學佛的人都知道，佛法重視的是因果的道理，因此面對任何問題時，都應該從因着手。例如要解決煩惱，就要了解源頭是來自於我們的欲望，而止息欲望又是相當難以解決的。
其實修行並非要人刻意斷絕一切欲望，變成無欲無求，起初若是想用極端的方式斷除，反而導致「落入二邊」非黑即白的想法，這不只不切實際，也是近乎不可能的。佛法有說「無欲不生娑婆」，我們在六道輪迴，得生為人，都是因為有欲望的牽引，假如我們要抑制甚至抗拒，過程中會非常痛苦，變成另一種自我製造的煩惱。
清楚知道這個原因之後，對治的方法，其實就像打坐時面對無數的妄念一樣，要接受它的存在，不過只需要覺察得到，而不要被它牽着走。不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？用心覺察自己的呼吸，甚至念佛持咒，盡量用心而不用腦去思考，經常練習之後，便會懂得如何停止或減少不必要的欲望。
不過話又得說清楚，雖然上面說「不必刻意斷絕一切欲望」，但始終欲望就是煩惱的根源，因此我們仍然應該從因著手，透過修行的種種方法，讓欲望的「因」遇不到激發它的「緣」，它便不會影響我們，久而久之，當欲望愈減愈弱，便有機會修到「不墮輪迴」的果報。
其實修行並非要人刻意斷絕一切欲望，變成無欲無求，起初若是想用極端的方式斷除，反而導致「落入二邊」非黑即白的想法，這不只不切實際，也是近乎不可能的。佛法有說「無欲不生娑婆」，我們在六道輪迴，得生為人，都是因為有欲望的牽引，假如我們要抑制甚至抗拒，過程中會非常痛苦，變成另一種自我製造的煩惱。
清楚知道這個原因之後，對治的方法，其實就像打坐時面對無數的妄念一樣，要接受它的存在，不過只需要覺察得到，而不要被它牽着走。不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？用心覺察自己的呼吸，甚至念佛持咒，盡量用心而不用腦去思考，經常練習之後，便會懂得如何停止或減少不必要的欲望。
不過話又得說清楚，雖然上面說「不必刻意斷絕一切欲望」，但始終欲望就是煩惱的根源，因此我們仍然應該從因著手，透過修行的種種方法，讓欲望的「因」遇不到激發它的「緣」，它便不會影響我們，久而久之，當欲望愈減愈弱，便有機會修到「不墮輪迴」的果報。
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