精人出口，笨人出手

李怡

有句俗語叫「精人出口，笨人出手」，表面似乎是恭維「出口」的「精人」，實際上是奚落嘲諷「精人」。比如你議論某高官或從政者的行事，說這句話就意味你只是「講家」，沒有本事自己去做；又比如你發聲支持勇武抗爭，說這句話就表示你只會出聲叫他人抗爭被捕被罰留案底，而你自己就永不落場；比如你批評一些從政人士無能，說這句話就表示你自己不出來選，在那裏空口講白話。總之，按這句話的語境，「精人」是一個貶義詞。

魯迅曾以廚司和食客來比喻作家和批評家的關係。他說：「廚司做出一味食品來，食客就要說話，或是好，或是歹。廚司如果覺得不公平，可以看看他是否神經病，是否厚舌苔，是否挾夙嫌，是否想賴賬。……但是，倘若他對着客人大叫道：『那麼，你去做一碗來給我吃吃看！』那卻未免有些可笑了。」

這種分不清廚司和食客的分際，在華人社會最常見，可說是中國古已有之的對待批評的絕招。比如有人說不喜歡京劇，大陸就有人說：我首先問你，你會不會唱京劇？你不會唱，你不會唱你有甚麼資格反對京劇？有人說不喜歡現代詩，說是散文分行，於是就有人問：你看過多少現代詩，你寫過現代詩嗎？沒看過沒寫過你有甚麼資格反對？

從政者與論政者也可以作如是觀。食客嫌廚司做的菜餚不好，並不等於他可以做得比廚司更好。同樣地，論政者可以對從政者指指點點，也不等於論政者可以去從政，又或是假設他從政可以做得比現在的從政者更好。倘若每一個論政者，在批評時政之前，都先要想想自己有沒有從政的本事，才可以批評，那等於叫批評者住嘴。

其實食客不一定是批評家或論政者，他應該是一般人。在一個開放的言論自由的社會，任何人都有自由表達的權利。公民社會就是由紛紛擾擾的言論締造的。發聲鼓勵抗爭，不等於自己也要上街抗爭；對高官或政客指指點點，不等於自己就可以去當高官政客，更不是意味自己可以做得比被批評者好。就像任何食客都可以批評廚司一樣。要當廚司，就要忍受甚而要聽取食客的指指點點。要從政，就要聽取論政者甚至是一般市民的意見。說「你來做做看」，或以「精人出口，笨人出手」來嘲諷，其目的就是要不同意見者收聲。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。我論政多年，目的都是要提供一些愚者千慮之見。

其實「出口」者也未必是「精人」。真正的「精人」應該是甚麼都不說吧，也就是江澤民所說的「悶聲發大財」。「出口」者也同「出手」者一樣，要付代價的，只不過所付代價未必相同而已。

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