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某人經常在自我反省的過程中，落入自我否定的泥沼，覺得自己很不堪。在一次的傾談中，我跟他分享：「與其一味期待自己變得更好，不如先接納自己的一切現狀。」他聽後說：「接納真是一個大課題，但事實上要如何做到完全接納呢？」聽他這麼一問，可見他仍期待自己變得更好，期待達到一個自我接納的狀態。
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站在修行的角度而言，「接納」並非一個必須探究的課題，也不是一種固定不變的狀態，而是一種日常的練習。任何的練習，不太可能一次到位，必經多次的失敗，好比學走路的嬰兒，若不經多番的跌跌撞撞，又怎能學會走路呢？修行切忌急於達成「做到」的境界，而忘了需要「做」的過程；不管做不做得到，只管不斷反覆去做。
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《中阿含經》卷六十記載：面對尊者鬘童子追問世界是常、無常、有邊、無邊等論題，佛陀一律不解答，而是告訴他，若要得到這些解答才肯安分修行的話，恐怕這輩子都找不到答案，也不會修行了。這就像一個被毒箭射中的人，堅持要先調查射箭人是誰、弓箭的材質等，才肯讓人為他拔箭治療，但恐怕他還沒調查清楚前就身亡了。
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一般佛弟子都知道「佛學」和「學佛」的不同在於前者著重理論，後者著重實踐；但有些佛弟子卻陷入前者的窠臼裡。他們花很多時間看很多經典、上很多課，試圖從浩瀚的佛法大海中尋求各種答案，就好像尊者鬘童子那樣，忘了要踏踏實實地修習佛法。佛法貴在實踐，學得正知正見後，還要有正行才重要，須耐著性子反覆練習，即便暫時看不見成效，日積月累的工夫一定不會白費。
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