自皈依三寶之後，常有機會親近道場，而道場也常舉辦法會，如華嚴法會、楞嚴法會、梁皇寶懺法會、地藏法會、三昧水懺法會…等，不一而足；而其中筆者曾多次參加「三昧水懺法會」，對於「三昧水懺」之懺文甚為攝受。
「三昧水懺」為唐朝悟達國師知玄演大覺之旨，述為懺文。「懺悔法門」為佛法諸多法門之一，透過該懺文乃提醒吾人必須懂得懺悔，精白一「心」；蓋「心」者身之神明，所為善，則善應；所為惡，則惡應。
或許有人自認為不曾為惡，何需懺悔？！惟以唐朝悟達國師以十世高僧尚負「宿報」；況一般常人。
對於三昧水懺的懺文，筆者願藉本文釋其要者，與讀者分享，裨益讀者明瞭該懺文的梗概！
二、何謂「三障」？
首先談「三障」，筆者常與友人談及「三昧水懺」，乃在懺悔「三障」，而何謂「三障」？
凡夫或因「三業」而生罪，或從「六根」而起過，或以「內心」自邪思惟，或藉外境，起諸染著；此時則有「煩惱」、「業」、「果報」，此三者，能障聖障，及以人天勝妙，所以經中將之視為「三障」；透過懺悔，除滅此「三障」，「三障」一滅，則六根十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，就都清淨。
三、滅三障，要先興「七種心」。
其次，三昧水懺中提及要滅「三障」，先當興「七種心」，現分述如下：
1.慚愧心：對於自己尚在六道中輪迴、五濁惡世中打滾、要自覺可慚可愧，可羞可恥。
2.恐怖心：人身難得，把握修行機會，要戒慎恐懼，努力修行；否則，一旦失去人身，又如何輪迴，自己則無法把握，一旦淪入三途惡道，無有出期，豈不恐怖！
3.厭離心：人生無常，苦空無我，要有出離心，努力修行，令己早日出三界！
4.發菩提心：人要成佛，須從無量功德智慧生，從「六波羅蜜」（註1）生，從慈悲喜捨生，從三十七助菩提法(註2)生。所以，從凡夫到成就菩薩，更進一步成佛，要經過五十二個位階，即「十信」（註3）、「十住」（註4）、「十行」（註5）、「十回向」（註6）、「十地」（註7）、等覺、妙覺。於是，一定要發菩提心，才有可能！
5.怨親平等：人對一切眾生，要起慈悲心，無彼我相，即無分別。誠如《金剛經》所言，「無我相，無人相、無眾生相、無壽者相」；否則，一旦有「分別」，起諸相著，相著「因緣」，生諸「煩惱」，煩惱因緣，造諸「惡業」，惡業因緣，故得「苦果」。
6.念報佛恩：做為一位佛子弟，欲報如來恩，必須把握此生，勇猛「精進」，悍勞忍苦，發菩薩心，廣化眾生，同入「正覺」。
7.觀罪性空：罪無自性，無有實相，從因緣性，顛倒而有；亦從因緣而滅，透過洗心懺悔，即可滅罪。
四、懺悔煩惱障：
再者，懺悔三障，第一先應懺悔煩惱障。「煩惱」皆從「意」起；人一旦「意業」起，則「身」與「心」隨之而動。意業有三，即「慳貪」、「瞋恚」、「癡闇」，也就是一般所說的「貪、瞋、癡」。
又吾人必須明白「懺悔」乃是改往修來，滅惡興善；人若能慚愧，發露懺悔，非但可滅罪，也可增長無量功德。懺悔意業所起之貪、瞋、癡等一切煩惱，即可折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火，破愚癡闇，拔斷疑根，裂諸見網。在懺悔時，還要起四種觀行，以為滅罪方便，即：
1.觀於因緣：要知我此罪藉以「無」明，不善恩惟，無正觀力（註8），不識其過，遠離善友，諸佛菩薩，隨逐魔道。
2.觀於果報：所有諸惡，不善之業，三世輪轉，苦果無窮，沉溺無邊。
3.觀我自身：人的正因靈覺之性，遭煩惱所覆蔽，所以要趕快發起勝心，破裂「無明」、「顛倒」重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來。
4.觀如來身：無為寂照。
五、懺悔業障：
懺悔三障，第二要懺悔業障。人一定要相信「業力」；按六道果報，種種不同，形類各異，皆是「業力」所作。人要深達業理，業有三種，一者「現報」，二者「生報」，三者「後報」。「現報業」就是現在作惡，現身受報，「先報業」就是此生作善作惡，來生受報；「後報業」就是過去無量生中作善作惡，於此生中受，或在未來無量生中受。
懺悔業障，先進行「總相懺悔」，即人要知過去的積惡造罪甚多，這些惡業必須懺悔，同時要親近善友，重現善知識。再做「別相懺悔」，分述如下：
（一）、先懺身三惡業：「身三惡業」包括：「殺害之罪」、「劫盜之罪」及「貪愛之罪」，現再分述如下：
１、殺害之罪：殺害之罪，能令眾生墮於「地獄」、「餓鬼」受苦；若在「畜生」，別受虎豹豺狼、鷹鷂等身；或受毒蛇、蝮蠍等身；若生「人」中，得二果報，一者「多病」，二者「短命」。所以人要懺悔殺害之罪，要離怨憎，且無殺害想，更於見危難急厄者，要進行救助。
２、劫盜之罪：劫盜之罪，能令眾生墮於「地獄」、「餓鬼」受苦；若在「畜生」，則受牛、馬、驢、騾、駱駝等形，以其所有力身血肉，償他宿債；若生「人」中，為他奴婢，衣不蔽形，食不充口，貧窮困苦。所以人要懺悔劫盜之罪，不能有偷奪想，皆能少欲知足，不耽不染，常樂惠施，行給濟道。
３、貪愛之罪：淫慾之罪，能令眾生隨於「地獄」、「餓鬼」受苦；若在「畜生」，則受鴿雀鴛鴦等身；若在「人」中，妻不貞良，得不隨意眷屬。所以人要懺悔貪愛之罪（註9），要了悟恩愛，猶如桎梏，且對於五欲境，決定厭離。
（二）、再懺口四惡業：「口四惡業」包括：「惡口業」、「妄語業」「綺語業」及「兩舌業」。
（三）、又懺六根之罪障：六根包括「眼根」、「耳根」、「鼻根」、「舌根」、「身根」及「意根」，懺悔由此六根所造罪業。
六、懺悔報障：
懺悔之障，第三要懺悔報障。由於業報至時，人難以不受報；惟有「懺悔力」，乃能得除滅。
在所有「報障」，最重的是「阿鼻地獄」，至於其他地獄報障也相當痛苦；所以「三昧水懺」在報障中的懺悔先懺「地獄報」，進而懺悔「三惡道」，即畜生道、餓鬼道及阿修羅道；再則懺悔「人天餘報」、「人間報」。
七、結語：
人生難得，務必明白人生之目的，不要做一位「多慾之人」；蓋多求利，則「苦惱」也多，而要做一位「知足」之人。人生無常，性命只在「呼吸」間，所以有生之年，要營「功德」，俾作未來的善法資糧，眾善奉行，諸惡莫作，這樣才符「三昧水懺」的精神！
註１、六波羅蜜實即福慧，包括：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度。前三度是「福」；後三度是「慧」，而精進則通於福慧。
註２、三十七助菩提法是菩薩所修的助道法，分為七類：（一）四念處，即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；（二）四正勤，即未生惡令不生，已生惡令滅，未生善令生，已先善令增長；（三）四如意足，即欲、念、進、慧；（四）五根，即信、進、念、定、慧；（五）五力，即信力、進力、念力、定力、慧力；（六）七覺支，即念、進、喜擇法、輕安、定、捨；（七）八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。合此七類，名為三十七助菩提法。參見釋演培講述：慈悲三昧水懺講記，2006年1月新版1刷，演培法師全集出版委員會出版發行。
註３、十信指信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心。
註４、十住指心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
註５、十行指歡喜心、饒益心、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
註６、十回向指救護一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向，至一切處回向，無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向。
註７、十地指歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
註８、無正觀力乃指沒有正知正見。
註９、有愛則生，愛盡則滅，故知生死，「貪愛」為本。又自「十二因緣」來看，愛→取→有→生→老死。
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