信解與行

有許多人認為行很重要，這點佛法的義趣，也確是如此沒錯。因為願行是佛教徒轉化自私業習的重要方便，所以多數人的想法與佛陀教的並無不同。只是佛陀多了點慈悲，他雖也強調行的重要，但也說必須有信才可以生力量。然而如果沒有正解，就變成迷信，因為迷信而亂行一通，結果害人害己更糟糕，因此解也很重要。然而信解都通了，卻沒有行動，就成了空談。因此信解行是佛教徒尋求煩惱解脫的要領。

雖然如此，但人分好多種，我們不能對每天光說不練的人就嗤之以鼻，因為他可能身心條件不足（如憂鬱自閉、手腳不協調如巴金森氏症者、年老體衰的老人、。。。），所以無法具體行動。這樣的人，從信解開使，也是一個很好的開始。或若有人因為懶惰成性，但能從信解開始，這樣也很好啊！因為這種人就算面對其它事，應該也很懶，相較之下，能懶在念佛上，至少是一件好事|||。當然也有勇猛者，身心矯健，腦筋好，也許有條件可以信解行同時並進。

到底要怎麼個信解行？要用多少力？會與自己煩惱解脫的程度及速度相關，這就是佛法的公平。因此似乎不能要求一切眾生都一樣勇猛，如果發現一隻會念佛的貓，那一定當下就會很感動，根本不會罵牠光喵佛而不練吧！同樣的道理，這世間有許多人，可能比貓高明不了太多，如果能念佛，那也真是太好了。

可見自我修行是多麼重要的事，沒有準備好就冒然行動，行善可能是在累積傲慢與貪婪的毒藥！我執慾望沒放下，善事越做越大，就越自覺偉大，接下來酒色財氣就跟著來啦。（不過我還是要提醒大家，縱使如此，行善仍然是比行惡要好很多！） 世間法的管理程序：規劃、組織、領導、控制。要先規劃（事前分析、研究、光說不能去練、。。。）一陣子，覺得妥當了，才可決行。學佛（白話文是：學習如何過日子而不會有煩惱）也一樣，但生命的規劃，分析研究的是長期生命慣性所累積下來的條件，除非聖人再來，否則有限的一期生命，想要完全弄清楚，談何容易呢？

佛陀是老師，因為不想放棄所有學生，因此為每種條件的學生設計了一套煩惱解脫的方法，不忍眾生因發現業習已經積重難返，選擇放棄，而沈淪煩惱苦海中。所以從勸信入門，在正解的薰習下，開啟轉換生命慣習的大門，否則怎麼有機會煩惱解脫呢？佛法學習久了，就越來越發現生命的真相，真切的體會，一切生命是同生共命，無法切割，想要自己煩惱解脫，根本是不可能！

所以入世行菩薩道，是所有佛陀學生必然要走的一條路，這是因果關係（邏輯）的必然，就像兩個氫一個氧會變成水，那麼的不必討論。弄清楚後，發現不是有人喜歡光說不練，而是他條件還沒到，那個入世的必然現象尚未到來而已。生命的管理，遠比工作管理困難很多。何必要求別人太多，要反求諸己啊！

每個人今生所在階段不同，有人尚未入學，有人念小學、有的國中、…。要小學生學微積分，是不講理，如果還罵他學不會，而且因此不讓他上國中，這樣合情合理嗎？他都還在背九九乘法表（光念佛，其他一事不做，毫無知識），就怪他不會記帳（有用的實際利他行動），然後對他能去國中（淨土—下品往生），大感不滿，這樣會不會有些強人所難呢？我想那個國中的校長、兼老師、兼工友的「阿彌陀佛」都覺得ＯＫ了，不想幫忙的人，更應該沒有意見才對吧。

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