斷除心魔 行於正道

在這春光明媚、鳥語花香的時刻，外面又傳來虔誠的念佛聲，這種境界真是祥和寧靜。這群朝山人士來自跨越海空的新加坡，他們抱著尋根的心態，不畏數千里的路程，到台灣來瞭解慈濟。他們朝山念佛的聲音，和我們在大殿念佛的聲音融合為一。佛號可說被普天之下的人所共誦、所愛惜，聲調也很相近，誦持的聲音，讓人覺得這是個很和祥、很清淨的世界。

他們回來尋根，莫非是想知道要發怎樣的心？立何種志？並以何種動力去推動四大志業。所謂「動力、功力」，即是身體力行的力量；要身體力行，必先有心理建設──心理上要排除貪、瞋、癡、慢、疑，才能立志身體力行於正道中。

貪欲 斷絕慈悲

貪、瞋、癡、慢、疑這五種，是人心理上最惡劣的「心魔」。心魔一起，即使你立志決心已久已堅，但一點點的心魔產生時，將使人前功盡棄，如貪欲一起，就有許多私欲貪愛，人生一有私欲貪愛，即喪失大愛、斷絕慈悲的心念。

再看看慈濟的志工，他們為了四大志業到處奔波，為的是要濟貧教富、淨化人心，此外又要回到慈濟醫院，為病人服務、娛樂病人，這就是大愛、就是慈悲，也是無貪無私的正念。人心若能去除貪念，則大愛必能普施於天下。

瞋心 破壞和祥

有了大愛還要注意「瞋」字，瞋是發怒生氣，有人說：「有愛即溫和、有愛即和祥、有愛就有寬諒。」既然有寬諒和祥，怎又會發怒生氣呢？因為我們還是凡夫，遇到逆境，那一念瞋心也會產生，因此心態聲色即表露瞋怒的形態。

發脾氣時，寬諒溫馴和祥即刻遁形無蹤，不只失去寬諒，還會大聲惡口罵人，甚至於動作粗暴，這都起於一念瞋心。而學佛就是要讓大愛顯現，因此，必須謹防瞋念，一不小心讓它跑出來，就會破壞自己的形象。

癡念 易入偏路

大愛還要無癡，因為慈悲必須有智慧，慈悲若無智慧，就容易走入偏路，必定要有智慧，才能分辨何者應全力去做，何者應防止勿犯。智慧是純柔的功夫，想布施救濟眾生是出於「清淨大愛」，但是，若無智慧會變成濫愛，這分濫愛之心起，則煩惱、愚癡、無明即跟隨而至。因此智慧和慈悲要配合無間、分毫不離。

「智」是分別智，張三李四之不同由「智」分別。人與人慧性平等，這是「慧」。而身外境界是好是壞，是智的分別，但能融會「心、佛、眾生三無差別」則是平等慧，智與慧兩者合起來，才是真正的大慈悲；慈悲之行，須以智慧去推動，才能精確無偏。

疑惑 則志不堅

慈悲大愛之外，且不能存有「疑」惑，一有疑慮，志則不堅，心想：「若只做利益眾生之事，自己學佛是否只有修福，沒有修慧？」或者：「利益眾生是否在人群中攀緣？是否自己能夠解脫六道輪迴？」既然本著大愛投入人群，又有這些疑慮，則心志無法堅定下來，在人群中難免因此心煩，想找個清淨之所靜修，漸漸脫離人群……。

既然脫離人群，想發揮大愛於人生就沒有機會了，所以，菩薩必在人群之中行六度萬行，若不在人群之中，如何引導眾生發菩提心？菩薩要住於發心道處，學佛要一心一志，絕對不可起疑惑，一有疑惑煩惱，絕對無法精進。若對人起疑心，對「道」起疑惑，則菩薩就當不成了。

總之，人一定要有信心，才能精進於菩薩道上，完成正確的大愛之行。

我慢 人群遠離

既然有大愛，就不能有「我慢」心，慢心使眾生遠離於你，而你也無從投入人群。慢心是大愛之敵，我慢一起，愛心極易敗壞，你若想發揮愛心，卻存有一分我慢的形態，就無法親近眾生，展現化度眾生的功能。

所以，立願立志行菩薩道，要注意這五項──貪、瞋、癡、慢、疑，不要讓它起現行，這五種心魔是我們立願立志的大敵，心魔起時，眾道滅損；欲成道必先滅除這五種心魔，它無法與道並行，所謂：「魔起道不存，道起魔消滅」，所以，請大家要多用心！

（證嚴上人講於1992年3月16日 本文摘自：《慈濟道侶》 158 期）

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