【學佛新手Q&A】
Q：恭請法師等善知識說法，為什麼稱為「請開示」？有什麼典故？
A：請善知識說法稱為「請開示」的典故，出自《法華經‧方便品》。佛陀在經中說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」這一大事因緣，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，也就是讓眾生開啟跟佛一樣的智慧、體驗到佛之智慧所證的境界。在「開、示、悟、入」四種層次中，開與示是就說法者而言，悟和入是就聽法眾來說。因此，現在我們請善知識說法，稱為「請開示」。
善知識開、示佛之知見就像一位擁有無盡寶藏的智者，帶領大眾前往藏寶庫，敞開大門，公開顯現所有寶物；悟、入則是隨同前往的大眾一一記下寶物的位置，並且進入寶庫，拿取自己歡喜的珍寶，人人都獲得了珍貴的寶藏。
讓眾生理解體會以佛的智慧所見到的實相為何，即為開佛知見、示佛知見。悟佛知見，則是眾生了解佛之知見，茅塞頓開，如禪宗所說的開悟。就像六祖惠能大師，聽到《金剛經》「應無所住而生其心」的經句而頓然開悟。「應無所住而生其心」是佛之知見，六祖聽聞後，即時領會此句義涵，是為開悟。入佛知見則是自己不僅悟到了，並且親自體驗到。兩者的層次不同。
聖嚴法師曾譬喻，若將佛之知見比喻為光明，悟，就是見到了光明；入，則是自己進入光明，也化為光明。亦即體入佛之知見，也化為佛之知見，與佛之知見無所差別。因此，眾生、佛與自己的心，渾然成為一體。心、佛、眾生，三無差別，即為入佛知見。
我們如今遇不到佛，所幸還有許多代佛宣化的善知識，能為我們開顯佛的智慧、引導指示修學佛法的方向，所以請善知識說法，稱為「請開示」。
Q：恭請法師等善知識說法，為什麼稱為「請開示」？有什麼典故？
A：請善知識說法稱為「請開示」的典故，出自《法華經‧方便品》。佛陀在經中說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」這一大事因緣，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，也就是讓眾生開啟跟佛一樣的智慧、體驗到佛之智慧所證的境界。在「開、示、悟、入」四種層次中，開與示是就說法者而言，悟和入是就聽法眾來說。因此，現在我們請善知識說法，稱為「請開示」。
善知識開、示佛之知見就像一位擁有無盡寶藏的智者，帶領大眾前往藏寶庫，敞開大門，公開顯現所有寶物；悟、入則是隨同前往的大眾一一記下寶物的位置，並且進入寶庫，拿取自己歡喜的珍寶，人人都獲得了珍貴的寶藏。
讓眾生理解體會以佛的智慧所見到的實相為何，即為開佛知見、示佛知見。悟佛知見，則是眾生了解佛之知見，茅塞頓開，如禪宗所說的開悟。就像六祖惠能大師，聽到《金剛經》「應無所住而生其心」的經句而頓然開悟。「應無所住而生其心」是佛之知見，六祖聽聞後，即時領會此句義涵，是為開悟。入佛知見則是自己不僅悟到了，並且親自體驗到。兩者的層次不同。
聖嚴法師曾譬喻，若將佛之知見比喻為光明，悟，就是見到了光明；入，則是自己進入光明，也化為光明。亦即體入佛之知見，也化為佛之知見，與佛之知見無所差別。因此，眾生、佛與自己的心，渾然成為一體。心、佛、眾生，三無差別，即為入佛知見。
我們如今遇不到佛，所幸還有許多代佛宣化的善知識，能為我們開顯佛的智慧、引導指示修學佛法的方向，所以請善知識說法，稱為「請開示」。
(更多內容請見《人生》365期)
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