眾生有感，佛就有應，這是感應裡頭最殊勝的，是什麼人？想作佛的人，你不想作佛就沒法子了。他有這麼大的願望，想作佛這個念頭就叫做無上菩提心。
所以發無上菩提心的人，佛加持他；不是無上菩提心的人，佛來了沒用處。佛也來，但是不給他講這個法，講這個法沒用，他不懂。真正發這個心的人他聽懂，為什麼？是他心目當中所希求的。
開佛知見，開是開示、打開，佛把這個門打開，讓你看到如來所證得的境界。這境界是什麼？《法華經》是的，是這個境界，《華嚴經》是的，《無量壽經》也是的，這個裡頭字字句句都是佛知佛見。
我們常常聽到「佛度有緣人」，這是第一個有緣人，這真正發菩提心的，這種人叫根熟眾生，他熟透了，一聽佛的開示他就悟入了。
佛對於其次根性的人不說這個法，說什麼？說他能接受的法，他妄想分別執著完全沒有放下，給他講什麼？給他講六道輪迴裡面的善法、惡法，給講這些。這些是什麼？《阿含經》的境界。
《阿含經》裡面許許多多，講倫理、講道德、講因果，幫助你、教導你怎樣不墮三惡道。因為你的志願就在此地，你不想離開六道輪迴，想來生在人道生活過得更好一點，做大官享大福報，他想這些，享受五欲七情的這些樂趣，佛也能滿足你，也能幫助你。
譬如世間人正是絕大多數，不管是哪一國的人，哪一種族群、哪一種宗教咱都不管，他想不想發財？都想。想不想聰明智慧？真想。想不想健康長壽？個個都想，沒有一個不想的。
佛說這三種是果報，果一定有因，修因你就能得到果報，因是什麼？布施。
所以佛教人修財布施，目的是什麼？得財富，好事情。但是好事會變壞事，「禍福相倚」，這中國古人講的，福裡頭有禍，享福如何能避開這個禍？就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈施，只要肯往外施就沒有禍。
就像水一樣，從那邊進來這邊出去，它是活水，是流動的，不會泛水災。如果它堵住了，只進不出，好了，它就滿了、盈了，那水災就來了。
所以教我們布施愈施愈多，愈多愈施，千萬不要留。你想得聰明智慧修法布施，也是愈施愈多；不要吝法，吝法馬上就出毛病，吝財、吝法果報三惡道去了。
你現在享福，福享完到哪裡去？三惡道去。如果你沒有吝嗇，愈多愈施，你將來遇不到淨宗，大概都到天道去了；遇到淨土宗，你到極樂世界去了，你成佛去了。
這是佛教我們一般人，我們一般人只有這麼大的一個心量，只有這麼個願望，佛滿你的願。無畏布施得健康長壽，健康長壽也不能吝嗇，吝嗇折福，你有個健康長壽的身體，你要記住永遠為苦難眾生服務，你就愈健康、愈長壽。為什麼？你這時候有用，你能幫助那麼多人。如果說長壽了，老的時候享福，福享完了又要去搞六道輪迴去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ八集）2011/2/28 檔名：02-039-0308
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