感恩病

■ 陳克華

今日台灣佛教「市場」龐大，三步一宮廟，十步一道場，姑且不論供的什麼佛，最起碼人人嘴裡都裝了一隻廣長舌，變得好有言語。所謂：佛言佛語，佛里佛氣，竟成了台灣「佛教徒」一個特色，常常不由得驚出一身冷汗：不是説是末法時期嗎？你看看佛法興盛成這樣？

除了「菩薩會懲罰你」，最普遍掛在佛教徒嘴邊的，也是最好用的，是「感恩」。

人潮擁擠要旁人讓路是感恩，電梯人滿硬要擠進來，也還是感恩。日本佛師曾出書直指現代人普遍患了一個病，叫：「感恩病」。嘴裡事事說感激，處處雙手合十說感恩，謝天謝地謝自然，謝佛謝僧謝鬼神－－但翻遍佛經，竟然看不到一句佛曾經如此教導，當然更沒有這一項「口口聲聲感恩法門」。

為什麼「感恩」？有事沒事都要感恩？說穿了，不過是我說感恩代表我修得好。背後其實是隱藏的我慢。廿世紀最偉大的心理學家佛洛依德，很早便發現宗教和「精神官能症」有許多的相似之處。他甚至直言：廿世紀宗教是精神官能症者的宗教。讀宗薩仁波切寫的書，竟然也發現他對佛教廣為流傳的後果不持樂觀的態度，他說他不敢想像如果有一天，全世界人類皆成了佛教徒，會是什麼模様？但可以肯定的，不會是個更好的世界。

而現在台灣，卻就有些「夢魘成真」的味道。因為「彷彿一覺醒來，身邊人人智慧箴言朗朗上口，信手拈來機鋒處處，有如大師開示般圓融無礙：公車沒搭上是「錯失因緣」，考場失利是「逆増上緣」，受人欺負是「遇到冤親債主」，人謀不臧事業失敗是「前世因果」，占到了別人的便宜是「活該他上輩子欠我的」。大難不死是「神佛保佑」，有人死在你旁邊卻是「因果前定，絲毫不爽」；滿心雜念是「煩惱即菩提」，毫無精進是「業障現前」，喜好吃喝放縱口慾卻是「酒肉穿腸過，佛在心中坐」；別人道場興盛是「末法時期，邪師說法」，自己道場沒落則是「正法不興，眾生愚癡」，法師身體不好，得了癌症更是「大慈大悲，揹了我太多業障」－－真叫人懷疑，這時代還真的需要佛的教導嗎？簡直個個都是舌頭燒不爛的大菩薩了。

同時還有圍繞著「佛教／印度教／新時代」大概念的，不說宗教信仰的諸多「類身心靈」課程，僻靜工作坊，老師們高度競爭，網路上處處招生：奧修靜心，靈氣療癒，密教修持，拙火明點，內觀禪定，瑜珈氣功，合一賽斯，轉世古魯，回溯淨心，靈魂密碼，花精花語，外加催眠治療，前世今生。簡直是眼花繚亂，應有盡有，不但任君挑選，而且還包君滿意。

單單看出版市場被放在「身心靈／宗教／新時代／勵志心理」的書，有多紅火暢旺，琳琅滿目，就知道這是門多好的生意－－光書就已火成這樣，遑論「開道場、聚信眾」了！？－－更叫人不禁懷疑，所謂修行，是不是就有如修理水管或做一道沙拉這麼簡單，買本書步驟一二三，看看照作就會？現在書出版不都強調有SOP嗎？有know how 才是王道！

而在鬼神仙佛密度如此之高的台灣，理應靈恩普照，福德滿溢，人心平和，風調雨順 ，靈山聖水，福地洞天。有信徒在廚房裡不小心殺死了一隻蟑螂，便要向諸佛菩薩懺悔個老半天，而出門開車和對方小擦撞，卻可以和對方三年五載上法庭纏訟，非告死對方取得鉅額賠償不可。另一個例子是騎腳踏車互撞跌例擦傷，淺淺皮肉傷，索賠也很乾脆，卅萬將近是人家近一年的薪水。一旦牽扯到錢，慈悲喜捨只是個屁！

還有常年吃素的，只要是遇見非我族類，便遮囗摒息，滿臉嫌惡：「你們吃肉的人，身上都有一股臭味！你們自己難道都聞不到？動物屍體臨死前的痛苦怨恨會分泌出許多毒素，這些都被你吃進肚子裡了，你知道嗎？你不生病才怪！」同時是一臉我上天堂你活該下地獄的正氣凜然。吃素吃成了意識型態，而意識形態者的特色是：永遠都要給你一套理論。這，是佛教徒吃素的初衷？

更何況原始佛教徒（包括佛陀本人）根本也不吃素。

而個個道場通常還個個有他獨特的「道場文化」，有些還真令人傻眼，比布施，比功德，比誰對上師比較好，比上師對誰比較好，對誰比較偏心，佛門清淨地上演後宮甄環傳。道場號稱道場，但卻凡人所在必有的貪嗔痴，一點也不比其他團體多讓，甚至猶有過之。

菩薩會因為你打死一隻蟑螂而懲罰你？我沒有辦法回答你，但因為貪嗔痴，心會將人生帶往無比的地獄痛苦之火，這卻是千真萬確，無庸置疑。

而這點，要不是我身邊有這麼多感恩感個不完的佛教徒，我還真的不知道。

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