真心與概念

文：歐陽文風

很多基督徒朋友當他們知道我對佛教思想不只有興趣，甚至非常欣賞推崇時，總會問我，我如何解決兩大宗教的矛盾，比如說佛教是自力宗教，基督教是他力宗教，強調耶穌的救贖而非自救。

我認為這些所謂的矛盾，其實是語言表述的障礙。比如說，佛教談自力，但亦非絕對意義的自力，因為佛教相信一切互即互入，相互影響，所有現像，因緣而生。職是之故，「自」力之自，其實不是文字上的絕對「自」的意義，因為「自」是千絲萬縷關係的結果，還有甚麼獨立、絕對、自主的「自」？至於基督教的他力亦一樣，不等於一切由他，自己完全絕對不必負責。

〈大乘起信論〉有一段文字說得好：是故諸法從本已來性離語言，一切文字不能顯說。真理，往往難以概念與文字表述，真理甚至不依文字與概念存在，因為文字與概念，都是人間表相。

宗教概念是人間社會的建構（social construction），不是超卓、形上、至尊與智慧本身。概念至多只是一個入門，進入之後，必須脫離文字表相的理性了解，用真心去領悟，不再依賴概念，亦即佛教所說的無分別智。

概念與文字重要，但更重要的是不生不滅，不青不黃，無形無相，非大非小，無有邊際，不可測度的真心。

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