做人要有底线

1.【做人底线】
可以忍受贫穷，不能背叛人格；可以追求财富，不能挥霍无度；可以发表歧见，不能拨弄是非；可以不做善人，不能为非作歹；可以不做君子，不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容忍颓废；可以没有学位，不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵欲无度；可以不说感谢，不能不懂感恩。（历史袁老师）

2. 指导我教学生涯的五个基本信仰是：接受学生现有的水平；不让学生轻言失败；不能因为学生学习不好就放弃他；教学生去思考；为学生提供在课堂外发展的机会。——【美国】玛丽•V•比克维洛斯

3. 现今社会，儿童没有时间当儿童，少年没有心情做少年，成人没有空间成为成人。生命是一片迷茫、一片混沌、一片暧昧、一片糊涂。如果我们的孩子从小就没有时间当儿童、没有游戏、歌唱与笑闹，我们可以预见20年后，我们的社会将会没有诗情、没有文学、没有音乐，也没有文明。——林清玄

4.【真正的奢侈品是什么？】
不是爱马仕背包和宾利轿车，更不是劳力士与百达翡丽。最新世界排名前十位的奢侈品：1：信仰和理想。2：真诚和慈悲。3：质朴和童心。4：品德和责任。5：快乐和健康。6：魄力和信心。7：睡眠和假期。8：胸怀和心态。9：良知和道德。10：经历和故事。

5.【一位母亲的教育名言】
1、不要试图什么都争第一；2、帮助别人，自己也会强大起来；3、学会用真诚的简单对付虚伪的复杂；4、学校的考场上不勤奋有59分，人生的考场上不努力就会不及格；5、你打碎碗，妈妈可以原谅；你要是说谎，绝对不行。6、谦虚、诚实和勤奋是摆渡人生从此岸到彼岸的三件法宝。

6.【减负】
教育部公开《小学生减负十条规定》，要求小学不留书面式家庭作业，小学一至三年级不统一考试，四年级后，语、数、外每学期可举行1次全校统考。实行“等级加评语”评价方式，采取“优秀、良好、合格、待合格”分级评价，取消百分制。（新京报）

7.【中国欧美教育对比】
中国：小学累、中学苦、高中拼、大学混。玩耍的年龄被逼学习，学习的年龄只想玩耍。欧美：小学玩、中学混、高中学、大学拼。玩耍的年龄就玩耍，学习的年龄才学习。小、中、高阶段中国学生一般占优，进入大学阶段，欧美学生迅速超越。太看重起点，必将失去终点。（网友跟楼上帖）

8.【孩子6种习惯要制止】
1.随意打断别人谈话，久而久之孩子很难忍受挫败。2.对别人有攻击性行为，容易养成暴力倾向。3.假装听不见你说话，会使孩子目中无人。4.无视规则，自己想干嘛就干嘛。5.使小性子，会使孩子难以融入社会。6.经常说谎，家长应及时纠正。(太平洋亲子网)

9.【房价之痛】
只要半平米的价格，新马泰韩日都玩了一圈；一两平米的价格，欧美列国也回来了；下一步去非洲南美洲南北极更为神奇的地方；几年下来，全世界你都玩遍，可能还没花完一个厕所的钱；那时，你的世界观已经改变了！生活在于经历，而不在于平米；富裕在于感悟，而不在于财产。——蔡文胜

10.日本鸟取县境港市17日开始接受测试妖怪知识的“境港妖怪水平考试”报名。据悉，“境港妖怪水平考试”由境港商工会和市观光协会主办，今年已是第8届。考试将于 10月27日在境港市举行。报道称，出题类型包括 “初级”、“中级”和“高级”。共50道题，满分为100分，70分以上者将被认定为“妖怪博士”。迄今为止的3608名报考者中，初级合格者为2011名，中级200名，高级9名。报名将于9月30日截止。

11.日前，上海交通大学世界一流大学研究中心发布了2013年“世界大学学术排名”榜单，排名列出了全球领先的500所研究型大学，在排名前20的大学中，美国拥有17所，前100名里有52所美国大学，在世界排名前100和前200的大学中，美国依然保持着一半左右院校占有率的优势，在世界学术的金字塔尖占有无可比拟的地位。

12.从今年秋季学期开始，兰州市47所市属义务教育阶段学校将免费发放教辅资料。到明年春季开学，免费教辅资料将在兰州市所有义务教育阶段中小学全面推广，由政府统一采购、免费配发，每年预计投入800万元用于教辅书购买。

13.【毁了】
用计划毁了生育;用填鸭毁了童年;用考分毁了天赋;用大学毁了梦想;用现实毁了知识;用拼爹毁了拼搏;用钻营毁了实干;用高价毁了生活;用低薪毁了尊严;用房子毁了爱情;用污染毁了空气;用毒剂毁了食品;用污染毁了希望;用高税毁了积蓄;用小三毁了家庭;用延期毁了养老;用愚昧毁了一生。

14.【预防胃病，从娃娃抓起】
1、最养胃的是面条；2、如果熬粥，少放点苏打进去；3、小米粥就馒头，可以养胃； 4、有两种饮料应该多喝，一是牛奶，二是热水；5、胃不好，要少食多餐。6、大枣、豆腐、白菜、牛奶、胡萝卜可以健脾和胃；7、花生、红茶和蜂蜜都是十分养胃的。必须吃早餐哦！

15.【人品即心灵】
 1.宁可自己原谅别人，莫让别人来原谅自己！ 2.活着一天，就该珍惜！ 3.当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚！ 4.世界原本就不是属于你，万物虽为我所用，但非我所属！ 5.每人都有各自的人生观，我不干涉你，只要我能就感化你。如果不能就去感化别人！

16. “孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”龙应台写给儿子安德烈

17.我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了。这样的教育下去，很多小孩子会变成精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。——南怀瑾

18.【轻松一刻】
某报社招聘：假设你是秦朝记者，请报道“焚书坑儒事件”。一考生答：篝火晚会意外发生特大事故，三百儒生不幸遇难，三十万珍贵古籍被焚毁。秦皇赶赴现场指挥抢救，沉痛悼念死难者，严厉查办失职部门，杜绝类似事件发生，现场家属情绪稳定。总编一拍桌子：“TMD，就是你了！”

19.【今日处暑】
处（chǔ），止也，处暑过暑气止。处暑时节各地气候渐趋分化。有的“处了暑，被子捂”，有的“处暑天还暑，仍有秋老虎”。处暑之后，秋天的脚步近了，天上的云彩也会显得疏散而自如，民间素有“七月八月看巧云”之说，其中便有“出游迎秋”之意。

20.【一日禅】
凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。（凤凰网）

21.【佛说莫近恶知识】
《增一阿含经》：莫亲恶知识。亦莫愚从事。当近善知识。人中最胜者。人本无有恶。习近恶知识。后必种恶根。永在暗冥中。——不要亲近恶知识，更不要依止他学习。应该亲近善知识，善知识是最有智慧的人。一个人纵然本来是没有恶心恶行的，但是，如果亲近依止恶知识，长久必种下恶因，永远处在无明黑暗中。

22.【学会让自己安静】
学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。遇到心情烦躁的时候，喝一杯清茶，放一曲舒缓柔和的音乐，闭眼，回味身边的人与事，慢慢梳理新的未来；或者盘腿打打坐，读读经。这些也是一种修行。 ——@恒复法师

http://www.my1510.cn/article.php?id=101748

無量義經—德行品（15）

【第十六週導讀】

◎經文 進度頁數：p.174～175

若人刀杖來加害　惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰　晝夜攝心常在禪
遍學一切眾道法　智慧深入眾生根
是故今得自在力　於法自在為法王
我等咸共俱稽首　皈依能懃諸難懃

◎偈頌 進度頁數：p.152～171

若人刀杖來加害　惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰　晝夜攝心常在禪
遍學一切眾道法　智慧深入眾生根
於如來地堅固不動　安住願力廣淨佛國

※本次導讀內容說明：

壹、若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋
貳、歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪
叁、遍學一切眾道法，智慧深入眾生根
肆、於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國
伍、歡喜做菩薩

壹、若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋

《證嚴法師靜思語》第二集

「六度」首重忍。人與事之所以有重重疊疊的困難，都因不能忍。「忍」非但為六度之首，且為六度之重；比如布施、持戒、精進、禪定、智慧也都需要忍才能成就。

《無量義經偈誦》p.160—行菩薩道需修忍辱，無論遭遇任何事、任何壓力或迫害，都要學習以坦然的心接受，讓心回歸清淨。

《無量義經偈誦》p.152—「忍」字在六度中，是穩定平衡的核心，無論是布施、持戒、精進、禪定、智慧，都不離「忍」字，「忍而敬讓，是則真忍」，即學佛平日要修學的功夫。現今慈濟能普遍於各地，也是經過一番「忍」的功夫，才有如此成果。

《無量義經偈誦》p.152—上人手札：忍而敬讓，是則真忍；自愛謙恭，是大寬量。

《無量義經偈誦》p.155—1999年土耳其發生大地震時，慈濟人同樣走上街頭勸募，曾有人因不滿而伸手捶打愛心箱或搶奪勸募旗，甚至有人伸手想拿走愛心箱裡的善款，當下志工趕緊往後退，深深鞠躬，順勢放低手中的愛心箱，並且帶著微笑恭敬地說：「感恩。」化解了可能發生的衝突。

《無量義經偈誦》p.156—有時慈濟人在市場勸募，一些攤位的老闆會疾言厲色地驅趕：「你們站在這裡勸募，我們怎麼做生意？」慈濟人則趕緊向老問道歉：「對不起，我們沒有注意到，感恩。」

有時也會遇到護持的老闆，撐開一支大陽傘，恭敬地說：「你們辛苦了，太陽這麼大，站在傘下比較涼。」

《無量義經偈誦》p.156—無論他人如何謾罵，即使出拳相向，仍然保持尊重鞠躬感恩以對，這就是「忍而敬讓」的功夫。

《無量義經偈誦》p.157

●忍必須做到「忍而無忍」，而非「忍無可忍」。
●「忍而無忍」並非忍得很痛苦，而是能做到忍而敬讓，以致不覺得是忍。

彭德福師兄修忍辱

彭德福師兄年輕時曾是幫派角頭，逞兇鬥狠，但進入慈濟後，修改習氣，忍辱精進……

【思‧想一想】

1.什麼是柔和忍辱衣？
2.慈濟人身穿柔和忍辱衣，應如何修持忍辱？

貳、歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪

《無量義經偈誦》p.162—是指無論經歷多久的時間，身心遭受多麼嚴峻的考驗，還是始終如一願意付出，這就是「精進」。

做好事須把握當下，發心立願要恆持剎那，永遠都要將心念對準方向，精而不雜、進而不退，絲毫不偏差地步步向前精進。

法法相傳─精進不懈

●玄奘大師一人一馬西行印度取經，走過酷熱嚴寒的沙漠，歷經險阻，帶回657部經典。（參考《靜思晨語　法譬如水》第15集—懺悔去煩法入心）

●鑑真大和尚東渡傳法，五次失敗，即使失明也不退縮，終於成功傳法日本。〈參考20120905人間菩提—幾經磨難志不移〉

●上人「為佛教、為眾生」，分秒不空過，步步踏實做。

【思‧想一想】歷劫挫身不倦惰

早期慈濟委員至今依舊精進不懈，我們怎能懈怠？

日常生活中應如何精進……（邀請大家集思廣益）

●把握正確方向
●身體力行
●不貪睡
●把握增上緣

身體力行常精進

「精」就是不雜，「精進禪定」，「進」就是不退。用單純的心態過生活，似乎不難，因為一般人總覺得自己不是壞人，只要心地好不做傷天害理的事情就好了，其實這樣的想法不夠精進等於是退步，精進的第二步需要付諸行動。

《慈濟月刊》556期—衲履足跡

時間、空間、人與人之間，無處不是覺悟的契機，無處不含藏深妙的法；生活中時時、處處皆道場，所以要謹慎每分每秒，精進、虔誠、恭敬的心念不能稍有鬆懈。

晝夜攝心常在禪

《無量義經偈誦》p.162—「禪定」，就是在擔柴挑水、行住坐臥等動靜之間，無論晝夜六時，心念皆須保持「正」，「定」於三昧中。

《無量義經偈誦》p.53—「其心禪寂，常在三昧」，菩薩因為具有清淨的身心，心在正知正見正念中，行於三昧正行正定中，解脫知見之所成就，所以即使在紛擾的人群事物中，心也能定靜。

上人以「靜思」為精舍命名，「靜」就是定的境界，不動搖、無亂象，是清淨本性的歸原。

【思‧想一想】如何行禪定？

●禪定在日常生活中，是要用心在每一個當下。
●時時刻刻在正念中，守心、守志、守戒、守德。
●定力來自於平時的經驗

《慈濟月刊》554期p.131

「精進禪定」—精即不雜、進則不退，認定正確的方向，就往前直行；「直心向道，勤修正法，奉行眾善，無有懈怠」，如此則能靜慮諸事，以智慧應對。

《證嚴法師靜思語第二集》

修習佛法並不是要學聰明，而是要開智慧。智慧是由定而生，若能心專、念一，從事入理，則能產生智慧。

叁、遍學一切眾道法，智慧深入眾生根

《無量義經偈誦》p.164—若能遍學眾法，開啟智慧，自然能深入眾生根，學佛若只是自度並不夠，還要度人。

成佛就是為了要度眾生，若缺乏一念悲心，自然無法啟行，所以要「以慈導悲，以悲啟
智，以智顯慧，以慧平等」法法連貫。

《無量義經偈誦》p.127—什麼是智慧？

●智是分別智─能分別外境對錯善惡。
●慧是平等慧─是能等觀眾生，相信人人有清淨無染的本性，以「慧」善解、包容。

《靜思晨語　法譬如水》408集─滅惡生善

智與慧兩者要平行，智是分別智，慧是平等慧。有智無慧，容易世智辯聰，偏向惡行，若能轉分別智為清淨智，清淨智與平等慧平行，就是清淨的佛智。

《無量義經偈誦》p.167—「一生無量，無量生於一」。

儘管眾生有八萬四千煩惱，若能一門深入，就能以「智慧深入眾生根」，進而造福眾生，莊嚴佛道。

慧根深植菩薩道

《證嚴上人衲履足跡》2008年●秋之卷p.384

在菩薩團體學習發心如初的精進與堅定歸納《無量義經‧德行品》偈句包含「六度」，上人說：

「能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城，於法內外無所吝，頭目髓腦悉施人」為六度之「布施」；
「奉持諸佛清淨戒，乃至失命不毀傷」為「持戒」；
「若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋」為「忍辱」；
「歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪」為「精進」與「禪定」；
「遍學一切眾道法，智慧深入眾生根」則是「智慧」。

肆、於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國

《無量義經偈誦》p.168—人人本具如來本性，只要能學習捨出纏縛、覆蓋在內心的煩惱，外在勤行六度，自然就具足萬行，能回歸如來本心而堅固不動；並且「安住願力」，使我們的願力永遠安住，進而淨化人人的心，達到「廣淨佛國」的境界。

安住願力

《心靈十境》p.123

●當一位菩薩，須有無私的愛心，能捨下自己的偏愛，擴為大愛。
●更須立「願」做為渡過苦海的船─願普天下眾生皆得吉祥、願普天下眾生皆得安樂、願普天下眾生皆得離苦，這才是真正的大願。

上人三願—淨化人心、社會祥和、天下無災難

●心淨則國土淨。
●千年暗室，一燈即亮。

《證嚴上人衲履足跡》2013年●夏之卷

現今社會貪欲橫流，問題多，期待慈濟人能在人群中淨化人心，但是慈濟人本身觀念要正確，方向不偏差，才能正確地引導他人，否則差之毫釐，失於千里。

師父引入門，修行在弟子，慈濟人有殊勝因緣，共聚在此時代，故方向要正確，人人遵循靜思法脈，把握時機因緣，自淨心地，修除習氣，在慈濟宗門與眾合和互協，才能真正淨化人心。

《無量義經偈誦》p.164—《無量義經》的道理，是對治現代社會人與人之間問題的道理，也是慈濟人勤行菩薩道的的宗旨。在靜思道場中，大家要殷勤地耕耘世間福田，不僅在道場內自修，在道場外也要兼利他人。

伍、歡喜做菩薩

六度萬行在日常生活實踐

在慈濟時時可精進，處處是福田，即使是做福慧袋也可以修行。

專注於電玩或是賭博的人，是沉迷其中無法自拔，後果往往是脾氣暴躁，無法正常生活與工作，這就是錯誤心念所帶來的影響，反之如果心念正確，在寧靜專注的禪定狀態下，不僅能讓工作事半功倍，生活充滿祥和喜樂，還能利益他人，慈濟志工製作福慧袋的過程即是一例。

〈20040218志工早會上人開示〉

你知道嗎？很難裁剪，他們做這樣的事情，除了愛心、惜福、還要練耐力，那就是定力，他們每天已經好幾個月了，一坐下來，一大早坐下去，就是到了傍晚才回去，他們一定要發揮到定力耐力愛心等等，真的很感恩!

剛才有說到：「忍」字在六度中，是穩定平衡的核心，學習「六度」，從忍辱開始。

邀您體驗：在日常生活實踐「忍辱」功力

器材：紅豆與綠豆各一百顆、四個小罐子(兩個裝兩種罐子，另兩個空瓶，分別貼上善撲滿、有漏撲滿)

作法：

●發一份好願、做一個好事，放一顆紅豆到善撲滿。
●發脾氣、起心動念、與人吵架，放兩顆綠豆到有漏撲滿。（火燒功德林，所以有漏撲滿，一次就放兩顆）
●一個禮拜後，哪一個撲滿比較多？

最後修改於 週二, 27 八月 2013 07:41

http://meanings.tzuchi-org.tw/index.php/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/%E7%B7%9A%E4%B8%8A%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/item/3036-%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%BE%A9%E7%B6%93%E2%80%94%E5%BE%B7%E8%A1%8C%E5%93%81%EF%BC%8815%EF%BC%89

生 老 病 死 四苦

釋迦的這句「人生即苦」，就好似禪當中的一轉語。以「世間是快樂的」人生觀而度過世間生活的人，一旦被告知「人生即苦」時，會感到很驚訝，並有所醒悟。因為他們會開始思考「為何人生即苦、苦即真理？」這個答案就表現在「生、老、病、死」上，對此請各位試著思索一下。

首先，「出生之苦」是怎樣的呢？原本在天上界時，是做為大人的靈魂過著充實的人生。然而，為了轉生世間不得不寄宿在母體，十個月零十天屈身在黑暗當中，不知未來人生將會如何，只能一直忍著。而且，從母體中生出來時，也是很痛苦的。在出生後的一整年，既不會走路，也不會表達自己的情感，只知道哭。

這種被剝奪了自由意志、忘卻了天上界的自由姿態的出生方式，在某種意義上確實只會讓人感到痛苦。靈魂的本質是自由自在、融通無礙的，但出生後就會失去這一切。此外，不能憑靠自己的意志實現任何一件事，一切都要依靠他人。出生以後，還一直給父母、祖父母添麻煩；為了照料嬰兒，父母不能出去工作，夜裡也不能睡覺。就像這樣，人天生就會給他人添麻煩。

其次，就是衰老之苦。「或許你們在年輕時玩得很瀟灑，但人總會慢慢變老的。各位都曾看過駝背的老太太，或是看上去感覺不久就會離開人世的老先生吧？這就是你們幾十年以後的樣子。想必你們不知道，衰老正在一步步地逼近自己吧！」或許可以和各位說這樣的話。

上了年紀以後，人就會變得像嬰兒一樣，失去種種自由。比如說身體不聽使喚、手腳不俐落、腰痛、眼花、耳背、頭腦昏沉等等。一生努力學習、拼命工作的結果，竟是逐漸衰老、失去自由，沒有一種痛苦甚於此。如果人生就此結束的話，如果人生的結局就是老朽、身體機能麻痺的話，這除了痛苦還是痛苦。

再者，就是患病之苦。在一生當中，任誰都會生病。有的病情輕微，有的病情嚴重以致搞垮身體。患病之時，除了自己以外，家人也會連帶受苦。首先是無法在社會當中生存，此時，才會意識到「不是自己一個人的人生，而是受到很多人照顧才有的人生」。但意識到這一點時，往往是處於病痛纏身的狀態，已無法從中脫身了。

最後，就是死亡之苦。在四、五十歲的時候，人還很健康，會覺得自己還能活很久，但死亡終究會找上門來。那麼，人死後會怎樣呢？在很多的故事、漫畫和電影中，都曾描述過死後的世界，但真相到底是如何就不得而知了。

一旦開始思考「從平均壽命來看，我還能活多少年」時，人就會很害怕死亡，開始說出「我不想死」的話語。但即便如此，人終究還是會死的。不管是國王、醫生，還是宗教家、學校的老師、體力勞動者，或是腦力勞動者，最終都會走向死亡。全國最優秀的人會死，不優秀的人也會死。不論是智者，還是愚人，都會面對生命終結的一天。或許有人會想：「若是磨練智慧變得聰明以後，就能獲得不死之身，那該多好啊！」但事與願違，人終有一死。

將生老病死的痛苦，告知相信世間是充滿歡樂喜悅的人，就如同於揭去他們眼睛上的眼翳，使他們睜開眼睛一般的行為。知道生老病死之後，將得出什麼結論呢？那就是人生無常，即知曉「世間是一直在變化的」。

透過知曉世間是一直在變化的無常世界，就會引發人們思考「有沒有一種生活方式、一種世界是不變化的、恆常的呢？」於是，人們就會開始覺醒於靈性的生活，覺醒於佛心，並憧憬靈性的生活。

只有正面面對生老病死這四苦，否定以肉體快樂為中心的幸福觀，才終能肯定靈性生活，這是很重要的。總之，釋迦的真正意圖並不在於說明世間沒有夢想和希望，而在於扭轉那些執著於世間之人的心，這才是釋迦最初講述「人生即苦、世界即苦、苦即真理」的原因。在某種意義上說，再沒有比這更具挑戰性的思想。

（本文作者／大川隆法）
（摘自／覺悟的挑戰／九韵文化出版）

http://lightweb.uho.com.tw/articles2/98/2184.html#.UhbCR9JHJWI

如何應用《無量義經》？

「經者道也，道者路也」。讀經，最重要就是要讀它的精神，「經」與「法」提供一個修行的方法，讓我們應用在生活中。

人人發願學佛成佛，成佛之道就要從《法華經》深入。《法華經》七卷，經文很長；《無量義經》一部三品，經文較短。重要的是《無量義經》是《法華經》的精髓，尤其適應現今末法時期；菩薩行者面對種種人群的煩惱、社會的形態，《無量義經》是對治現在社會最好的妙法。

靜思法脈，慈濟宗門，「靜思勤行道」以《無量義經》為法髓；「慈濟人間路」以《無量義經》的道理向人間推動，深入經藏、探討經藏。持經，我們要以《無量義經》的精神，見證靜思勤行道。「持經法者」，更要保持這部經在我們的內心，了解這部經。就像走路，一步一步向前，一分一分深入，這樣才能寸步不差，毫釐不偏。

經為什麼要每天要誦？

同樣的經文反覆讀誦，讓我們從生活的人事物中體現經文的意義；從外在的境界，了解我們的心境和經文的道理是否能契合。讓我們在生活中不斷地深入經典，從經典中找出力行的道路。

若禮拜《法華經》則是在懺悔過去，體會經典中每個字都是寶、每句話都是妙！妙妙法，妙妙寶，引導我們尊重經文中的每一個字。其實，無論是拜《法華經》，或是誦《無量義經》，都為是讓我們懺悔內心的無明，洗滌習氣，開啟智慧。儘管每天重複，最重要的是，法有沒有入心！

若早課誦《無量義經》，一部經三品分三天誦。經不必念很長，但要常常深入經文，做為生活日常功課。佛陀說法在人間，〈十功德品〉按照次序，提供我們修行的方法。〈德行品〉告訴我們，佛陀的德行是如何修持？提醒我們應時時提高警覺，睹境向內自省，省思自己還是凡夫，心不要被境界綁住。

儘管我們對外境仍有迷惑，仍有掛礙，不過聞法能記入心，也能發揮這分「聞而能說」的功能。雖然還未能理解，但記住聽到的法，看到別人陷入煩惱，即能關懷、勸說，法用在這個人身上，令他「獲慧斷惑——獲得智慧，斷掉不必要的胡思亂想，得到心靈的解脫。

相信法，聞法之後行法，這就是無量義之功德力。一法若能輾轉相聞、輾轉相傳，即能廣度無量眾生。根機利的人接受到了，就能立即受用。

佛陀在世時，煩惱的眾生觀機逗教，說法給他聽，解開他的煩惱，免除煩惱覆心，就得到解脫了。所以學佛，就要學入法，深入法。這句好話背誦起來，即使自己用不到，別人也用得到；有背比沒有背好，背一句就收穫一句。只是自己若無法可用，實在是很可惜，請大家聽法要用心，自己就能受用，受用之後，發揮出智慧，別人也有更大的獲益。

（整理自2008年11月2日 、7月21日 、10月23日、10月24日、10月26日 晨語開示）

http://meanings.tzuchi-org.tw/index.php/%E4%B8%8A%E4%BA%BA%E9%96%8B%E7%A4%BA/%E9%81%87%E8%A6%8B%E7%84%A1%E9%87%8F%E6%B3%95%E9%96%80/item/2979-%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%87%89%E7%94%A8%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%BE%A9%E7%B6%93%EF%BC%9F

無量義經—德行品（14）

【第十五週導讀】

◎經文 進度頁數：p.173～174

稽首歸依梵音聲　稽首歸依緣諦度
世尊往昔無量劫　懃苦修習眾德行
為我人天龍神王　普及一切諸眾生
能捨一切諸難捨　財寶妻子及國城
於法內外無所吝　頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒　乃至失命不毀傷

◎偈頌 進度頁數：p.123～152

能捨一切諸難捨　財寶妻子及國城
於法內外無所悋　頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒　乃至失命不毀傷

※本次導讀內容說明：

壹、布施的真實意與人間菩薩如何力行
貳、守戒的重要並從日常生活中奉持戒律
參、迷理故，起惑造業；解理故，生智輕安；智為行本，故能捨。
肆、歡喜做菩薩

壹、布施的真實意與人間菩薩如何力行

一、布施的真實意─能捨一切諸難捨　財寶妻子及國城

《無量義經偈頌》p.128—學佛第一步要「布施」，除了布施外在一切物質，還能捨棄內心的「貪、瞋、癡」煩惱。

《無量義經偈頌》p.131～135—佛典故事: 勞工供養佛，妻子幫傭供養

 《調伏人生二十難》p.60～61—只要心中有愛，雖貧亦富，不只自己能付出一份力量，更能啟發他人的愛心共同來完成。

人間菩薩如何力行

《無量義經偈頌》p.128—人生倘若通徹道理，就沒什麼好計較，一切都能捨。

二、於法內外無所吝　頭目髓腦悉施人

《無量義經偈頌》p.138

布施─財施、法施、無畏施。借用腳手力量布施，使用腦力用以布施，直至最後為之妙用。

《無量義經偈頌》p.138

布施─財施、法施、無畏施。

● 財施：以財與物救濟他人,又分為外財與內財;外財指身外之物，如金錢、房舍等。內財指身體髮膚。

● 法施：是將自己所聞知的佛法向他人演說，讓人明白事理。

● 無畏施：用種種方法去除別人的恐懼。

借用腳手力量布施：我們擁有好手好腳，如何借身體力量行布施？

使用腦力用以布施：慈濟國際人道援助會

急中生智 淨水艇成先驅

2011年泰國發生嚴重水患，居民和救災的軍人泡在水裏，卻缺乏乾淨的飲水。嚴峻的災情，把慈濟人的創意「逼」出來。

經與工研院及水利署合作，結合專業團隊研發的「Q Water淨水系統」，強調快速（Quick）、品質（Quality）與豐沛（Quantity）的三項原則，亦即在短時間內可以提供大量符合飲用水標準的飲水。終於設計出這套結合船艇和淨水設備的「急難救助淨水艇」。

這批結合救災所研發的設備，可快速淨化河水、雨水，再經煮沸後變成飲用水。淨水艇一天的淨水量約5000公升，以國際急難淨水的標準來看，每人每天約需7.5公升的飲水維持基本生存，淨水艇一日可因應500人需求。

慈濟志工嚴聖炎表示，光有飲用水還不夠，證嚴上人還特地要求志工思考如何讓災民可以喝到熱水、吃到熱食。為了滿足熱食需求，志工特別打造另一艘結合電熱水器與發電機的船艇。

淨水機組、熱水器機組以及兩艘急難救助艇，再配上靜思精舍師父精心研製的快熟香積飯，一套快速安全的供水供食系統就此成形。以一袋5公斤的香積飯及配料，加入剛煮沸的9公升熱水，10分鐘後就能熟成一桶50人份的熱飯。

水利署謝明昌主任表示，災難中如何取得乾淨的飲用水是災民重要的維生條件，也是水利署關注的重點。當面臨大面積淹水災情時，急難救助淨水艇可以透過舷外機的動力，或用手划槳的方式，將一整套系統經水路送進災區，並且直接抽取災區積水過濾淨化。也可以把淨水和熱水機組搬上小卡車，直接開到收容處所服務受災鄉親。必要時甚至可以由直升機空運到交通中斷的山村部落使用。

很多科技人都有慈悲心，只是不知道有那麼多的賑災需求；一些現成科技只要稍加改良，就能應用於救災，就好比淨水船所使用的Q Water系統，其實是把廢水處理的技術加以精進改良而成，「就像千手觀音一樣，很多人集思廣益，點子就會源源不斷。」

寶特瓶與紡織品—用心回收就能畫上等號

環保署統計，2007年台灣寶特瓶使用量超過四十二億支，創歷史新高。專業於紡織的慈濟人援會志工羅忠祐表示，市面上的寶特瓶，是石油提煉的副產品—聚酯所做，它另外一個用途是紡織。

「若把寶特瓶回收後再融解，兩個性質就非常接近了。」輕輕一拈，羅忠祐將難以對等的寶特瓶與紡織品，輕易畫上等號。

羅忠祐說：「慈濟在台灣有四千五百多個環保點，六萬兩千多位志工，回收分類做得很徹底，正好解決我們遇到的瓶頸。」

志工回收的寶特瓶，經過分類、去蓋後，將瓶身踩扁裝袋，回收工作即告完成。裝袋的瓶身，送至塑膠加工廠切片漂洗，製成再生聚酯粒子，再送紡紗廠抽絲、織布、裁切，一條輕軟、溫暖的毛毯即完成了。

環保毛毯自2006年初開發，年底進入量產。截至2008年9月已製成十五萬兩千多條毛毯，全由慈濟北區環保志工回收寶特瓶提供製作。

慈濟人援會召集人黃華德表示，環保毛毯比一般棉質衣物輕軟，既環保又兼顧使用品質。目前除供台灣冬令發放，亦先後送達巴基斯坦、美國、菲律賓、斯里蘭卡等國賑災，予受災民眾溫暖。

寶特瓶與布匹，看似迥異的物品，材料卻相同。志工回收後，透過再生製作，還予它更有價值的物命，讓資源生生不息；羅忠祐深覺意義大不同。

「寶特瓶變成環保毛毯後，可如衣服般水洗、重複使用；將來亦可再回收重製，這叫『石油難生，塑膠不死』。志工做環保，可轉化為慈善用途，真正是『垃圾變黃金，黃金變愛心』！」

然而，並非所有寶特瓶均適合回收作為紡織用。羅忠祐舉例，用來裝盛食品飲料、回收標誌標示「１」的透明瓶身，具有高純度聚酯，是最佳的原料；但盛裝清潔產品和化學劑等有害物質的瓶子，則不在重製範圍內。

拿起一塊綠色樣品布，羅忠祐說：「這是由綠色寶特瓶所製成。原來的材質是什麼色，就做成什麼色的布，不會產生色差，也不會褪色。這是種綠色設計，也叫清潔生產，生產過程中不會製造新的廢棄物。」

羅忠祐強調，染一公斤布，需要耗費一百公斤的水，這些廢水若流進河川，將嚴重污染大地。「慈濟提倡環保節能，環保毛毯 所使用的藏青色，是在抽紗時放入染料，織出來的布不需染色，省水減碳，又不致污染大地。」

除了毛毯和衛生衣，人援會衣物組團隊亦開發以寶特瓶再生，製成藍天白雲志工服、醫院床單、醫師袍與護士服等，「工廠生產線上的廢紗、損壞的衣服等，由聚酯原料製成的織品，都能回收再製。」

羅忠祐等人歷經失敗，卻堅持在研發路上孜孜不倦、終至成功。「There is only one planet. 至今為止，宇宙裏只有一個地球蘊藏石油能源，我們能不愛護她，與她共生息嗎？」

讓萬年不死的塑膠變成毛毯，溫暖受災民眾的身和心，是人類史上綠色傳奇。

《無量義經偈頌》p.144—發揮智慧腦力，大家共同研究，對人類做出巨大貢獻,這是智慧、腦力的布施。

《靜思晨語●法譬如水》20100713—六度萬行日常中

上人開示：「我們要捨，從內捨煩惱，外面我們要捨一切的財務。我們既然內心沒有貪著，外面我們就要將有形的東西，施捨給所需要的人。」

貳、守戒的重要並從日常生活中奉持戒律

奉持諸佛清淨戒　乃至失命不毀傷

《無量義經偈頌》p.147—「持戒」能防非止惡，幫助我們的心守本分，自愛愛人，不損人利己。

 《無量義經偈頌》p.152—我們要立志，分秒都要提高警覺，才能改正習氣，守好戒律。

《靜思晨語●法譬如水》20121009—守律儀　敬三寶

上人開示：「我們每一天的生活，一定要堅守這樣的念頭，莫輕惡小而為之，要時時自我警惕；莫謂善小而不為，時時要開啟我們的愛心。」

參、迷理故，起惑造業；解理故，生智輕安；智為行本，故能捨。

《無量義經偈頌》p.123—迷理故，起惑造業；解理故，生智輕安；智為行本，故能捨。

《無量義經偈頌》p.125—人人本具與佛陀平等的清淨本性，只要去除貪瞋癡慢疑，就能了徹道理，不會迷失於理中。」

《無量義經偈頌》p.128—智慧若顯現，透徹了解道理，就能引導行動無所偏差，捨去一切名利、時間、金錢、體力而一心付出。」

肆、歡喜做菩薩

一、【思‧想一想】

什麼是生命中最重要的人、事、物呢？你願意將他們布施出來嗎？

日常生活中如何守好戒律、自愛愛人、不損人利己？

二、心得法，法入心，行在菩薩道！

靜思法脈、慈濟宗門，普遍在雲端；菩薩如飛天灑播種子，殷勤耕耘福田！

三、力行做菩薩

● 「有十捨一」，日積月累也能成就大力量。生命中重要的人、事、物，你願意試著布施1/10出來嗎?在力行中，觀察自己的心。

● 生活中若能守好戒律，自然利人利己。主動向左右鄰居問好，並送他一句好話，笑臉，好聲色。

最後修改於 週二, 20 八月 2013 00:05

http://meanings.tzuchi-org.tw/index.php/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/%E7%B7%9A%E4%B8%8A%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/item/3001-%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%BE%A9%E7%B6%93%E2%80%94%E5%BE%B7%E8%A1%8C%E5%93%81%EF%BC%8814%EF%BC%89

《無量義經》最重要的意涵

《無量義經》共分為三品：德行品、說法品、十功德品。

大家讀誦《無量義經》時，口要誦、意要想，更應以虔誠的心看經文、大聲讀誦，聲聲入耳之後，再回歸到真誠的心，就能體會經文意涵。這部經最重要的意旨，在於佛陀因眾生「性欲無量故，說法無量。說法無量故，義亦無量。無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。」

為什麼佛陀會宣講《無量義經》及《法華經》？

因為人人的習性受到世間無盡的欲染所薫習，所以性欲無量，造成芸芸眾生的苦難。佛陀為了要適應眾生無量的根機，必須用無量的法來對治，所以說法無量。

因為說法無量，意義也不相同。有時，師父對某人說這樣的話，但對另外一個人，又說那樣的話，這是因為他們的煩惱不同，所以對他們說的話也不相同。就像做事情，做事的方法雖
不同，但當中有共同的道理。常說「人圓，事圓，理就圓。」即如此，無論過程中人與人之間如何溝通，事情如何發展，最終可以圓滿，就蘊含同樣的道理。

「無量義者，從一法生」，這個「一法」即是真理，不出「空中妙有，妙有真空」的道理。佛陀的智慧微妙，從「空」的道理來彰顯「有」，循循善誘，[引導大家聽懂，並能改變自已習氣，習氣改了，回歸與佛平等的本性。

世間欲念、誘引處處，因為欲念薫習，導致本性變成了習氣，需用方法一一去除習氣，才能回歸清淨無染的本性。「無量義者，從一法生」，這「一」就是清淨的本性，清淨的智慧。如果針對芸芸眾生的人、事、物作分析，分析過後再回歸於一法、一個道理，世間事物皆是無相。

「其一法者，即無相也。」世間本來很單純；無人相、無我相、無壽者相，偏偏我們凡夫卻執著於表相，所以《無量義經》、《法華經》教導我們如何將已經形成的習性破除，回歸清淨本性。佛陀循循善誘，只為引導習氣深重，性欲剛強的眾生回歸菩提大道，我們要好好納受佛陀的教法。只要我們多一點用心，就能回歸佛陀本懷，體會佛陀一性的清淨。

田智賢（整理自證嚴上人【2008年7月18日晨語開示】）

http://meanings.tzuchi-org.tw/index.php/%E9%81%87%E8%A6%8B%E7%84%A1%E9%87%8F%E6%B3%95%E9%96%80/item/2980-%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%BE%A9%E7%B6%93%E6%9C%80%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%84%8F%E5%90%AB%E7%82%BA%E4%BD%95%EF%BC%9F

善意，要在被接受的那刻才真正地存在

這個世界，真正的喜悅，完全來自別人因你而快樂！~「西藏生死書」

「善意」，往往要在被接受的那一刻，才真正地存在。
那麼，如果你的善意不被別人接受？

那麼，如果別人不認為那是善意呢？
99朵盛開的紅玫瑰加上徹夜守候；精心挑選、價值不菲的昂貴禮物，不也都是「善意」嗎？

但是給了善意，就一定可以換到想要的結果嗎？
這個善意是他要的嗎？或者，這個善意是他能了解或接受的嗎？

我們曾經這樣想過嗎？曾經閃過如此的念頭嗎？
我對他那麼好，他為什麼一點都不感激？

我為他做了那麼多，為什麼一點回饋也沒有？
這樣的思考與困擾不曾斷過吧？！

會不會他從來沒有要求過這些？
會不會這根本不是他所需要的？

我們是不是陷入了善意的泥沼而不自覺？
我們是不是把自以為是的善意化為困擾、甚至變成騷擾，硬塞給別人而不自知？

沒有得到自己想要的，便開始痛苦、煩惱、自責、自憐、怨天、尤人…
其實，說穿了，還是無明。

是你自己想做的，那麼也就該做得心甘情願。
表達善意，是我自己的事；與他是否回應相對的善意沒有關係，滿心甘甜地去做，情感上自然地流出。

用在愛情是這樣，用在友情、親情，用在很多其他方面也是這樣。
我們全心全意地付出，不是因為想得到什麼樣的對待與回饋，而是因為我喜歡看到他（她）快樂，喜歡享受那個付出的過程。

難免會有表錯情、會錯意的情形發生。
自己一廂情願地在這邊自以為真心付出、對他好，其實早已經對別人造成了困擾、甚至形成了騷擾而不自知。

因為，善意和騷擾，往往只有一線之隔。
火能煮熟食物也會燒焦食物，所以為什麼火候的拿捏那麼重要！

而這條線正是存在於彼此之間，對於善意不同的定義、不同的期待和不同的表達方式。
善意的表達，有時需要大方、有時需要含蓄；有時要若即若離、有時要留一點空間；有時要緊迫釘人、有時要保持一點距離…

往往因人因事有所不同，沒有一個一定的方法，也沒有所謂的對錯。
讓自己心甘情願地做，雖然不一定能獲得青睞，不一定能得到你想要的…

但是，不管結果如何？
不論對方接不接受？有沒有回應？

最重要的是你表達過了，試過了，結果如何，也就不忮不求了。
有時候，美麗的鮮花、昂貴的禮物，真的不能打動別人的心。價值觀不同，傳達的方式不恰當，有時候甚至只是一個眼神的不對，事情就有了閃失。

不要妄自菲薄，不要自貶身價更重要的是，您是否正在觀呼吸，因為動了怒只會讓事情更糟。
畢竟，在表達者和接受者之間，沒有誰高誰低，也沒有誰對誰錯；有的只是心甘情願、有的只是歡喜接受。

需要的只是一份真摯的心、一點細心，和一個好的出發點。

所以，良好的溝通方式來自於不斷的內省，不強求、適度等待，惡言相向反而會把場面弄得不舒服；自己也尷尬得下不了台。

所以，「道理」是兩造都能接受才能成為道理，「善意」畢竟是要在被接受的那一刻，才真正地存在；否則被誤解為惡意也就枉做白工了！

感想：
善意是在對方接受時才成立…這句話真是蠻有深意的，人常常會用自己的想法方法去關心別人、去愛家人，但卻不知道自己所付出的愛是對方需要的嗎？

若用錯愛的方式，不但無法讓對方感受到我們的愛，只會讓對方感受到壓力與厭惡。

http://hshieh.blogspot.com/2013/08/blog-post_6136.html