”，一个全村都喜欢的人，非常可能是谁都不去得罪，因而也没有是非坚持的伪君子；最起码也要做到“乡人之善者好之，其不善者恶之”。

能坚持道德勇气，先决条件或许是去掉得失心吧，所谓的“无欲则刚”。历史上最出名的例子，却是个无名氏。《新唐书·卢承庆传》记载，卢承庆代表朝廷对官员做考绩评估，一个监督运粮的官员，由于翻船把不少粮食掉进河里，卢承庆就给他评了一个“中下”，但这个运粮官并没垂头丧气。卢承庆觉得这个人有认错的责任心，把考评改成“中中”，这个运粮官也没因此而手舞足蹈。卢承庆很欣赏他能坦然面对，最终改成了“中上”。成语“宠辱不惊”就是形容这种不患得患失的修养境界。

就因为现实生活里少见，这样的例子才会被记录下来流芳百世。但它也毕竟证明这样的境界并非遥不可及，后人愿意努力，至少还能参考前贤的榜样。归根究底，这仍然是一个人的修行，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，要不要做正确的事，往往就在一念之间。

老朋友听到“知耻近乎勇”，先是楞了一下，继而相视而笑。或许他本来就不准备从我们的闲聊里找答案，因为心里早就一片雪亮。自那一次聚会，我们还没有机会再碰头，我不知道他到底是张口了，还是继续保持沉默。或许，我应该也不必问。

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