【第十四週導讀】◎經文 進度頁數：p.170～172
四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉
有聞莫不心意開 無量生死眾結斷
有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢
無漏無為緣覺處 無生無滅菩薩地
或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才
演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池
或躍飛騰現神足 出沒水火身自由
如是法輪相如是 清淨無邊難思議
我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時
◎偈頌：31字（複習）
大醫王 分別病相
曉了藥性 隨病授藥
大船師 運載群生
渡生死河 置涅槃岸
◎本次導讀內容說明：
壹、四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉 有聞莫不心意開 無量生死眾結斷
一、開宗明義天地萬物本具佛性
二、闡述四諦法及引導分享慈濟人見苦知福的事例
三、為何人生，機運各不同？
說明十二因緣法及六道輪迴的因緣果報
貳、從上人身教體會生死─隨緣度眾，觀機逗教，眾人心開意解，了生脫死+分段生死及變異生死。
一、說明分段生死及變異生死
分段生死續法緣 慧命增長永不滅
二、如何了脫生死談上人的生死觀?
三、如何法入心，身清淨，法入行，菩薩行？
來去皆自在—馬來西亞王玉蘭師姊。
叁、歡喜做菩薩
壹、四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉
有聞莫不心意開 無量生死眾結斷
一、開宗明義天地萬物本具佛性
《無量義經偈頌》p.300～301—佛轉法輪四真諦 諸法本來是空寂
人生因心隨外境牽引而產生貪愛等欲念，進而造業，但最終仍須回大自然的法則，一切本來空寂。
佛陀教育我們，天地萬物萬法中都有妙湛本性存在，雖然形相各異，但是其本性不移。
人人智慧本具，並非是經過佛陀教導才生智慧。佛陀只是在覺悟之後，希望引導眾生回歸本性，所以才轉「四諦法」、開示「十二因緣」。
《無量義經》p.170～171—佛陀以四諦﹑六度﹑十二因緣法教化眾生，所說的法隨順眾生的根基，無非是要轉眾生的心業，斷眾生的習氣。
二、闡述四諦法及引導分享慈濟人見苦知福的事例
《無量義經講記》p.171—有的人聞法後，得初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。聲聞乘人因聞四諦法而得道。
會苦、知集、求滅、會道
佛陀隨順眾生根機施教，從「開明四真諦法」開始，讓人人能先明白四諦法—苦集滅道，眾生透過「會苦、知集」，才能知道原來人生的苦，是集了種種的因、緣，所結的果、報。
佛陀教導我們必須先斷除既成的因緣，使之不再與業﹑無明會合，過去既已造惡因惡緣，成就了惡果，就要學習以甘願的心面對已造就的業，防止再造未造的惡，如是儘管現世身受苦，心裡仍能因明白因緣而開闊，想｢求滅｣自然｢會道｣。
菩薩在人間修，人間即是道場，只有人間才有真正受苦難的人，而在苦難中才能覺悟—苦、集、滅、道，因此佛陀來人間示現修行成佛，即是為了告訴我們，人間是成正覺的道場，佛法不離人間，佛陀所說的教法是謂人間法。
六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
真實之路：舖人間路→接菩提道→入經藏
四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉—真理亙千古不變，佛說四諦、十二因緣，更是人生至理。既聞道知理，探究苦之種種起因，就要用心斷除，對曾經犯下之過錯，莫再蹈覆轍。
三、為何人生，機運各不同？
正報、依報來到人間，有些人畢生享受，有人一生坎坷， 這一切都來自過去所造的業。
人間生老病死、天地的成住壞空，皆不離十二因緣
《無量義經偈頌》ｐ.305、311、322—「一念無明生三細」，一念無明起，就會造作業力
業力—業從何來，識從何去（欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。）
為什麼會造業？
心欲無窮→一念無明→造業（照顧好當下的每個心念）
《無量義經》p.170～171—有聞莫不心意開 無量生死眾結斷
因為佛陀的智慧與善巧，觀機逗教，讓聽聞的人智慧開展，從此開始修行，斷生死而不再墮六道輪迴。
《無量義經》p.171—有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢 無漏無為緣覺處 無生無滅菩薩地
說法不同，得道、得果亦不同。
【體驗】
如何照顧好每一個起心動念？念頭的生住異滅，就像是念頭的生死。
觀想─親人未如期回家，你當下的那個念頭？是正向或負向？
●看到不順眼的事，你會……
●如果有人說你的不是，你……
自幼至長，我們在外境的薰習下養就不同的習氣，各形各色，所以說「習氣不同，各如其面」。
我們要調整習氣，就要在情緒生起時，先停下來反省思惟，平靜心緒，不要馬上做出負面的情緒反應。
【思‧想一想】
想一想面臨困境時為什麼要甘願做歡喜受?
貳、從上人身教體會
隨緣度眾，觀機逗教，眾人心開意解，了生脫死—分段生死及變異生死。一、說明分段生死及變異生死
隨著因緣，過去世、現世、未來世的人生，總是形貌不同、際遇各異；世間凡夫，因、緣、果、報不斷循環，愛、恨、情、仇不斷累積，總不離「 分段生死 」
分段生死續法緣 慧命增長永不滅
《證嚴上人衲履足跡》2010年夏之卷（p.313）
上人讚歎師姊堪為人品典範，哽咽敘述師姊在病中手札上呼喊師父，寫著「師父，弟子多生業障一生了」等字句，雖感心痛，卻感到其心寬念純法入心。
「法入心，慧命無窮盡，能夠乘願再來；法若不入心，慧命不成長，我們這一期的分斷生死結束，仍是隨著生生滅滅的煩惱不斷地輪迴。所以若要『斷生死』，即需『斷煩惱』，最重要的是讓慧命增長，使所吸收的法永生不滅。」
多生業障一生了，運用此身大回向
潤蓮師姊病勢危急之時，曾有人建議請法師為她誦經祝福，師姊在加護病房中寫字條婉拒，表示慈濟就是人間道場；慈濟人，人人都是菩薩，自性三寶具足，「用我的身體做大回向」。
「她在病中，能夠心靈平靜，絲毫不起煩惱，加強道心；相信自性三寶、多生業障一生了，這是最實在的大回向。」上人提起目犍連尊者的故事，即使「神通第一」，仍要承受多生以前捕魚的業報，最終受外道以大石砸擊而往生。
●四生六道眾生其生死輪迴流轉之真相，隨其業報感召一世一世，或一段一段可見之身分形段可見。
●每天的睡眠也是小死。
●變異生死（心理：生﹑住﹑異﹑滅）—只是心念上之生生滅滅不停，是精神上心念之生死，菩薩斷除根本無明，才無變異。
二、如何了脫生死，談上人教導弟子的生死觀?
《證嚴上人衲履足跡》2008年冬之卷上人對老菩薩說：不識字沒關係懂純樸的雲林鄉間，有一群平均年齡七十多歲的阿嬤組成環保菩薩隊，哪裏需要志工，他們就往哪裏去；每星期至少兩天到西螺和斗六環保站分類，同時也投入香積、景觀、福田、助念與醫療志工等慈濟活動。
領隊的阿春阿嬤今年七十五歲，捐款慈濟二十多年，十多年前因到台北幫忙兒子事業，開始跟著慈濟人做環保；回雲林後，持續帶動村莊響應。如今有兩個女兒受證委員，兒媳也都投入環保。
早會時，上人說起阿春阿嬤早年的勞苦人生。三十八歲守寡，帶五個孩子克難生活；為謀求生計而兼做多項工作，舉凡拔花生、剝蒜頭、割稻等，日夜付出賺取微薄工資養家活口。孩子們在母親勞苦的付出中成長，都很自愛也會分擔家務，如今皆已成家立業。
「曾經是全村最貧窮的家庭，如今則是全村最有名的孝道家庭。阿嬤年輕時庇護子女，年老時庇護大地，造福後代：實是女性品格的典範，令人讚歎！」
上人表示，若人人都能像阿春阿嬤一樣，把自己的家庭照顧好，且能利益人群；社會自然溫馨祥和。
接受大愛電視訪問時，阿嬤對著鏡頭語意懇切訴說著內心願望：「我想當委員，但我不識字。想問上人：不識字能不能做委員？」
「不識字沒關係，懂道理就好。」上人說，阿春阿嬤心寬念純，說的話都具有教育性，堪為年輕人典範，這就是「懂理」。
「有的人雖然懂理卻不懂事——條條道理口若懸河，卻常常與人過不去。阿嬤懂得做人、做事，做到人圓、事圓、理就圓；人、事、道理皆能圓滿，就是最有智慧的人！」
《慈濟月刊》第331期—絲絨與牛仔布／紀陳月雲（靜暘）
記得四、五年前的農曆春節期間，我穿一套絲絨衣裙回花蓮向上人拜年，當時上人正在慈院開會，於是我坐在慈濟部的沙發椅等待，直到會議結束，才追隨上人回精舍。
絲絨嬌貴細緻，容易「倒毛」
在客廳裡，大眾圍繞著上人聽法，我也端端正正的站在一旁，忽然，上人看看我，又看看籐椅，問我：「可以坐嗎？」上人問話敏利，我一時啞口無言，心想：上人問話，弟子不答是失禮的態度，於是趕緊恭敬回上人的話：「剛才在慈濟部就是坐著的。」「那是沙發。」上人說。當時，我摸摸頭、眨眨眼，不太明白，心想：上人這八個字，其中必「緣故」。
回到台北，腦海中一直浮現上人說的八個字──「可以坐嗎？」「那是沙發。」經過多日，仍然百思不解上人話中的涵意。於是打長途電話向靜淇師姊討教，她是慈濟圈內大家公認智慧第一。經我「如是我聞」描述一番後，兩人終於解開了謎底。
原來，穿絲絨要看場合，喜宴慶典穿著較合宜，因其質料嬌貴細緻，適合坐在「沙發」上；而坐在硬的籐椅，則容易「倒毛」，失去光澤──就如同出身顯赫的太太小姐，養尊處優，常常被人捧得高高在上，稍微吃些苦、受點挫折，就受不了而一蹶不振，豈不是像穿著絲絨坐在硬的籐椅上，因「倒毛」而失去光澤嗎？
平凡粗布，平易近人
於是我和靜淇師姊得意洋洋的做了結論：粗布是極為平凡的布料，上人說：「平凡則平穩」，粗布平易近人，而且人人買得起，人人穿得起。上人是啟示我們不要當絲絨，期許我們「修行」要能把自己當粗布使用。
下一次回精舍，我改穿一套粗布做的衣裙，頂禮上人後，迫不及待地向上人揭開謎底：「上人，我知道您期待我們修行能當粗布，不要當絲絨，是嗎？」上人微笑的說：「當『粗布』還不夠，要當『牛仔布』才耐磨呀！」
牛仔布！豈不是更上一層樓嗎？當時，我眼睛一亮，像個如獲至寶的孩子般，拍手說：「太妙了，太妙了！」
修行路上，要能「耐磨」
絲絨、粗布、牛仔布，三者同樣可供人穿著的布料，只是質料不同，就有不同的特性──絲絨有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；粗布有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；牛仔布則耐穿、耐磨、耐洗、耐刷……有著無比的耐力，象徵著在寒冬冰雪中綻開的梅花。
修行路是難行能行、難忍能忍，卻窮千里目，當要更上一層樓；我們必須抱著牛仔布的精神，在艱難坎坷的人生道路上，克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。
上人隨緣度眾，觀機逗教，眾人心開意解，了生脫死。
45周年慶志業靜態展─資深組隊長列傳展；紀陳月雲師姊（靜暘，右）、林雅美師姊（慈婉，左）。（攝影者：郭鴻興）
無子西瓜—紀陳月雲上人曾告訴資深慈濟委員紀陳月雲：「慈濟不是做著玩的，是要做永久的」，她連續回答三次「知道了」，上人隨即說：「知道，說一次就好，不要三聲無奈」。又有一次，紀陳月雲對上人說：「上人真會教，教了我三十年。」上人開示：「會教，還要教三十年嗎？」她對自己深感慚愧，也才知道要照顧好自己的心。
師徒之間—林雅美
曾經因為喉嚨的問題，聲音沙啞，說話困難，上人對林雅美說：「嘴巴不罵，不要用心罵」，當頭棒喝之下，她才真正知道，原來心也會造業。
上人的生死觀：生死是自然法則，把握生死之間，創造生命價值。
靜思語：人生只有使用權，沒有所有權。
沒有使命的人生，是沒有價值的生命。
勇敢面對及學習｢死亡｣
學習勇於面對: 唯有學習對死亡正確地認知， 方能不畏懼死亡。
念念清淨 了無罣礙
面對任何境界，都能歡喜接受﹑意無顛倒，如此來去自如逍遙自在，這就是清淨本性的境界。
三、如何法入心，身清淨，法入行，菩薩行？
來去皆自在—馬來西亞王玉蘭師姊
走到人生的最後一刻，雖然有形的身軀不在了，但無形愛與善，會透過一個個人間菩薩，接力傳承下去。
參、歡喜做菩薩
在今天的導讀中，我們都聽到上人的生命觀：「生死是自然法則，把握生死之間，創造生命價值。」
既然人有生必有死，如果今天是生命最後的24小時，你將如何運用這寶貴的一天？
請試著，將每天視為生命的最後一天，體會如此分秒不空過的踏實人生。
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最後修改於 週三, 14 八月 2013 03:26
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