植物和动物都是生命，为什么佛法鼓励吃素不让吃肉？

问 ： 佛法中视万物都是平等的，那动物和植物也都应该是平等的，动物是生命，植物也是生命，可是为什么修行佛法鼓励吃素不让吃肉？还有，我很爱吃肉，想学习佛法，该怎么办？

答：佛法中视万法的确是平等的，但是你有些错解了这个平等的意思，所谓的平等，指的是万法皆从心识流出，一切贵贱等级都是虚幻不实在的。

讲的直白一些，意思就是说，万法，比方说树木、山河、大地、猪、狗、牛、羊、人等等，从哪里来的呢？

从我们的八识中流出，那么一个人一旦证悟了这个道理，就不会再去追求种种的名闻利养，一个花椰菜和一位总统，在他心中的地位是一样的。

既然道理明白了，地位是一样的，那么就面临两中状况了：

1. 如果你真的明白这个平等的道理，准备涅磐了，比方说已经涅磐的过去诸佛，或者小阿罗汉，那么，他们的生命已经进入另外一种形态，别说是肉或者蔬菜，就连空气，他也不用吃了，所以，谈不上什么吃肉或吃菜的问题了。

2. 如果这个人，明白了这个道理，但是，还没有真正体证到，比方说，明白了果汁是甜的，但是还没有喝到，或者，明白了道理，也体悟到了，但是他却没有涅磐，还要再把这个道理告诉不明白的人，比方说，再来的佛菩萨、阿罗汉，示现成譬如说鱼篮观音、布袋和尚等形象来度化众生的，他就要适应世间的道理了。

世间的道理是什么？就是因果，因果也包含了科学，所以，下边就从科学和佛学来说说菜和肉的区别。

1. 科学来说，菜属于植物，而植物是没有神经系统的，因此，不会感受到疼痛和恐惧的情绪，如果有人问，你怎么知道？那么建议你一定要看看初中的生物课本，对于植物是怎么定义的，就不会再问一些匪夷所思的问题了。

另外，还有很多植物，本身就是一季的，你不去收割它，它也会在成熟后死亡，比方说白菜、小麦，再者，还有水果，它不会因为你吃了它一颗苹果，而导致整棵苹果树痛苦的死亡，相反，苹果成熟之后，你不去摘它，它自己也会掉下来是不是。

再看看动物，你拿把刀杀它，它马上恐惧嚎叫，甚至身体里分泌出一大堆毒素来，并且它确实的会感受到一系列无法容忍的痛苦。

最后，如果你想不明白，那么可以去看看屠宰场和割麦场，哪个比较惨烈血腥一点，就会明白了。

2. 佛学来讲，动物属于正报，植物属于依报，也就是说，一个人，下辈子有可能变猪变狗变蝴蝶，但绝没有可能变成一颗白菜，所以，这些白菜什么的，里边并没有能够感知痛苦的中阴身来投胎，也就根本谈不上痛苦，反而，它们都是随着你的业而转变的，比方说，你喜欢布施冰激凌，那么，很有可能，你就感得投生在清凉的森林的果报；如果你总是带给人烦恼，你就可能感得投生在沙漠的果报。

这就是菜与肉的区别，一定要明白。

最后，你说你爱吃肉，呵呵，这个不是问题，很多素食者之前都是爱吃肉的，包括我自己。

建议你有空去看看屠宰场，那样可以大幅度降低你对肉的兴趣，如果还不行，可以去吃一些有机素食，味道和肉差不多的，如果还不行，那就先吃着，注意多放生，等到你放生放到一定程度，你的慈悲心真正长养起来的时候，自然就不会再想吃肉了。

（顾问团万如法师作答）

為什麼會起退轉心？

現在很多學佛同學退轉，這是正常的。

一千個人學佛，裡頭有一、二個不退轉就了不起，所以退轉是正常現象。

他為什麼會退轉？那個人為什麼不退轉？這是佛家講的，你有沒有嘗到­法味。沒有嘗到法味，學的時候學得很辛苦，學的時候有很多問號在裡面，遇到挫折退心是很正常的現象。

那麼學，學了他不退心，他能一直堅持下去，他嘗到味道了。怎麼樣才能嘗­到味道？古人講得很多，講得很簡單，講得很明白，愈是重要的東西愈簡單。你看《三字經》上就三個字「貴以專」，世出世間法都重視這個原則。

專，在佛法講是三昧，你學《無量­壽經》專，一心定在這上，你得的是念佛三昧；學《華嚴經》，一心定在華嚴裡面，得華嚴三昧。

所以你一定要記住，佛在《般若經》，就是在《金剛經》上所講的「法門平等，無有­高下」，這個法門沒有指定是哪個法門，換句話說，這個法門就包括一切，包括一切佛法，世尊四十九年所說的，包括其他一切法，世出世間一切法全在裡頭。他沒有說法門平等，無­有高下，這世法例外，他沒有這個說法；沒有這個說法也包在裡面。

我們想一想，如果我把心放在《論語》上，一心專注在那裡，能不能開悟？能！一個道理。古時候，這是老師教學­，因為那個時候師生關係跟現在不一樣，那個時候真的有師生關係，現在沒有了，師道沒有了。老師對學生是負責任的，負責任要把學生教到開悟，這個老師才算盡責；但是學生要不­能配合，那是一點辦法都沒有。所以師資之道，在現在社會上沒有了。

《論語》可以開悟，可以得三昧，可以開悟。基督教的《新舊約》能不能開悟？能。《古蘭經》能，哪個經典都­可以，哪一部典籍都一樣，只要你真正懂得「專」，專攻一門。

· 淨空法師

當你刻意選擇正面思考的時候……

當你正忙著實踐「正面思考」時，你知道等量的「負面思考」一樣纏著你不放嗎？因為這是一個二元對立的世界，當你關注在某一極端時，另一個極端的能量也同樣在那等著你，不會因為你不去理它而不存在。

《名望、財富與野心》講得很好：「正面思考並不是讓你轉化的技巧，它是一種選擇模式，對於覺知毫無助益，它反對覺知，因為覺知永遠不會做選擇，它純粹只是壓抑你性格上負面的部分，把負面壓進無意識裡，把有意識的頭腦與正面思考掛鉤，但無意識比有意識的頭腦力量更大，是九倍大的力量，它也許不會以舊模樣出現，而是以全新面貌顯現。」當我們越努力選擇「正面思考」，負面的力量隨侍在側等著反撲，一旦遇到讓自己不舒服的人事物，就會心生反感、厭惡、嫌棄、躲離，於是負面的情緒就升起了……周而復始，這就是造成痛苦與挫敗的原因。台灣歌手賴佩霞在演講時也提過類似的概念：「燈光會照出你的陰影，當你站在越亮的燈光下，你的陰影就越黑，也就是說當你越成名，你的陰影就越明顯，如果你壓抑了，你就會更痛苦！」

《祕密》說：「當你刻意把焦點放在你想要的事物上，開始散發出美好的感覺時，吸引力法則就會予以回應。」當你「選擇」了想要的事物，自然在同個層次上，就會有「不想要的事物」如背後靈、如影隨形般地離不開你的創造範圍，因為正負乃一體兩面。再加上你「開始散發出美好的感覺」時，相當你開始發起了一個正在向上的情緒波，當它是波，它就一定有起有伏地開始運行，一旦能量波下行，你就開始沮喪不快樂，擋都擋不住。

我看到不少靈修者，甚至是教導「如何運用吸引力法則正面思考」的靈修老師，身邊都有一個很負面悲觀、疾病纏身的伴侶或愛人，他們的「正面思考」絲毫改變不了伴侶，但愛情讓他們離不開這些伴侶──這正是因為我們在二元性的地球，有光的地方一定有黑影，一個銅板兩面是無法割離的，一個越光明，另一個就越黑暗。當他們越努力只選擇「正面」，對等的「負面」就會直接進了他的家門躺在他枕邊，躲都躲不掉。

越想躲避的議題，包括討厭別人說哪些負面的話，這些話往往就是由最親密的家人、朋友、愛人當你面直接說給你聽，你無法把他們列為封鎖的黑名單，或是絕交，更不可能斷絕親人關係。所以直接面對，把被勾起的情緒議題做最徹底的清理，直到有一天，沒有任何人事物話語會勾起你的憤怒、不快時，以前會惹你火大的話現在都能穿身而過不留痕跡時，你就過關了。就像如果你想要終止一場乒乓球賽，你不回應對方的球，球賽就停止了。

（本文作者／李欣頻）

（摘自／為何心想事不成／平安文化出版）

梁文道：一個賣國賊和他的國家

【蘋果日報／新世紀】日本成人電影演員蒼井空退休之後，發現自己在中國很受歡迎，便在微博上頻頻向中國影迷示好，反應相當不錯。直到前陣子倫敦奧運，她替中國健兒打氣，才真正遇上了挑戰。不少網友覺得她身為日本人，卻為了中國市場出賣祖國，反過來給中國人喊加油，是很不愛國的表現；他們直呼她「賣國賊」。

被人罵「賣國賊」，問題就真的很嚴重了，因為這三個字在中國所有罵人的話裡，大概可以被列入最具貶義的那一等。然而，它在公共言談出現的頻率又似乎有點過高，高到貶值的程度。你批評中國的政治模式，當然會被一些人罵做「賣國賊」；你拿外國護照，卻跑回中國拍愛國電影，自然也有機會當上「賣國賊」；甚至你說中國羽毛球隊不該在奧運讓賽，在某些人看來，那還是一種「賣國賊」。

「賣國賊」的普及，也恰好反證了我們中國人對「愛國」的尊崇與執著。

沒錯，愛國的確是今日中國人最欣賞（至少在口頭上）的美德之一。想當年有官員為了讓全體港人放心回歸，直言稱「黑社會也有愛國的」，可見愛國之德甚至足以蓋過不少非法行為。我還聽過有人如此稱讚一名女士：「她長得不好看，粗魯不文，而且性格有問題，但她真的很愛國。」

而每次聽到「賣國賊」這三個字，我都會想起一個令人着迷的人物，在我看來，這個人才稱得上是貨真價實的賣國賊。

潘恩（Thomas Paine），可能是世界史上影響力最大的公共知識份子。大家知道他，是因為他寫過《常識》，據說當時每一個華盛頓將軍率領的士兵的背包裏頭都有本《常識》，堪稱美國獨立戰爭的聖經。但很多人忽略了一個事實，那就是潘恩的身份─他其實是個英國人。

美國獨立之後，潘恩的生活並不如意。和那個年代的所有知識人一樣，他的興趣廣泛，除了哲學與政治，他還喜歡橋樑工程，並且設計了一款新型橋樑。可惜美國和法國的興趣都不大，客氣接過他的草圖，就沒有什麼下文了。為了實現他的新夢想，趁着回英國看望母親的時候，他把自己的建橋方案送到英國皇家學院。這段經歷是每一本潘恩傳記裏頭都會提到的小細節，不值得大書特書。

可是等一下，他回英國？在他成功鼓吹美國獨立之後？他怎麼回得了國？他又是怎麼回去的呢？我再翻那些傳記，都沒有提到其中波折，似乎這根本不是個問題。反而大家都詳細描述了他回國之後的風光，說他和布萊克（William Blake）等人成為好友，是倫敦文人圈子裏的紅人；又說他在當年最流行的報刊上寫文章，成功出版《人的權利》第一卷。直到法國革命快要爆發，這位一輩子和革命脫不了關係的狂熱份子才又渡海出國。

英國政府之所以受不了潘恩，是因為他後來鼓吹共和，建議一套由累進稅支撐的社會福利主義，獲得英國本土庶民的熱烈廻響，還啟發了愛爾蘭的獨立運動。雖然白廳以煽動叛亂的罪名把他告上法庭，但從未執行法庭的判決。他們沒有捉他入獄，也沒有讓他神秘失蹤，更沒有讓他「被自殺」。相反地，他們的絕招是找人在媒體上和他筆戰，鼓動百姓對他的仇視。

儘管如此，我還是找不到任何有關潘恩從美國回到倫敦的過程之風波的記述，因為當時的確沒有什麼風波。且容我做個或許不太恰當的類比，說明其中詭異。這就好比一位大陸文人跑到台灣鼓吹台獨，而台獨又真的搞成了。事後他回北京定居，天天泡在「七九八」，有空就給《新京報》寫點東西，讓三聯書店出書。終於政府還是得找他麻煩，因為他不只呼籲廢除一黨專政，還建議西藏乾脆獨立共和。迫於無奈，政府發動《環球時報》批判這個不像話的賣國賊，讓憤青天天罵他，直到他自動棄國流亡……。

這不只是心態和文化的差異，也是具體歷史處境與時間距離的差異。我目瞪口呆地讀着潘恩那不可思議的遭遇，卻碰上那些傳記作者平淡自然的筆調冷冷，於是讀出了這許多謎樣的差異。

如果靜坐四十九天就可以讓人成佛

/ 林顯宗

深層溝通與靈魂對話

當喬達摩‧悉達多王子，離家出走，一直到菩提樹下靜坐四十九天後，他成佛了，許多的佛陀傳記內容中都寫下這些過程。問題是這四十九天，喬達摩‧悉達多王子做了什麼？如何做？怎麼做？才能真正的証悟成佛？如果只單靜坐四十九天就可以讓人成佛的話，還是難以置信！

要不我們也各自找一顆菩提樹，好好坐個四十九天，甚至四十九個月，比他還久，都沒關係，只要這樣就可以成為佛陀，大家絕對願意，但相信沒有用，因為方法不對，這不是靜坐時間長短的問題……。

每一個人或多或少，難免會有一些不當的行為，形成內心的罣礙，一旦罣礙產生了，心中有了負擔，必須隱瞞這件事情，不但無法面對別人，甚至無法面對自己，這樣的心靈狀態，稱之為「業種」。佛家對業種講得很直接，表達得一覽無遺，就是過去我的所作所為，心中的罣礙，會來妨礙到我現在及未來的生活，這種罣礙形成的障礙，便稱為「業障」。

一個靈魂，怎麼會投胎成這對父母的小孩？通常過去這對父母，一定是跟這個孩子有因緣種的產生，透過今生的方式，來得到一種回饋跟補償。所以因緣種也會讓我們對某些人產生好感，或者是特別的因緣，比如夫妻、至親至愛的人，都是因為有因緣種的牽繫。

我們的一生過往當中，包括累世、累劫所發生的所有的善惡、對錯、體驗經歷過的所有事件，都形成了心靈檔案、資料，在唯識學稱之為「種子」，這種儲存過往的檔案資料，便是「心靈種子」。

人有八個不同的心靈機制結構：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿頼耶識。這八大意識，前面五種識比較容易了解，是肉體的感官功能，眼睛所看到、耳朵所聽到、鼻子所聞到、舌頭所嚐到、身體所能碰觸到、感覺到的，都是我們肉體的功能。

第六識為「意識」，接受前五識的資訊，來做結論決定。第七識「末那識」，是一種執著於所見、所聽、所聞、所儲存的各種檔案資料，會以為這就是「我」，因此而產生了「我執」。第八識「阿頼耶識」，在古梵文裡是「藏」的意思，就如同我們電腦一樣，會儲存這部電腦所有的檔案資料，包括過去到現在，所輸入的任何檔案資料，都會儲存在這個電腦的記憶庫。

我們的心靈種子，是一切業力寄託的所在，前六識所輸入進來到第八識的資料，猶如種子一樣會儲存在內，就像電腦的記憶庫所貯存的檔案一樣，只要指令條件符合了，這個資料隨時都可以提取出來。問題來了，第八識所儲存的資料，第七識會把這些種子的執著，當成是「我」，誤以為是自我的實體，所以不管這些種子是好、是壞、是善、是惡，都會當成是我──我這人天生就是這個樣子！因此造成許多人，做出一些非理性的行為，固執、甚至是非不分，生活常常被這些誤認的種子及心識的狀態所影響，而且不自知、不自覺。

這好比電腦檔案裡的病毒，電腦本身是無法判讀的，只要符合某種情況，電腦會以為這些病毒的檔案是正常的資料，並且執行這個資料，導致電腦當機或毀壞。人也是一樣，在心靈所儲存的種子，也會在某個因緣條件俱足之下，會被第七識的功能叫出來執行，而這個人就陷入了非理性的狀態，無法判別跟分析，甚至有的人會做出不可思議的行為，或是產生身體疾病，這就是唯識學所說的心靈狀態。

只要指令下對了，電腦的檔案不管存放多久都會被叫出來，同樣人類的心靈種子不管存放多久，溝通指令用對了，一樣可以叫出來清除掉。因為我們累世儲存了這麼多的檔案，而這些檔案，會在所有因緣條件都具足情況下，必定被引爆出來。因此，很多身體的疾病，是來自於心靈的問題，當心靈有一些執著存在，這想法停滯了，內心便有個罣礙。而這些罣礙點沒有解套的話，那麼不久之後，就會在肉體出現疾病的果相。也就是說疾病是果，心靈才是因，要解決疾病的果，必須要回溯過往，找到真正的因才對。

【作者簡介】林顯宗
•「唯識深層溝通」技術／創始人。
• 淨觀心靈唯識科學研究機構／執行長。

你不必受苦受難，也能上天堂

要是沒有東西使我們陷溺在物質層次，那到底是什麼障礙了我們？為什麼我們對結構那麼地緊抓不放？為什麼我們如此執著於自己的振動頻率？為什麼我們害怕改變？

空性的層次

要回答這些問題，得從最高的層次看起。在這個例子裡，用穩定這個字眼來探討眾生間的互動關係可能最為明確。在空性的層次，絕對的穩定當然存在，因為一段關係的組成份子在意識上的開放程度越一致，這段關係的穩定度就越高。不過，當碰到頻率比我們高或比我們低的生命時，我們就會覺得不安穩和不確定。一段不穩定的關係，基本上可能朝兩種方向發展，一是變得越來越穩定，直到頻率一致為止；二是逐漸分道揚鑣。當別人的頻率與我們不一致時，我們通常會覺得不舒服。當對方的頻率較低時，我們通常會試圖把他們拉上來。但要是對方的頻率較高，我們通常會設法把他拉下到我們的層次。

因此，在幫助別人時，你真正要處理的其實是對方想把你給拉下來的那股出於潛意識的自然衝動。要是別人這樣對你，你該怎麼辦？最好的方法是，繼續傳遞愛的能量，心中不要有任何抗拒。

就算對方一再想拉你下去，但當他發現你怎麼樣都不肯下去時，他就只好把自己拉上來，調整到你的頻率。儘管如此，若你發現對方只是千方百計想把你給拉下去，你當然有權力決定結束你們的關係。別再眷戀，也無須內疚，事情本該如此發展。任何會令你感到害怕的東西，裡頭或許都隱藏了開悟的線索。它或許暗示著，你太執著於結構了－不管是心理的、物質的，還是社會的。執著與抗拒，表面上看來或許不同，但本質上並無二致。

這就是為什麼，在遇到高靈時，我們通常會感到恐懼，而不敢開放自己的心。我們以為，心中的恐懼是在暗示我們應該收縮意識，但它其實是在告訴我們，我們已經太過收縮了。善行義舉，如果是出於衝動，通常會帶來不愉快的下場。許多衝動的情緒會產生，原因都在於我們對他人的地位做了錯誤的假設。各位應細心檢查，自己的情緒從哪裡來，往哪裡去。當我們在「幫助」那些我們認為較為弱勢的人時，我們可能會從中享受到某種自由感、權力欲或樂趣；相反的，當我們碰到比我們強勢的人時，我們可能會感到恐懼、鬱悶，而心生退縮。

推與拉之間的張力

眾生平等的原則，是一個安全的指南，它可以提醒我們不要用優越的心態去面對弱者，也不要自我設限地用敬畏的態度去看待比我們優秀的人。

要對治這些推與拉之間的張力，有一個很好的辦法，就是用平等心去看待所有人，及所有你認為活著的眾生。要是你發現自己和他人有什麼不平等之處，你應該看得更深。當某某人展現出超高的智慧或天分，創造出偉大的畫作，甚至寫出了像這本一樣的書，千萬別因此就認定對方擁有比你更高的潛力。要知道，他做過的每一件事，你也辦得到。此外，不要對他過度崇拜，那只會拉開你們之間的距離。讓他做自己，愛他如你的兄弟，欣賞他創造出來的東西，用平等的態度對待他。

另一方面，要是有人表現出病態、瘋癲或墮落的行為，或經歷巨大的痛苦、無助或絕望，千萬別因此就認定他的潛力遠低於你。要知道，任何你做得到的事，對方也做得到。別盲目認同他或把他的行為太過當真。讓他做他自己，待他如親兄弟，對他懷抱慈悲，用平等心對待他。要知道，他是有能力把自己拉出困境的，而且只要他願意，他絕對可以提升到另一層次。不要表現得你比他優越，因為你並不比他優越，你們倆是平等的。總之，愛這個人，別在意他犯了什麼罪。

當別人跟你發生衝突時，他其實不是在針對你，而是在表達他的痛苦。不過記住，並不是所有受害者都是無辜的－從業報的角度看，沒有一個受害者是無辜的。但這不代表我們就不應該幫助他們，畢竟，我們會跟這個人產生關係，代表這是命中注定，於是，我們如何對待他們，也將決定我們未來的業報。

要是我們依然相信有人比自己高等或低等，我們就會更容易執著於目前的振動頻率，緊抓著那些讓我們覺得舒適的人事物不放，深陷在自己的觀念、情緒模式、工作和自己的身體裡動彈不得。在提昇意識層次的過程中，我們會覺得很不踏實，要是害怕這種不踏實感，我們便會害怕改變。

反之，要是你體認到沒有人比自己高等或低等，並根據這樣的體會來做人處事，你就自由了，因為不管處在什麼層次，你都會覺得平靜安詳、踏實自在。有個很簡單的方法，能減輕我們在物質層面所遭受到的痛苦，也可以提升我們的靈性悟境，那就是：不要抗拒。

（本文作者／賽迪斯‧葛拉斯）
（摘自／你不必受苦受難，也能上天堂／世茂出版）

⊱作者簡介⊰ 賽迪斯‧葛拉斯（Thaddeus Golas）

一九二四年生。雙親皆為波蘭後裔。曾參與第二次世界大戰，退役後進入哥倫比亞大學就讀，取得文學士學位。畢業後進入出版業工作，擔任過校稿、編輯、業務等職。經歷過三段婚姻。在嘗試迷幻藥的過程中，因多次體嚐悟境，遂決定撰寫本書《你不必受苦受難，也能上天堂－－新時代運動之父的懶人開悟法》。此外還著有《愛與苦》（Love and Pain）、《宇宙飛機場》（The Cosmic Airdrome）、及自傳《懶人的一生》（The Lazy man's Life）。

許瑞雲：世界不公平，我好生氣

慈濟師姊希望我能跟更多人分享她的經驗。

慈濟師姊問：我的會員剛旅行回來，跟我不斷的抱怨她一路如何受到不平等待遇，有多不公平，有多讓人生氣等等，我聽了頭好痛，就告訴她“妳不要再說了好嗎？那麼多負面的能量轟炸的我頭好痛哦。”

會員聽了很不高興，反問我，妳是慈濟委員，不是就是要陪伴我、聽我訴苦嗎？我就告訴她 上人說世界本來就是不公平的，哪有什麼好抱怨好生氣的呢？我的會員聽了更不高興。我該如何處理呢？我會員的抱怨真的讓我的頭好痛哦！

答：您的頭痛不是因為會員的抱怨所引起的負能量，而是您對她的抱怨產生了抗拒、憤怒、批判的心念，才引起頭痛。當會員抱怨時，您不斷的在心裡批評她，討厭她的抱怨行為，所以頭就開始痛了。如果聽到他人抱怨，我們不去抗拒、批判、或討厭他人的行為，那股負面能量就不會跟我們共振，也不會影響我們。如果我們可以更進一步同理對方的痛苦感受，送祝福給對方，希望對方能早日脫離這比較、計較所帶來的痛苦，那我們會產生正面的能量場，不但幫助自己也幫助對方。

所以不是某人讓我很頭痛或生氣，而是我讓我自己很頭痛或生氣。

話說回來，同理對方不代表我們認同對方的行為，而是我們知道對方因看事情沒有足夠的智慧和慈悲，所以會引來很多痛苦的想法與做法。 每個人都有不同的家庭文化背景，也有不同的習性，所以會有不同的想法與做法，也會從不同的事件中得到應有的學習與成長。

聽到他人抱怨世界的不公平時，我會先同理及尊重他痛苦的感受，再與他分享自己的經驗與看法。宇宙其實很公平，我們會得到所有我們投到宇宙的一切。該我們的跑不掉，不該我們的多爭也無益。同伴被升等商務艙而我卻沒有，這也不見的不好。人生每個人的福報不一樣，現在少花一些福報，以後還有得花，多享用福報，福報享盡了，苦也接著來了，不一定就好。更何況，出去玩搭飛機只是交通工具而已，我們把所有的專注力都放在不愉快的事件上，哪能夠享受到旅遊所帶來的喜悅呢？

最近有個病人與我分享，他說當他一年前第一次因身體很不舒服來看病的時候，我曾經勸過他，不要跟家族的親友爭奪財產鬧到想上法庭，該他的別人拿也拿不走，不該他的，即使表面上看起來好像搶到了，以後也會由其他的因緣失去，還會失去親人的愛與支持，實在得不償失，所以要儘量跟家人結好緣，凡事隨緣自在。他有聽進去了，放棄與家人爭奪吵鬧。他說老天真的很公平，雖然財產少分了，但往年他所種植水果，每年颱風都會受到很大的打擊，收成至少都少掉一半以上。但今年雖然有嚴重的颱風掃過他的地區兩次，但是他的水果奇蹟式的幾乎完美無缺，只有掉了幾顆而已，所以他今年大豐收，收入大大的增加數十萬！完全彌補了他缺少的那一部分的財產，而且與兄弟沒有因財產而翻臉，還是能和睦相處，所以他真的很感恩。

宇宙是一個很大的能量場，凡我們投向宇宙的，終將以不同的方式或形式回到我們自己的身上。所以當我們受到表面上看似不公平的待遇時，不用急著抱怨，應仔細思考自己是如何創造這樣的因緣呢？如果不喜歡現在所得到的結果，我可以如何創造不同的因緣來改變未來的結果呢？例如：想要得到更多的愛，我得要先把愛給與更多的人；想要得到平安，我得要幫助更多人得到平安。我要先在宇宙的銀行裡投入我想要的東西，才能夠拿回來。就如同我們如果沒有在銀行存任何錢，但老想要有錢或跟銀行要錢，那是不可能的。

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