因为善，所以善。

关于诚实，我们多从华盛顿砍了棵樱桃树的故事开始，以为说真话就会得到原谅。后来樵夫丢失斧头的故事，告诉我们，诚实还会有金银斧头的奖赏。然而，成长的经验告诉我们，诚实未必得到原谅，于是开始用谎言保护自己。长大后我们更发现，说真话没有金银奖赏，只有搁在脖子的斧头。然后，没有人愿意说真话了。因为说了真话，斧头就会让脖子凉快。

我们在这样的《道德教育》价值观和训示中长大。但这些故事从来没有触动我。

中五的《道德教育》甚至还假设你赴考场途中看见车祸，受害者需要急救，你会停下来伸出援手，抑或继续上路，以完成父母要你考取佳绩的心愿？引同情心价值观作答，我会义无反顾，救人要紧；站在理性角度，我会继续上路。为了考取佳绩而填写言不由衷的答案，那个年代我们流传一个老掉牙的玩笑：道德最高分者最是虚伪！

一直到了大学才听了这么一个故事。一只小鸟和一棵大树是好朋友。小鸟每天唱歌给大树听，直到有一天小鸟要离开，于是向大树承诺，有一天它一定会回来，唱歌给大树听。数个月后小鸟回来了，大树不见了。小鸟问大树旁的花草，花草说大树被砍了，送去木厂了。小鸟飞到木厂问工人，工人告诉它，大树被锯成木块，送去火柴厂了。小鸟飞到了火柴厂，工人告诉它，木块已制成火柴，卖给一个小女孩了。小鸟飞去找小女孩，见到小女孩正在擦亮火柴点燃蜡烛，然后火柴掉在地上，慢慢地燃烧成灰烬。小鸟飞到已是灰烬的火柴旁，唱了一首歌，然后飞走了。

就这样。故事只有意境，没有训示告诉你，小鸟因遵守承诺而逃过猎人的射击，或因此打动小女孩而从此过着幸福美满的生活。然而，这么一个故事就触动了人心，大树变成了火柴甚至变成了灰烬以后，小鸟的承诺依然不变。在物换星移变幻莫测的时空里，小鸟单纯地守住了给大树唱一首歌的承诺。

这个故事给了我力量，尤其在这个承诺可以自行减半然后消失的年代。一种为了守诺而守诺的信用，哪怕在别人眼里是傻是疯是狂，它都一直存在。延伸的想法是，究竟有没有一个举动，不谈“效益”，不问“有用吗”，就只因为相信而不惜一切将它进行到底？

掌声镁光灯交响曲里的善行，不是善。没有掌声没有镁光灯却依然行善，甚至不顾一切风险伤害坚持行善，那才是善。如果行善是为了利益，或如果为了利益而不坚持行善，那还是善吗？行善而不相信善却汲汲于计算因果，善还是善吗？

我承认，现实中这标准太高，极少人通过考验。缅甸民主斗士昂山素季回避Rohingya族惨遭屠杀的悲剧，马来西亚国会在野党领袖安华回避同性恋的争议，因为他们是政治人物。除了分辨是非，政治人物还要衡量利益，如说真话的代价会否蹉跎民主改革的进程等考量。这是为什么宗教领袖享有更超然的道德地位，因为信徒寄望宗教领袖把是非真理摆在利益之上。

如果宗教领袖也来衡量利益，不顾善之真伪，给哪个政治人物站台或给哪个报人颁奖，那就谈不上超然了。宗教领袖固然有权这么做，惟必须像政治人物一样接受公众检视，如昂山素季、安华一样，享受粉丝拥护之余，也难免让人权份子批判谴责。

莱纳斯稀土厂来了大马就不好了。星云大师抵步后说：“大马的佛教徒已经到了不只是信佛、念佛、背佛、求佛，不是，现在到了行佛。”如果大师率万名信徒行一段路，反莱纳斯稀土厂，那是遇见风险也不转弯的善。倘若大师也提点媒体不要抄袭、不搞封杀、切勿抹黑、围堵竞争对手，那“大马好！大家好！媒体好！”这句话，也算是真诚了。

/ 林宏祥