他在輔仁大學教書，告訴我一樁事情，利用學生課外活動的時間，給學生講《普賢行願品》。好！好事。我問他一句話，我說你用一句話回答我，釋迦牟尼佛四十九年講經教學，他到底講些什麼？用一句話回答我，別囉嗦。他想了大概有五分鐘想不出來，一句話回答我，想不出來。他回頭反過來問我，我說佛經上常常講的四個字，「諸法實相」，我說這句話行不行？他說行！
釋迦牟尼佛四十九年講什麼？諸法實相，翻成我們白話意思，一切法的真相，《般若經》上常說的諸法實相。佛法哪裡是迷信！把事實真相告訴你。一切法的事實真相，這就是佛經所說，那是什麼？說誠實言，才說出真相。宇宙怎麼來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，把這真相告訴你。這個真相太深了，所以佛不常說。
佛什麼時候說？你的程度夠了給你說，程度不夠不說。你看跟釋迦牟尼佛的學生，二十年之後，跟他二十年之後才講這些問題。前面二十年講什麼？講倫理、講道德，講做人的道理。這個好懂，容易懂，學了之後馬上就有用處。
對宇宙的起源，這深密，宇宙的奧祕，這個太深了，必須到你有相當的功夫，你對老師認可了。二十年，釋迦牟尼佛沒有說一句妄語，這些學生們心地踏實，老師不會說假話，老師說的一定是真的，太深了我們無法體會。
給你講生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一個看不見、聽不到、摸不著的本體，哲學裡面所講宇宙萬有的本體。本體真有，但是真有，看不見、聽不到、接觸不到，眼耳鼻舌身意想都想不到，它真有。在哪裡？告訴你，遍一切處，遍一切時，它就在你現前，你就是不知道。
這是本體，這叫真如自性，佛用了十幾個名稱來形容它。為什麼說這麼多名字？就告訴你名字是假的，不是真的，你不要執著，你就能見到，你要執著你就錯了。說這麼多名詞是教我們對名詞術語、言說、文字都不要執著、都不要分別，你就會見到真相。這是佛教學的一種手段，非常高明
的教學法，顯示出佛的真實智慧。所以你看看佛苦心，讓學生學了二十年，阿含十二年，方等八年，二十年，才給你講諸法實相，給你講般若。
佛也講得很清楚，這大乘經上說過，用我們的思考，用我們的眼見、耳聞、手的接觸、念頭的思惟，他說念頭的能量非常強大，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶。這就是說它還是有極限，它沒有辦法超越這個極限。
今天的科學跟哲學幾乎達到極限了，還沒有完全達到，幾乎達到了，都是在佛說的範圍之內，沒有法子超越。如何超越這個極限？佛說了，你不用心意識就自然超越了。心是什麼？起心動念；意是什麼？意是執著；識，識是分別。換句話說，我們六根接觸外面境界，只要不起心不動念、不分別不執著，真相大白，佛給你講的你全懂了。
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