四安乐行

/ 满谦法师

《法华经》是佛陀亲自教菩萨法，为诸菩萨说大乘经，名无量义，三世诸佛所护念的一部宝典。菩萨道易懂难行，《法华经》云：「又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」菩萨法难行要能行，难忍要能忍，如此方为菩萨。但是要如何才能安住在难行难忍的境界呢？

《法华经·安乐行品》云：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。」四安乐行就是身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行。要行菩萨道，要将身心安住菩萨摩诃萨行处。菩萨行处就是在日常生活中安住忍故，常行忍辱，安住一切不动，心常柔和，坚忍安住于忍辱地，由此获得安乐行。

近几年来，全世界到处发生天灾人祸，地震海啸、绑票空难、疾疫传染等，让我们每天都很挂念忧虑。我们生活在世间、在家庭、在社会里，是否觉得我们的「身体」很安乐呢？身心安住吗？假如这个身体远离杀盗淫，常修善行，身体就会得到安乐。如果我们的心远离杀盗淫这些恶事，常常能行善布施，我们的身就能安乐。

我们的「口」每天很安乐自在吗？有人为了一句话而惹来杀身之祸，有人为了一句话而倾家荡产。口要安乐，就要远离妄语、两舌、恶口、绮语，要学习说柔软语、慈悲语、赞叹语，如《金刚经》所说的：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」如果能这样做的话，口就会安乐行，才能安乐住。

我们的「心意」感到安乐自在吗？观世音菩萨又名观自在，就是要自己观照自己自在不自在呢？与人相处，看人自在吗？与人共事，做事时自在吗？在任何的境界都能自在吗？听到不欢喜的话，能自在吗？

如果我们的心能够远离贪欲、嗔恨、嫉妒、贡高我慢，具足清净、慈悲、道德，我们的心就能安乐自在。这就是意安乐行。

「誓愿」安乐行，就是指我们所有的愿望、希望，都能随心所欲很自在。生活里一切都能随心所愿，就是誓愿安乐行。如果我们常常亲近佛菩萨，听闻真理，让我们的心常常在清净之中，就清净心发起的誓愿、希望，学习随缘随份，然后我们的誓愿在我们清净的愿望里面，也是安乐行，也能自在。

有一次，法融禅师去拜访禅宗的四祖道信禅师。道信禅师的庭院里面有很多的老虎、狮子在那里走来走去，法融禅师一看好害怕。道信禅师说：「嗯！你还有这个在吗？」意思就是你还有恐怖的心理吗？道信禅师立刻把它们都赶走。

颇有修持的法融禅师，遇到这事之后，觉得自己输了一次。当四祖道信禅师进去倒茶待客时，法融禅师就在道信禅师坐的位子上写了一个「佛」字。道信禅师放下了茶，正要坐下时，一看到这个佛，不敢坐下，因椅子上有佛。这时法融禅师也哈哈大笑对他说：「禅师你也还有这个在吗？」「这个」就是害怕、恐惧，心有挂碍就有恐怖，颠倒妄想纷飞，让身口意不能安乐。

世间上各种的金钱、爱情、名位、诱惑、是非、得失等等，让我们的身、口、意负担好沉重，让我们不容易得到安乐。我们见到许多禅宗里的祖师逍遥自在，心无所挂碍，就是因为有誓愿安乐行，如：沩山禅师誓愿为众生做牛马、赵州禅师发愿下地狱度众生。

有一次，信徒问赵州禅师将来百年之后要到哪里去？他说：「下地狱。」为什么？因为要度众生。是的，我不入地狱谁来度众生。地藏王菩萨在地狱里面也如同在天堂。为什么？他们所修的誓愿安乐行已经完成了，所以才有这种能力誓愿安乐行已经得到了，所以他们能自在，才有这种功力到地狱或苦难的地方去度众生。

誓愿安乐行，发大誓愿，常行柔和忍辱；身常行善；口说善言爱语；心安住忍故，如如不动，住忍辱地，身能安乐，口能安乐，意能安乐。

/ 12月 普门