有正见 无畏惧

/ 觉诚法师

《法华经》第十四〈安乐行品〉是佛陀与文殊师利菩萨的对话。文殊师利菩萨听说未来恶世弘扬《法华经》艰辛，代为请示佛陀，如何于恶世中弘扬经典。

佛陀告诉文殊师利菩萨，不管未来浊世如何辛苦，如果有发心的大菩萨，想要宣讲此经，只要安住四法，必定能够弘扬《法华经》。即是经文所称的「四安乐行」，乃安住忍辱的修行方法。此四法即是身、口、意、誓愿四安乐行。

那到底要「安住」在哪里呢？

一、「身安乐行」

首先是「安住菩萨行处」，即安住在菩萨所修行之处。行菩萨道，身心要修忍辱行，心要柔和善顺，不闹情绪、暴跳如雷；遇到任何突发状况，心不惊慌失措。修行要观诸法如实真相，这就是菩萨行。

另外，菩萨不亲近外道、不阅读世俗邪见的文章；不亲近国王、大臣、长官等豪势，以免生起骄慢心；远离相朴、打斗等之凶恶游戏，也不去亲近打猎、捕鱼、屠宰的杀生业；对于一些不如法或是没有发大乘心的比丘、比丘尼，不与共住；法师对异性信徒说法，保持威仪庄严，不嘻笑；不可单独到他人的家中，避免嫌疑，如果特别状况，非去不可，则一心正念。

法师们要常常坐禅，收摄自己的身心，亲近善知识。修行要观法如实、不颠倒、不退转、不动心，无所住而生其心，一切以言语道断，不生不灭，没有障碍，没有颠倒，这个就是菩萨让自己轻安的一个修持法。

二、「口安乐行」

佛灭度之后，在浊劫恶世弘扬《法华经》的菩萨，应该安住于口安乐行。

口的清净安住之处，就是不说他人过失，不说其他经典的不好，也不轻慢其他法师。对于二乘声闻人等，既不说他们的好坏长短，也不要说人家的过失或错事，不生怨嫌之心。
如果有求听法者，当以大乘法来解说，让大家都种下善根福德因缘。

菩萨们要安住在清净地，如同经中举出「坐如来座、着如来衣、入如来室」，于清净之地施敷床座，即坐如来座；洗净一切尘秽，着新净衣，即着如来衣；内外皆清净，安处于如来室。如果遇到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子或平民百姓，应该把这部甚深妙义的《法华经》，和颜悦色地跟大家宣说。

如果有人请教任何问题，要随着经典的意义回答，或顺着因缘，以譬喻给予说法，让大家能够发心，增加法益，发菩提心，成就佛道。当佛灭度之后，如果有比丘能够弘扬这部《法华经》，一定能够安住，修善其心。

三、「意安乐行」

意安乐行，指慎防嫉妒谄言、轻骂、诤竞之心。佛陀告诉文殊师利菩萨，当未来末法的时候，法益灭度，要修持弘扬《法华经》的人，不得怀有嫉妒、怀恨、谄诳之心。不轻慢学佛者，不说学佛者的长短过失。假使比丘、比丘尼、或者优婆塞、优婆夷之中，有求声闻、辟支佛及菩萨道者，也不可恼乱他们，使他们对于所修之三乘道法产生疑惑。对于一切众生要大慈大悲；对于佛陀，当作是尊敬的慈父；对一切菩萨，恭敬礼拜，平等说法。

发心菩萨在说法的时候，会得到大众的护持，甚至愿意来书写供养，赞叹这部经典。而我们所有的修行人更要来守护自己的心，才能够把法弘扬出去。

四、「誓愿安乐行」

誓愿安乐行，所指的「誓愿」就是当佛灭度之后，受持《法华经》的人，一定要发大誓愿，对于出家、在家众都要生起大慈悲心，如果有些人不知、不问、不信、不解《法华经》，在佛陀证得无上正等正觉的时候，不论在什么地方，都会以神通力、智慧力，引导他们入《法华经》，令他们成佛。

佛陀也告诉文殊师利菩萨，在佛灭度之后，随时随地都要生起大悲心，不论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子，大臣及人民，要用种种方便，随宜说法，引导他们入住于此妙法之中，皆大欢喜，恭敬赞叹听法。因为这部经乃是一切过去、未来、现在，三世诸佛都拥护的。听闻这部经，如同强力的转轮圣王，能以威德力去降伏其它的敌国。

佛陀亦以禅定智慧力得到佛法，以欢喜心为四众说法，大众听闻佛法之后都心生喜悦，并且也生起禅定、解脱、无漏的智慧。佛陀告诉文殊师利菩萨，这部《法华经》甚深功德，能够教化一切众生，甚至能够对抗五阴魔、烦恼魔、死魔等。此经也能够灭除贪嗔痴三毒，出三界，破魔网，因此佛陀欢喜让众生得利。

佛灭度后，更要宣说此经，亲近此经没有烦恼，没有痛苦，不生贫穷，不生卑贱丑陋。如见圣贤，毒不能害，刀杖不加害其身，不与人起恶口，没有畏惧；如同狮子王，拥有智慧的光明；如同佛日光辉，所做皆是妙事；如同放无量的光，遍照一切，以梵音声演说诸法。

佛陀为四众弟子宣说大乘《妙法莲华经》，大众也合掌赞叹释迦摩尼佛，闻法欢喜而为供养，甚至自证不退转。佛陀知道大众的心能够深入佛道，也为他们授记成为最上觉，未来世当得无上无量的智慧。佛陀的教法如同大道，让国土清净，广大无比。四众弟子合掌听法，修习善法，深入禅定，并得到佛陀的智慧，乃至无上正等正觉，悟后能够再转法轮，继续为众生说法，千万亿劫都说无漏的妙法，度无量的众生。

总而言之，这部经典在〈安乐行品〉说道，未来恶世，所有说法的人都能够得大利益，大功德，如何得到〈安乐行〉，就如经典里面说的：行菩萨道、常转法轮、度众无量、成无上正等正觉。

所以佛子们都要生起信心，我们的心，有佛法自然就有力量，得解脱。我们的心，有正见、正能量、正法，当然就没有任何的畏惧，能够安乐地修行，是为〈安乐行品〉。

/ 12月 普门

幸福在這裏

/ 林沛理

西方文學史上兩個著名的女通姦者——托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜（Anna Karenina）與福樓拜（Gustave Flaubert）筆下的愛瑪·包法利（Emma Bovary）皆不得善終。安娜以撞向迎面而來的火車結束自己的生命。愛瑪的下場更慘，同樣是自殺，她選擇服毒，所服的毒藥還要是令人腸穿肚爛、受盡折磨才死的砒霜。

在兩位大作家的心目中，這是她們應得的懲罰。文豪無法寬恕的，不是兩個女人的紅杏出牆，而是她們對幸福的非分之想。這一點，福樓拜在書中清楚表述了他的立場。他說：「女主角中了浪漫主義的毒，是她悲傷的源頭。她愛上了不可能的夢，因而無法接受自己生活的平凡以及與幸福的距離。」

那即是說，愛瑪確實是罪人，但她的頭等大罪（cardinal sin）不是通姦，而是妄想得到幸福。難怪《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》兩部經典不是美國讀者的至愛。畢竟，美國是一個將「追求幸福的權利」（the right to the pursuit of happiness）寫進憲法的國家。問題是，幸福真的是追求得來嗎？

美國哲學家賀佛（Eric Hoffer）說，上窮碧落下黃泉地尋找快樂，只會令人身心俱疲，無法真正快樂起來（Our search for happiness is one of the chief sources of our unhappiness）。幸福是一種好運氣，沒法找到，只可碰上。然而，既然我們決定不了自己的「生」，便更要取回怎樣「活」的自主權。如果幸福是一生在追求卻一生追求不到的東西，我們必須學懂享受這追求的過程。這才是生活的藝術。

我的理想生活，是二次大戰後美國「垮掉的一代」作家凱魯亞克（Jack Kerouac）代表作《在路上》（On the Road）描述的發現和探索之旅。只有真正自由的人才可以張開雙手，將生命無限的可能性一抱入懷。至於什麼才是真正的自由，當然一言難盡。

死時只有二十七歲的搖滾樂歌手賈普林（Janis Joplin）那句「Freedom is just another word for nothing left to lose」（自由是一無所有的同義詞）曾經深得我心，因為一無所有才能一無牽掛。可是年紀漸長，覺得真正的幸福，可能是聖誕節例必重播的好萊塢經典《生活多美好》（It's a Wonderful Life，又譯《風雲人物》、《美好人生》）主角所過的那種生活。主角喬治為家人、朋友和社區付出所有。他放棄周遊列國的夢想，在生於斯、長於斯的小鎮，做一個默默無聞的小商人。聖誕夜債主臨門，他萬念俱灰打算自殺。他的守護天使此時現身，以魔法讓他看到如果他沒有來到這個世界，多少人的生活會變得多麼痛苦和不幸。喬治於是明白自己生命的價值，因而重拾生活的勇氣。

九把刀那句引起廣泛共鳴的「想讓世界因我而有一點點的不一樣」，其實是《生活多美好》的舊調重彈。自由誠可貴，但友誼、親情、愛情、與社會的聯繫，以及對社會的貢獻，又何嘗不是幸福的基石？人不單不是孤島，更是群居動物。在日常生活，最能給人幸福感的活動全屬社會性、與他人有關的，例如戀愛和與朋友聚首一堂。也許幸福是個高難度的平衡動作，關鍵是在忠於自己與取悅別人、享受自由與尋找意義、獨處（solitude）與群眾（multitude）之間找到妥協。

《草葉集》（Leaves of Grass）作者惠特曼（Walt Whitman）的詩句包含幸福之道，例如「幸福，不在他處，而在這裏；不在下一刻，而在此一刻」（Happiness...not in another place but this place, not for another hour but this hour）。

也許，這就是幸福的秘密：不要把它當成訪客，否則你只會望眼欲穿。要把它當成一直在身邊的朋友甚至家人，好好享受它的陪伴。

■ 林沛理 評論家，曾任牛津大學出版社總編輯及《香港01》執行總編輯，現為顧問公司負責人及《Exposed》（http://www.facebook.com/NewsUSChina/）主編 / perrylam@yahoo.com

https://www.yzzk.com/article/details/%E6%96%B0%E6%80%9D%E7%B6%AD%E5%8F%8A%E5%85%B6%E4%BB%96%E5%B0%88%E6%AC%84/2019-50/1576119975580/%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E5%9C%A8%E9%80%99%E8%A3%8F/%E5%B0%88%E9%A1%8C/%E8%96%84%E8%A9%95%E5%8E%9A%E8%AB%96

四安乐行

/ 满谦法师

《法华经》是佛陀亲自教菩萨法，为诸菩萨说大乘经，名无量义，三世诸佛所护念的一部宝典。菩萨道易懂难行，《法华经》云：「又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」菩萨法难行要能行，难忍要能忍，如此方为菩萨。但是要如何才能安住在难行难忍的境界呢？

《法华经·安乐行品》云：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。」四安乐行就是身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行。要行菩萨道，要将身心安住菩萨摩诃萨行处。菩萨行处就是在日常生活中安住忍故，常行忍辱，安住一切不动，心常柔和，坚忍安住于忍辱地，由此获得安乐行。

近几年来，全世界到处发生天灾人祸，地震海啸、绑票空难、疾疫传染等，让我们每天都很挂念忧虑。我们生活在世间、在家庭、在社会里，是否觉得我们的「身体」很安乐呢？身心安住吗？假如这个身体远离杀盗淫，常修善行，身体就会得到安乐。如果我们的心远离杀盗淫这些恶事，常常能行善布施，我们的身就能安乐。

我们的「口」每天很安乐自在吗？有人为了一句话而惹来杀身之祸，有人为了一句话而倾家荡产。口要安乐，就要远离妄语、两舌、恶口、绮语，要学习说柔软语、慈悲语、赞叹语，如《金刚经》所说的：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」如果能这样做的话，口就会安乐行，才能安乐住。

我们的「心意」感到安乐自在吗？观世音菩萨又名观自在，就是要自己观照自己自在不自在呢？与人相处，看人自在吗？与人共事，做事时自在吗？在任何的境界都能自在吗？听到不欢喜的话，能自在吗？

如果我们的心能够远离贪欲、嗔恨、嫉妒、贡高我慢，具足清净、慈悲、道德，我们的心就能安乐自在。这就是意安乐行。

「誓愿」安乐行，就是指我们所有的愿望、希望，都能随心所欲很自在。生活里一切都能随心所愿，就是誓愿安乐行。如果我们常常亲近佛菩萨，听闻真理，让我们的心常常在清净之中，就清净心发起的誓愿、希望，学习随缘随份，然后我们的誓愿在我们清净的愿望里面，也是安乐行，也能自在。

有一次，法融禅师去拜访禅宗的四祖道信禅师。道信禅师的庭院里面有很多的老虎、狮子在那里走来走去，法融禅师一看好害怕。道信禅师说：「嗯！你还有这个在吗？」意思就是你还有恐怖的心理吗？道信禅师立刻把它们都赶走。

颇有修持的法融禅师，遇到这事之后，觉得自己输了一次。当四祖道信禅师进去倒茶待客时，法融禅师就在道信禅师坐的位子上写了一个「佛」字。道信禅师放下了茶，正要坐下时，一看到这个佛，不敢坐下，因椅子上有佛。这时法融禅师也哈哈大笑对他说：「禅师你也还有这个在吗？」「这个」就是害怕、恐惧，心有挂碍就有恐怖，颠倒妄想纷飞，让身口意不能安乐。

世间上各种的金钱、爱情、名位、诱惑、是非、得失等等，让我们的身、口、意负担好沉重，让我们不容易得到安乐。我们见到许多禅宗里的祖师逍遥自在，心无所挂碍，就是因为有誓愿安乐行，如：沩山禅师誓愿为众生做牛马、赵州禅师发愿下地狱度众生。

有一次，信徒问赵州禅师将来百年之后要到哪里去？他说：「下地狱。」为什么？因为要度众生。是的，我不入地狱谁来度众生。地藏王菩萨在地狱里面也如同在天堂。为什么？他们所修的誓愿安乐行已经完成了，所以才有这种能力誓愿安乐行已经得到了，所以他们能自在，才有这种功力到地狱或苦难的地方去度众生。

誓愿安乐行，发大誓愿，常行柔和忍辱；身常行善；口说善言爱语；心安住忍故，如如不动，住忍辱地，身能安乐，口能安乐，意能安乐。

/ 12月 普门

昆德拉恢復捷克籍 作品會回歸捷克語嗎？

歐洲文壇本週有一項重大消息：捷克駐法國大使在星期一（2日）晚《費加羅報》公開的專訪中透露，捷克著名旅法作家米蘭．昆德拉（Milan Kundera）已獲恢復捷克國籍，大使上星期四親自他在巴黎的住所，在昆德拉的妻子見證下，把有關證書交給他。

除了象徵意義，捷克電台的報導指出，恢復捷克籍也有實際意義：昆德拉的作品，會否終於全部有其母語捷克語的版本面世？

昆德拉今年4月1日剛90歲生日，年輕時是共產黨成員，但很快就對捷共政權失去幻想。他以1967年推出的《玩笑》而成名，但翌年發生布拉格之春，捷克斯洛伐克政權轉趨保守，而《玩笑》諷刺捷國政權的極權，令昆德拉開始被打壓，失去大學教職。他1975年移居法國工作，1978年推出的《笑忘書》再度惹怒捷國政權，捷國1979年遂褫奪他的國籍，令他正式展開流亡海外生涯，他1981年獲法國國籍，自此一直居法，就算在1989年捷共政權倒台，他也是到1996年才首度回鄉，而且極低調，每次回國都不會張揚。

昆德拉被視為捷克文壇國寶，名氣及地位僅次卡夫卡（Franz Kafka），但他跟祖國的關係可說愛恨交纏。捷共時期固然被打壓，但民主化後，捷克社會不時有對他的非議，包括在2008年曾有人指控他做過捷共間諜，令另一人因此被捷共囚禁。昆德拉當時嚴辭否認。

昆德拉跟自己家鄉最糾結的是作品有沒有捷克語版本的問題。由《笑忘書》開始，昆德拉的作品都是先以法語出版，包括1984年他的代表作《生命中不能承受的輕》。這些小說都是先以捷克語撰寫的，但當時捷共禁止他的書籍，因此只能由一對流亡加拿大的捷克作家夫婦所營運的加拿大出版社68 Publishers出版捷克語版，但這是小型出版社，沒有大量印刷這些小說，要偷運禁書回捷也很困難，出版社也已經倒閉，所以現在要買到該版本的小說，是近乎沒可能。

到90年代中開始，昆德拉更是以法語寫作小說，而且他曾試過《玩笑》被「亂譯」，語氣甚至內容都改變了，因此他對翻譯能否忠於其原著神髓方面，是十分執著，他一直堅持其法語作品的捷克語譯本只能由他處理，但他到現在都不見有推動這方面的工作。

於是，這名捷克作家的作品差不多在其他所有語言都有翻譯版，唯獨是捷克語沒有，全世界只有捷克的讀者不能讀到他的小說（除非他懂外語），連《生命中不能承受的輕》都是要靠美國電影版認識。

直到2006年，《生命中不能承受的輕》才由捷克出版社Atlantis推出捷克語版（文首圖片左），而且是首度由捷克出版社出版，而《笑忘書》捷克語版到2017年才推出（文首圖片右）。不過，他的法語小說的捷語版則仍推出無期，所以捷克電台稱，捷克書迷期待，昆德拉願意拿回捷克國籍，代表他同意餘下全部小說都將有捷克語版。

在文學層面，昆德拉究竟是否「捷克作家」，或應說為「法國作家」，一直是探討重點之一，而昆德拉曾說過，他自己是「法國作家」，自己的作品屬法國文學的一部份。昆德拉不單是個人生活曾涉及這兩個國家，連書寫語言也涉及兩種語言、涉及作家的非母語。以非母語創作小說，在昆德拉的同輩中，主要是（前）殖民地的作家，但那些小說涉及後殖民主義，這個分析框架不適用於昆德拉，他更似是涉及「流亡」作家的類別。

不過，昆德拉真實生活中曾流亡，但這是否代表他的小說也大量涉及流亡的經驗和感受，也備受討論，至少昆德拉自己一直堅持讀者毋須以政治角度閱讀他的小說。

延伸閱讀：
DW：米蘭‧昆德拉：流亡半生 重獲捷克國籍
捷克電台：ACCLAIMED CZECH-BORN AUTHOR AND ESSAYIST MILAN KUNDERA, STILL AN ENIGMA AT 90

http://europechinese.blogspot.com/2019/12/blog-post_31.html

人類最偉大的事

/ 李怡

Truth，是真相，真話，也是真理的意思。因此真相就是真理，追尋事實真相，就是追尋真理。離開了事實，講人類理想，比如甚麼社會主義共產主義理想，到頭來都只是編織謊言。

但為了滿足權力、金錢、情慾的無止境慾望，人類社會就不斷有謊言。於是，揭穿謊言，揭露真相，說出實情，就是對實現人類正義的追求。英國19世紀作家John Ruskin說：「人類所作最偉大的事，是把所看到的，平實地告知世人。」人人都可以做到的這樣平實的事，就是「人類最偉大的事」。

正在上映的電影《官謊真相》（Official Secrets），講2003年一個平凡的英國情報員嘉芙蓮，因為看到美國國安局串通英國政府揑造資訊，意圖誘騙聯合國成員國支持出兵伊拉克，她冒着干犯國家機密法的叛國指控，把英美勾結的電郵透露給報社，驚震世界，也為她帶來被起訴和連串厄運。她承認洩密，卻不認罪，因為她不是服務於政府情報部門，而是服務於人民。她洩密是想避免一次生靈塗炭的戰爭。

在她被停職期間，她的一個同事上門向她表達敬意和自己的愧疚。嘉芙蓮反而安慰她，說你沒有做錯事；而她的回答是：但我沒有做正確的事。

最終英國當局為了不想在審訊中爆出更大醜聞而取消訴訟。在民主體制下，政府說謊話還有制約，做壞事還有底線。儘管為了說出真相而願付重大代價的人極少，但可以拍這樣的電影，說明社會還是鼓勵人們說出真相，做「人類最偉大的事」。

文天祥的《正氣歌》有一句：「在齊太史簡。」講春秋時代史官的故事。太史是掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事等的大臣，是很高的官職。秦漢以後，太史的官職和職能就較低。

《左傳》記載，權臣崔杼發動政變，將國君齊莊公殺死。崔杼對齊太史說：你就寫齊莊公暴病去世好了；但太史在竹簡中記下的是：「崔杼弒其君。」崔杼把他殺了。太史官職是由弟弟繼承的，他弟弟仍然寫「崔杼弒其君」。又被殺了。他的三弟繼承，仍然照寫，這時崔杼長嘆一聲，把史官放了。史官出來，見有一個在南方的史官跑來，這位南史氏說，我怕你們三兄弟都被殺，沒人寫出事實，就趕來了。

今天讀到這樣的故事，是不是覺得像天方夜譚？為甚麼一個兩個三個都為了真相不惜赴死？尤其不可思議的是那個南史氏，他居然為了留存真相而自動獻身，準備送死。他們對真相的執着，對自己職務的尊重，到了將生死置之度外的程度。此外，為甚麼崔杼把齊太史三弟放了？相信是因為他看到即使把人一個個殺了，只會在史書上更增加對自己的負評，也就是說，他知道真相終難掩蓋，倒不如減少些罪孽。這是那時代人們的道德觀念。

現代人，尤其是被兩千多年專制主義政治文化荼毒的華人社會，很難指望有古時候人們的道德。在充滿謊言的世界，我們要選擇做一個製造或傳播謊言者，一個保持沉默者，還是一個揭破真相的人？

揭破真相，就是追求真理，正是這六個月來許多年輕人不惜犧牲去做的，也是千千萬萬香港市民在可以承擔代價的情況下去做的。而我們所針對的，就是一大群為了一己之利的製造或傳播謊言的可恥之徒。

沉默是底線，但這是不夠的，在黑社會主義君臨這個文明之都的關鍵時刻，還應該做正確的事。這是「人類最偉大的事」。

https://hk.news.appledaily.com/local/20191203/4KZRWRLN2XSK7GXXKMFYDIO5YQ/?fbclid=IwAR0Z6R0tGrr0IPtQY0qX8As27XRZ9_kq9yep7HemGxK_HuB8CmVWIhdMbGc

有一種快樂叫享受過程

在《深夜加油站遇見蘇格拉底》一書中，蘇格拉底跟年輕人說：「如果你這麼的優秀、這麼的成功，為什麼你晚上都睡不著，半夜三點要來加油站呢？」人經常一輩子都在追逐某個成功的目標，例如唸大學是為了最後的畢業證書、勤奮苦練是為了得到至高無上的金牌、努力事業是為了賺到大錢。但卻總是掉入了一個「得失心」，目標不知道有無達到，在過程當中顯然不會快樂，也許還會輾轉失眠。因為你只想贏過別人，達到目標。你快樂嗎？是否當如你所願的時候，你才會快樂。但書中說：「快樂跟什麼事情有關？任何事情！」

後來蘇格拉底帶他去爬山，整整爬了三個小時的山，年輕人一直很好奇會看見什麼新奇的事物，結果除了看見山下的風景外，只看見腳邊的一塊不起眼的石頭。「這就是你準備要給我看的東西？」他生氣地質疑。蘇格拉底說「年輕人，你是不是一輩子都在追逐一個結果，而剛才我們一路爬山，你有注意到沿路的風景嗎？整個上山的旅程中你很興奮、很快樂，旅程才是帶來快樂的事物，不是目的地。」如果你最後的目的是為了達到目標，所有努力的過程就是為了那個目標，在過程中你一定是忐忑的、患得患失的，所以過程當中一定是痛苦的。縱使有一天當你真的達到目標，你會快樂多久？大概只是一下子。

或許你真的忘記了停下來欣賞生命中沿路的風景，而沒有去看到真正的快樂其實是在過程當中。我們一輩子都在競爭比較，只是為了贏過別人或證明自己很棒，當你真的做到的時候，你快樂多久，大概也只是一秒鐘，然而整個人生所有奮鬥的過程，難道就是為了那一秒鐘嗎？大部分你所花的時間都是在過程中，它只是為了服務最後的結果。藉由建立目標，其實是要你進入奮鬥的過程，所以目標是虛幻的，過程才是真實的。

今天我們會不快樂，不是沒有原因的，因為我們都在玩目的導向的遊戲，覺得整個過程只有達到我要的目的，它才有意義。例如某人的兒子追求一個女同學，他說「媽媽，我送她花、巧克力，約她看電影，我做了好多的努力，最後她卻變成了別人的女朋友。我好痛苦，我想去死啊。」這個媽媽應該跟兒子說「兒子啊，你在追她的過程中，有沒有很快樂、喜悅？有的，你不要覺得很痛苦。你一旦追到她，其實才是人生真正痛苦的開始。」所以過程不是為了結果而存在，雖然結果不如你預期，但是在過程當中，你有沒有成長、收穫、快樂？有！如果人生一切都是為了結果而存在，我們將一輩子在痛苦中，而且患得患失，更不一定會得到你要的成果。

設立目標，目標是真的還是假的？目標是假的，過程才是真實的。目標有沒有達到，一點都不重要。你建立某個目標，其目的不是為了目標有沒有達到，而是為了你能進入過程，過程當中你就能享受它的快樂、創造跟喜悅。可是大多數人一想到結果，幾乎馬上就放棄了。例如你想要做菜，但做出來的成品連孩子都不吃，於是乾脆不做了。而許醫師的目標是全世界的人類開悟解脫，這跟地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛」沒什麼兩樣，但真的能達到嗎？再說吧！

當你設定一個目標的時候，或許是一個「不可能的任務」，但重點不在於你最後達到目標了沒有，重點是要享受那個過程。因為很多人都是迷失了方向，尤其是退休之後，不是泡茶聊天爬山，就是帶小孩，說難聽一點，這有時候是在等生病、等上醫院、等死，因為人生沒有目標了。有了一個目標，從今天開始你的生命就有所不同，因為有了意義與方向，而你所做的一切就是為了那個方向，然後進入過程，享受過程，至於達到目標了沒有，根本無關緊要。

今天為什麼我們會那麼痛苦，無法進入人生喜悅的過程？在於當你想到任何人生的理想，你馬上問「我能不能達到？」既然達不到那就算了、不要了，還努力幹什麼？沒有人可以跟你保證，你進入那個過程，一定能達到那個結果，於是我們通通迷失了。許醫師想喚起你人生最大膽、最狂野、最偉大的理想，而且我不要你去達到。結果達不達到都沒有關係，因為你會成為一個腳踏實地的理想主義者，你會進入那個要達到目標的過程，於是你的生命因為這個過程而起了徹底的變化。

/ 戴禹鑌取材自許添盛醫師講座

公務員，請不要辜負你的高薪厚祿

/ 區家麟

人生交叉點啊，你要為五斗米折腰，還是願意為真相奮戰？你是公務員，發現高官濫權、欺騙，危害人民，你是否願意犧牲工作、名譽、以至家庭幸福，冒牢獄之災，甚至被控叛國，都堅持揭露真相？

電影《官謊真相》(Official Secrets)，真人真事改編，美英政府2003年為了攻打伊拉克，鏟除薩達姆，撒下彌天謊話，虛構大殺傷力武器；英國情報機關更加應美國要求，搜集聯合國小國代表痛腳，務求脅逼代表們支持出兵，希望得到聯合國加持。英國情報員嘉芙蓮看不過眼，向外界洩露機密文件，被控違反官方保密法。

嘉芙蓮只是一個低級間諜，天天坐在辦公室，默默拿起耳機，監聽不同人的對話。警察盤問嘉芙蓮，質疑她既為政府工作，卻洩密，是背叛國家；嘉芙蓮眼神凌厲、斬釘截鐵說：

「政府會輪替，我服務英國人民。」

好一句公務員大義，全部香港特區政府高中低官員，唔該，全部去睇五次呢套戲；特別是那些天天在立法會講大話的高官，《官謊真相》或者有助你尋回自己的良心。現在的特區群英，天之驕子政務官們，排隊做DQ主任，不服從者被放病假被調離職，服從者遲早被國際制裁，人人人生交叉點；律政群英則被西環契弟契妹及流亡英國的鄭若驊操控，每天在殖民地法律中找救贖、在基本法裏鑽空子鑽出血、在法律文字中練習創意思維，天天天馬行空；教育官員掩飾祖國真實，籌備洗腦敎育大反撲；醫療衛生官員與警察同流合污，全城催淚彈放題卻連化學武器成分也不聞不問，罔顧公眾健康。

這些官員，騙天地、騙眾生、騙自己。

還不只，是日，政府法律兵工廠又開工，一群嗅感靈敏，擅長用舌頭擁護主子的官員，謂政府已著手研究，要求公務員宣誓擁護《基本法》及效忠香港特別行政區。這幫官員，在製造法律武器，籌備DQ公務員；他們從來不懂搞清楚，公務員獲俸祿，不是效忠服務政府，是效忠人民。

《官謊真相》裏的嘉芙蓮說：她做間諜，負責竊聽蒐集情報，是為了保護人民安全；情報不是為了便利官員欺騙英國人、欺騙全世界。做官，無論官階高低，都應該有最基本的道德良心，不能用納稅人的錢，幫不義政府對付人民。

一個吹哨者，為了阻止戰爭，不讓生靈塗炭，道盡了拆穿謊話的必要。一個公務員，理應對國家與人民忠誠，但絕非等同忠誠於一個政府，更非言聽計從，忠於你上司。香港電台常被人罵：你出政府糧，為何成日罵政府？錯，超錯，我要多講十萬次，這個世界沒有「政府錢」這回事，所有稅收都是人民的錢，公務員收的是人民的錢，為人民服務，不是為政府服務，更不是為一個倒行逆施、視民意如糞土，兼萬世不倒的政府服務。

《官謊真相》提醒大家，這只是很簡單的道理。

嘉芙蓮因為不想見到同事每天受上級盤問煎熬，才決定自首；同事告別時，都說很支持嘉芙蓮敢作敢為，恨自己知悉真相卻保持沉默。

嘉芙蓮安慰着說：「你沒有做錯事。」

同事說：「但我沒有做對的事。」

這句對白，很簡單，但很震撼。很多人，一生忠誠，從沒有做過錯事，但是，也從沒有做過一件對的事。

身在曹營的你，時機來到時，懇請，要做對的事。即將來臨的極權管治，沒有公務員的忠誠合作，不能成事。

被時代選中的公務員，終有一天，將會被要求做違背良心的事。那一天來到時，請不要辜負你的高薪厚祿，請不要辜負你自己。

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