如果靜坐四十九天就可以讓人成佛

深層溝通與靈魂對話

當喬達摩‧悉達多王子，離家出走，一直到菩提樹下靜坐四十九天後，他成佛了，許多的佛陀傳記內容中都寫下這些過程。問題是這四十九天，喬達摩‧悉達多王子做了什麼？如何做？怎麼做？才能真正的証悟成佛？如果只單靜坐四十九天就可以讓人成佛的話，還是難以置信！

要不我們也各自找一顆菩提樹，好好坐個四十九天，甚至四十九個月，比他還久，都沒關係，只要這樣就可以成為佛陀，大家絕對願意，但相信沒有用，因為方法不對，這不是靜坐時間長短的問題……。

每一個人或多或少，難免會有一些不當的行為，形成內心的罣礙，一旦罣礙產生了，心中有了負擔，必須隱瞞這件事情，不但無法面對別人，甚至無法面對自己，這樣的心靈狀態，稱之為「業種」。佛家對業種講得很直接，表達得一覽無遺，就是過去我的所作所為，心中的罣礙，會來妨礙到我現在及未來的生活，這種罣礙形成的障礙，便稱為「業障」。

一個靈魂，怎麼會投胎成這對父母的小孩？通常過去這對父母，一定是跟這個孩子有因緣種的產生，透過今生的方式，來得到一種回饋跟補償。所以因緣種也會讓我們對某些人產生好感，或者是特別的因緣，比如夫妻、至親至愛的人，都是因為有因緣種的牽繫。

我們的一生過往當中，包括累世、累劫所發生的所有的善惡、對錯、體驗經歷過的所有事件，都形成了心靈檔案、資料，在唯識學稱之為「種子」，這種儲存過往的檔案資料，便是「心靈種子」。

人有八個不同的心靈機制結構：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿頼耶識。這八大意識，前面五種識比較容易了解，是肉體的感官功能，眼睛所看到、耳朵所聽到、鼻子所聞到、舌頭所嚐到、身體所能碰觸到、感覺到的，都是我們肉體的功能。

第六識為「意識」，接受前五識的資訊，來做結論決定。第七識「末那識」，是一種執著於所見、所聽、所聞、所儲存的各種檔案資料，會以為這就是「我」，因此而產生了「我執」。第八識「阿頼耶識」，在古梵文裡是「藏」的意思，就如同我們電腦一樣，會儲存這部電腦所有的檔案資料，包括過去到現在，所輸入的任何檔案資料，都會儲存在這個電腦的記憶庫。

我們的心靈種子，是一切業力寄託的所在，前六識所輸入進來到第八識的資料，猶如種子一樣會儲存在內，就像電腦的記憶庫所貯存的檔案一樣，只要指令條件符合了，這個資料隨時都可以提取出來。問題來了，第八識所儲存的資料，第七識會把這些種子的執著，當成是「我」，誤以為是自我的實體，所以不管這些種子是好、是壞、是善、是惡，都會當成是我──我這人天生就是這個樣子！因此造成許多人，做出一些非理性的行為，固執、甚至是非不分，生活常常被這些誤認的種子及心識的狀態所影響，而且不自知、不自覺。

這好比電腦檔案裡的病毒，電腦本身是無法判讀的，只要符合某種情況，電腦會以為這些病毒的檔案是正常的資料，並且執行這個資料，導致電腦當機或毀壞。人也是一樣，在心靈所儲存的種子，也會在某個因緣條件俱足之下，會被第七識的功能叫出來執行，而這個人就陷入了非理性的狀態，無法判別跟分析，甚至有的人會做出不可思議的行為，或是產生身體疾病，這就是唯識學所說的心靈狀態。

只要指令下對了，電腦的檔案不管存放多久都會被叫出來，同樣人類的心靈種子不管存放多久，溝通指令用對了，一樣可以叫出來清除掉。因為我們累世儲存了這麼多的檔案，而這些檔案，會在所有因緣條件都具足情況下，必定被引爆出來。因此，很多身體的疾病，是來自於心靈的問題，當心靈有一些執著存在，這想法停滯了，內心便有個罣礙。而這些罣礙點沒有解套的話，那麼不久之後，就會在肉體出現疾病的果相。也就是說疾病是果，心靈才是因，要解決疾病的果，必須要回溯過往，找到真正的因才對。

【作者簡介】林顯宗

•「唯識深層溝通」技術／創始人。
• 淨觀心靈唯識科學研究機構／執行長。