依義不依語

/ 常霖法師

古時候有一位遇安禪師，經常參閱《楞嚴經》，當他讀到「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」時，因為那時候的經典並沒有標點符號，所以他破句讀成「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃」，即時便有所體悟。後來有人告訴遇安禪師，這樣子斷句是弄錯了，但是他堅持說道，這是他的悟入之處，因此畢生都不會改變，結果被後人尊稱他為「安楞嚴」。

佛法有說「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，這位遇安禪師也可算是「依義不依語」的最佳例子，也讓我們更進一步體會，為什麼禪宗會強調「不立文字，教外別傳」了。

「知見立知」是在清淨的知見上再立一個虛妄的知見，禪宗稱之為「頭上安頭」，這樣的虛妄知見，就是無明生死的根本，跟佛法就不相應了。在《六祖壇經》之中，兩位僧人對「風吹旛動」時，究竟是風動還是旛動的爭辯，就是在虛妄的覺知上再立了爭執分別，因此六祖才說「不是風動，不是旛動，仁者心動」。

至於「知見無見」，即是在清淨的知見上不再安立虛妄的知見，心已是清淨，了知萬法根本沒有分別，便不會隨着境轉，就像《金剛經》中說的「應無所住而生其心，若見諸相非相，即見如來」。

如此類推，不管我們研讀任何一本經典，都要學習放下對語言文字的計較，而能深入理解經典的義理，然後老老實實的修行。

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