醒覺，其實是跳出人類的特質

■ 楊定一

過去業力很重的人，透過解脫，往往會加倍的慈悲，而更能包容、容納、原諒別人，不會用同一套標準去判斷別人。反過來，很多認為自己清清白白，而可以去定別人的罪的人，無論修行多久，最後還是要做一個大的反省。

這種道德上的評斷，不光是制約別人，最可惜的是還不斷地制約自己。我發現，我們修行越久，道德的是非判斷也更是堅固，反而越難跳脫這些觀念的限制。

我才會說，不要在意別人說什麼，對你有什麼判斷。重要的是，先把自己的真實找回來。最多只是活出真實的你、活出誠懇的你，一切也就消失了。你認為的罪，也就全部都洗清了。

更不用說，什麼是罪人？什麼是罪？定罪的人，又在哪裡？

我接觸過許多人，都希望透過修行得到改善。也許是從生病變得健康，生活的條件可以好轉，家庭關係變得和諧，可以找到陪伴一生的伴侶，工作可以順利，不用為物質煩惱，可以找到人生的目的——讓命變得更順。

這本身就反映了對真實的不理解，才會有這種期待。

就好像一個人在作夢，夢到自己快溺死了，在夢中希望有艘船來救他。卻不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都只是夢的一部份。

對人生，無論期待修行得到什麼結果，還是夢。

修行是夢。可以得到的結果，也是夢。

這種期待，既不了解真實，也根本不了解——這個身體，本身就是業力的組合，就是要符合業力的運作。然而，業力有它自己的週轉，非要完成它自己不可。任何時候，我們最多只能體會到週轉的一小部份。

我們有限的感官以及念頭，透過每個瞬間所能體會到的，是不成比例的小。我曾經比喻過，就像從鑰匙孔往外看，只能看到一小部份。或像舞廳裡投射燈打出來的光，也只是照亮一小個角落。或像絞碎機的強力馬達在轉，我們看到的，最多是絞出來的一點碎屑。

有這個身體、這個命，是數不完的條件所組合的。是因為我們承認時－空，局限到時－空，而有業力。時－空和業力才更分不開。

其實，如果我們不把自己等同於時－空、肉體、身心，也就沒有業力好談的。一個人即使解脫，只要落在身心，也就自然有業力。

假如我們知道這扭轉的力量（業力）多大，就會知道——抵抗業力，一點用都沒有。

我們落入這個時－空，最多只能順著它走。所以，我才會談臣服——面對瞬間的一切，讓它輾過去、壓過去、扭過去，不去反彈，不去抵抗它，反而這個力量會消散。

我們反彈，雖然是想抵銷它的作用力，卻反而承認了它是真的，而不斷地增加它的扭力。於是，這業力還會再來，讓我們一次次地痛心。

修行，其實不是要成為一個好人、偉大的人、有用的人、有名望的人。

剛好相反，要成為一個什麼都不是的人。

甚至，連什麼都不是的人都不是。

過去人類的價值觀念，想像得到的，都是制約，都是限制，都是業力的組合。

所以，要解脫，要從人類的特質走出來。

要從人類的特質走出來，要看穿——任何人類的特質，都是我們透過過去的制約所累積下來的，跟一體根本不相關。

所謂人類的特質，反而是我們的束縛。

對任何人類的特質再也不在意，不再追求，不再把自己等同於種種人類的價值，一個人反而自然會感恩、自然會包容。對眼前樣樣的發生，知道都是剛剛好，剛好是自己需要面對的。

不需要再額外去加一個好壞的標籤。表面上再怎麼困難或不好，心裡也知道是剛剛好。表面上再怎麼好，也是如此。對好、壞再也不用反彈。

有意思的是，一個人醒覺過來，生命確實會徹底轉變。只是轉變的內容和方向和我們一般人想的完全不一樣。因為他接下來對物質和人間的轉變再也不重視了。所以，這個外在的世界（人生）最多是充分反映他內心的平靜。周邊的人看他，也就感覺到有一個徹底的變化。

但是，對這個修行者，沒有變化好談，沒有承受變化的人好主張，更不會認為自己有什麼轉變。

他已經老早與生命合一了。

他不再是一個要有作為的人，最多只是活出他自己。這時候，他這一生所帶來的業力其實沒有消失，但再也跟他不相關。

他只是放鬆地讓業力完成它自己。

這與人類或動物最原始的狀態的不同在於，他完全可以自己作主。隨時可以拿頭腦當作工具，用完了也就挪開。同時，可以把生命簡化到最原始、最單純的狀態。

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