■ 陶傑在柏林的猶太歷史博物館，有一列長長的肖像廊，記錄了當年納粹政權審判屠殺的大量德國和猶太精英。
這些人物留下的肖像，多半是他們臨死前的一刻，在蓋世太保的審訊室，確認身份，存錄檔案時有攝影師拍下照片。他們許多人是社會的精英：工程師、學者、科學家，還有一些是左翼知識分子和工會領袖。是因為在 1933 年之後，眼看德國走向危險的個人獨裁，認為這條路定必為國家帶來毁滅，以不同的方式，表達了異見和反抗，卻被希特拉的秘密警察拘捕，全部處以極刑。
在拍這些最後的照片之際，他們人人心知這張是留在世間最後的遺容。此刻他們心裡在想甚麼？在閲讀這些遺照，我盡量細看每一個人的表情，閱讀他們的名字，用手上的手提電話，立即 Google 他們的資料，了解他們的故事。我認為，21 世紀的手機科技，應該是這樣用。
其中一位，叫做黎克文（Adolf Reichwein），站在納粹的法庭，表情肅穆之間有一份視死如歸的雍容。他的五官流露了知識分子的修養氣質，衣裝整齊，面對納粹法官的指控，毫無懼色，他被控參與了 1944 年德國軍官史托芬堡（Claus von Stauffenberg）企圖刺殺希特拉不遂事件。該案牽連兩千人，希特拉下令全部判死。
黎克文與許多人一樣，死於柏林普洛辛斯監獄（Plötzensee Prison）裡的斷頭台。
黎克文是威瑪共和國時代的一位經濟顧問、歷史學家、教育家。他以學者身份參加了當時的 SPD 社會民主黨。納粹上台之後，這個信奉議會民主的精英政黨當然是清剿的對象。
黎克文還是 18 世紀中國和歐洲交通史的專家。1923 年，他才 25 歲，即寫下一冊論著「中國和歐洲 —— 18 世紀中國與歐洲的知識文化接觸」。
18 世紀是歐洲對中國文化發生興趣的時代，伏爾泰一度對中國文化，甚為推許。在這本書裡，黎克文沿襲了 18 世紀法德知識分子的開放寬容精神，研究中國文化精華，指出西方的不足，於中國文化的優點有何可以借鑒之處。
黎克文一度身為德國的教育專家，如果沒有納粹，他準備建立一套取中西教育文化兼長的德國教育制度。但這套理想，在威瑪共和國覆亡、希特拉上台之後，付諸東流。
黎克文在法庭的遺影，代表了上一世紀西方知識分子的雍雅和善良。我站在這張照片前良久，看著這位堅毅的智者，他的名字像一星泡沫捲入了一座血色沸騰的殺戮海洋，但他在法庭直立這張留影，勝過三千字的遺囑，隔世遙望，有如仰觀夜空中光年之外的一顆恆星，那一閃迢迢不滅的光輝，令人感懷。黎克文的這冊遺著，有英文譯本，今日仍在亞馬遜可以網購。我走出博物館，即訂購了一冊，向這位可敬的先輩尋求多一點對話，向這位人格偉大的知識分子致敬。
http://www.cup.com.hk/2018/08/29/adolf-reichwein/
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