「不忍與不捨」，寫在改革之前

KPMG 說慈濟沒有統一的培訓講義是關鍵的問題，但是其實這個是懂不到一半的人說的外行話。為何這麼說？因為我就是「慈濟完全慈青幹部手冊」的第一任編輯啊！當年我們不眠不休搞了一個月才編成的手冊，到這幾年已經幾乎連殘篇都沒有了。

當年我們真的創造帶領出一批很棒的慈青種子，現在呢？大家都說慈青面臨生存危機。一旦失去核心理念，當然很難存活下去。

第一、慈濟是會成長的一個團體，而且隨著時代變動，他就是需要不斷的成長；但是在成長的過程，必須要保留核心的理念。如果沒有核心的理念，就算有一致的培訓手冊，也會搞到蕩然無存。

第二、不要說全世界，就說台灣就好了，慈濟在南北兩地有非常大的推動上的差距，風土民情不同，人力資源素質不同，等等都是很需要留意的問題；所以，每一個地區都需要因地制宜的調整制度。何況還有城鄉差異，所以任何一本統一的培訓講義，都無法適應全台灣的個地理場所的差異。何況全世界的慈濟，那就差異更大了。

所以提出這個意見，就算真的去做了，也「絕對無法解決問題」。

第三、就算有統一的講義，但是講師素質不同，也會有龐大的解釋空間需要調整。所以問題不在講義，而是在於講師。

所以，真的解決問題的方法是什麼？

第一、只需要提供一致性的核心培訓課綱就好了；誰定？當然要好好善用現在所有培訓講師既有的文案，全部收集起來，好好花個半年統整、分析、綱目調整，然後召集合心、和氣與宗教處座談，甚至邀請常住師父列席指導，確認綱目沒有遺漏。報給上人確認，這就是「慈濟宗門」要的；之後才可以實施。

第二、需要培養「教聯會」和「大愛媽媽」聯合起來，撰寫各區的合適的培訓講義。為何要由教聯會和大愛媽媽聯合？因為教材的設計，教聯會才是最專門的；但是只有大愛媽媽是真的腳跨「一般社會大眾」以及「慈濟人」兩岸的角色，培訓不是丟出來慈濟的東西社會大眾就可以理解，是讓一般社會大眾可以認識慈濟的；所以唯有大愛媽媽這種腳跨內外的他們可以不使用艱澀難懂的語言去設計出「連小朋友都可以輕易理解」的教案；在由教聯會和合心和氣團隊「試教」。如果需要範本，請「聯絡鹿港大愛媽媽」！

第三、教案撰寫是需要培訓的，要看得動「培訓課綱」才是問題所在；所以如何培訓這些種子寫手才是問題。

第四、講師的素質不一，如何拿到講本之後，可以講出符合培訓精神的分享以及課程，這也是需要訓練的。

所以，問題不在於講義，而在於「傳承」的方案。

對不起，我認為 KPMG 在這邊完全「搞不清楚方向」，只會讓慈濟多繞了兩圈而已，然後沒有解決任何問題。KPMG 對於企業改造或許有相當的經驗，但是對於慈濟再造，恐怕需要先丟掉他們先入為主的專業思考模式；否則只會引導慈濟落入死胡同。

慈濟不是「企業」，慈濟是「人文有機體」。慈濟是「生命」，而不是機器或制度。

如果 KPMG 無法確實融入慈濟當中，理解慈濟存在的價值，慈濟人萬萬不能為了盲目的改革而丟棄自己的傳統。在組織再造當中需要體會自己的價值，並且用更簡單的方法讓他被所有的參與者都廣泛的接受。這才是組織再造的真諦。

如果一昧的丟棄自己的信仰，去學習別人的模式；那只會落入「邯鄲學步」的下場。

· Moya Tseng

https://www.facebook.com/notes/moya-tseng/%E4%B8%8D%E5%BF%8D%E8%88%87%E4%B8%8D%E6%8D%A8%E5%AF%AB%E5%9C%A8%E6%94%B9%E9%9D%A9%E4%B9%8B%E5%89%8D/10203872752494015

甚麼情況可傳召大使

· 惟誠‧

我國地處熱帶，因而四季如夏，全年就只有雨季和旱季。對於春夏冬這三個季節，中國古人對其有相當精準到位的簡述：春是生機、夏是希望、冬是凋零，而這些都不難理解，但說到秋，其簡述就更有意思，即是蕭殺。秋天時雖然涼爽，但氣候卻異常乾燥，在古時容易發生火災，再加上人們必須儲糧過冬，所以這個季節常是戰火四起和盜賊橫行的季節，清朝皇帝甚至還有秋天必須狩獵的祖訓，鑒於古時秋天的殺生舉動盛行，古文詞庫也因而有了“多事之秋”的說法。

儘管這個國家沒有秋季，歷史上更不可能有秋天蕭殺的記載，但國人目前卻也在旱季中感受到了中國古人秋時的無奈與忐忑。這裡的蕭殺之氣，就是916集會後一群右翼狂人的種族氣焰，而且政府的放任更讓他們敢於四處挑起爭端，讓種族言論如同印尼飄來的煙霾般糾纏著這個曾是和諧的模範國家。民眾望著衰退的國家經濟表現之時，還得面對被負面種族情緒籠罩的政治環境，我們當下就如秋時的中國古人般，啞子吃黃連，有苦自知。

而此秋季要到何時才能有個了結，就有視於國內政治人物能否感悟種族言論對國家所產生的破壞力。不過，就目前的情況看來，這還是相當困難的，因為自政府傳召中國駐馬大使黃惠康開始，就已意味著種族議題已伸延到外交層次，要將之淡化恐怕沒那麼容易。當然，就如目前身在紐約的外長阿尼法所言，我國政府傳召黃惠康是在行使國家權力，這確實很尋常，但根據外交慣例大使不能隨意傳召，只有在發生涉及兩國的重大事故才可正式約談。

比如，我國外交部在2013年傳召美國大使和澳洲最高專員，是因為澳洲被指監聽我國的通訊系統，目的是要求解釋，而2012年傳召新加坡最高專員，是因為政府發現有新國外交人員參與428大集會，目的是要表達不悅，這些召見均屬重大且敏感的針對性議題。

至於這次，政府傳召黃惠康是因為其之前巡訪茨廠街時表達中國反對極端主義、種族主義和暴力破壞的言論，然而，這些言論在外交上屬於重申（restate），並非具有議題針對性的照會（notes）和聲明（statement）。

照會和聲明是針對某事所展現的正式立場（position）。黃惠康的重申屬外交原則重申（principlerestate），目的是向我國發出外交原則提醒，溫和且不具事件針對性，在兩國互動時更是常見，若涉及國有不滿，國際社會的一貫做法是通過文書和媒體抗議，況且，大使重申的是中國外交原則，中國外交部亦已表明支持黃惠康，若政府還是繼續覺得有必要表達抗議，阿尼法理應趁著其在聯合國出席會議之便，和同在會議中的中國外長王毅會面，而非繼續兜圈子讓代外長與大使會面。

而且，我們在這種情況下傳召大使只能拿到一個充滿外交辭令的官方說法，但卻會帶來更多嚴重影響，一來向國際社會表現我國政府過度敏感、缺乏大格局思維，二來向國內右派人士傳遞“挑起種族爭端行為受認可”的錯誤訊息。更何況，在過去幾天這個傳召令從副外長利查馬力肯和代外長韓沙再努丁之間來來回回，原以為終在代外長的斡旋下解決了，但之後外長又連夜發來文告證實確有傳召之事，把輿論弄得暈頭轉向的同時，更向國際社會展示了我國行政體系的混亂。

我們這次傳召中國大使絕對是弊多於利，而且是極為不明智！我國秉持著“主權平等、互相尊重、和平解決、共贏關係”的四大外交原則，所以向來都極為重視國際互動，並且也將尊重他國視為非常重要的外交原則，只是，我國政府在處理傳召中國大使一事中卻是令人感到失望的，而政府的傳召令更無疑讓右派更加肆無忌憚，如《馬來西亞前鋒報》已嚷著要換大使，這難道是我們尊重他國的外交原則？

（星洲日報／純粹誠見‧作者：惟誠‧私立大學講師）

http://opinions.sinchew.com.my/node/37813?tid=38#ixzz3nGmyoUTu

紅衫鬧事，無關尊嚴

· 翁詩傑

916所谓的「人民团结集会」终于在国人的焦虑中过去。它让马来西亚在它庆生的日子，留下了一个丑陋的烙印，也成为了国际媒体爭相报导的负面要闻，或许这就是主办方口口声声所要的「尊严」！

撇开政党政治的意识形態不谈，不容否认的事实是：这次的「红衫党」（翁按：「党」字泛指组合，包括乱党。若以「军」字称之，未免过誉）上街，虽打著民族旗號，可任何有理性的各族国人都看不出这次的集会到底团结了谁？若硬说是团结马来人，可预见的是公正党、伊斯兰党、诚信党的马来人，乃至巫统党內的若干领袖和元老，如：慕尤丁、马哈迪、拉菲达等，相信都会发出异议。

若说马来人的尊严已受到了侵犯，故此需要诉诸行动以挽回，对这种说法，非但与会的会眾大部分会感到迷糊，说不出所以然，由抽样受访者的结结巴巴，不难看出一斑；即便是主办方的檯面人物，也仅能以此前「净选盟」BERSIH4集会中有人践踏纳吉首相肖像，及以首相下台为诉求的事例，作为所谓「侵犯民族尊严」的根据。然而这脆弱的立论案由，却给前首相阿都拉和多朝元老东姑沙里的简单回应：「没有人的尊严受损」砸了个稀巴烂。

禁黄允红標准

说白了，这场集会跟公民运动根本沾不上边。说它的召集，是为了反制此前「净选盟4」所营造的反纳吉声势，其实並不为过。所不同的是，当权者以其公权力，对黄红两大集会，採取两种迥然不同的立场。纳吉首相更是直言不讳说他禁黄允红的標准，乃繫于集会是否志在推翻他的政权。这寥寥数语倒也一鼓脑剔除了先前他对此事所持的曖昧。纳吉毕竟是「挺红」的；他的双重標准更予人一种深刻的「顺昌逆亡」的观感。

在处理整个事件的过程中，他允发集会准证于先，復又说尊重国阵友党反对916集会的意愿云云，其立场的矛盾奥秘，实非平庸之我辈所能参悟。

9月16日当天，他公开肯定、讚扬红衫党的集会，誉之为最平和的集会。及此，国人对他的价值取向，总算有了深一层的认识，也同时留下了几许的纳闷。

当天，看他那雀跃的反应，与一马当先对集会的肯定，或许他已直觉赎回了那所谓受到伤害的尊严（既然无关民族尊严，唯一攸关尊严者，相信只有他作为党国领导的尊严了），但他可曾在乎国家的尊严，已连连在国际媒体的聚焦下蒙羞受辱？

当他对这红杉集会称誉有加时，是否想过其它族裔被红衫党人辱骂威嚇的尊严和感受？看视频上，他揶揄已成惊弓之鸟的商家选择休业以待的神情，他显然已不在乎自己砸大钱、费大劲经营的「一马」形象工程毁于了一旦。

当然，这可以是他的个人选项，但要全民为了他的统治尊严，而须共同承受一个种族关係备受撕裂的马来西亚，这类易被视为「当家闹事」的行为示范，到底又爭回了什么尊严呢？

詮释游离不定

主办方对游行主题的詮释游离不定，国人就只能从红衫党檯面人物的一些言行，含糊地揣其思路。看那意气风发的卖烧鱼党部头目，念念不忘要硬闯茨厂街，敢情就只为了要那一半的小贩摊格。再看那辱骂「华人猪」的视频，以及书有「消灭华小」的游行横幅，敢情「辱骂別人以泄愤」也是为自己找回尊严的良方。这显然就是「红衫党」人的格局！

儘管如此，看来纳吉首相对红衫党这支「尊严之师」还是寄以厚望的，但令我不解的是：际此个人的政治寒冬，他到底仅只是为了要「政治取暖」，抑或真个相信今后党族的尊严，必须仰赖这种手段来力挽狂澜？以党国领导的智囊之多，没有理由衡量不出其利弊。

http://www.orientaldaily.com.my/columns/pl20151371

正直和老實

慈濟沒有什麼背景，一路走過來非常坎坷，但始終堅持著以「正直和老實」做人做事！

------證嚴上人在大林的開示

上人遇到再大的困難，總是秉持著「正直和老實」的精神，不會因為遇到困難就投機取巧走捷徑，也不會因為困難就依附權勢貪圖方便。

在立體琉璃同心圓的架構中，上人用「琉璃」兩字來強調，若慈濟想要在世界上恆常無礙轉動法輪，所憑藉的只是靜思弟子的那顆清淨心。若靜思弟子失去清淨心，慈濟這顆立體的圓球，就會失去軌道秩序，而終於導致破碎；猶如星球失去軌道，就會撞上別的星球而毀滅。

「正直和老實」就是清淨心，上人一路堅持清淨心走到今天，即使今年遇到那麼大的風雨，還是堅持用清淨心走過來，完全沒有變質去與世俗的政黨或財團等掛勾，完全沒有做出不合法、不如法的事情。

上人以身示範，不論做什麼事，或不論遇到什麼困難，都不能有種種不清淨的世俗行為，必定要很正直！必定要很老實！

所以，在慈濟的志工與職工，都要有這分堅定的認知，否則，慈濟就會變質，慈濟就不能久長，那麼天下眾生就更可憐了！

上人是那麼地「誠信」，注重誠懇的心並且重視信譽；上人是那麼有「禮義」，不做非法無禮的事，並且很有正義感和道德勇氣！

皈依上人，就是要學習上人！

德凡合十

今天你沉默，明天誰受害？

· 歐陽文風

佛陀曾說「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。

人生一切現像，都是彼此依偎，都存在相互聯系與互為因果，互為條件的關係。沒有人是一座孤島。

佛陀的話令我想起英國詩人約翰堂恩的詩：

沒有人是一座孤島，自成一嶼。

每個人都是大陸的一角，全體的一個部份。

可以是一杯泥土，可以是岸邊一岬，或是一座莊園──可能是自己的或朋友的。

無論多寡，每次海水沖刷一分，陸地就隨之縮小一分，任何人的逝去都會令我減少，因我也是人類一員；所以別問喪鐘為誰敲，因為聲聲都是為你。

世間萬物原來不是孤立存在，無論人與人，人與事，人與萬物，都是相互依存，都有因果關係。世界的生存與事物的毀滅，都來自因緣的聚散。因緣，其實就是條件，樹木的生長需要陽光、雨水與泥土的條件，人生種種事莫不如此。

因為事物互為因果，因為我們相互聯系，我們所做的每一件事，不只影響自己，也影響別人。人與人之間，因互相支持與依賴而生存，甚至宇宙萬有，沒有孤立存在的事物，不是被他者影響，就是在影響他者。人生浩蕩無窮，但你離不了我，我也逃不出你。

職是之故，不要以為事不關己，己不勞心。人生事，有那一個可能完全與自己無關？面對社會不公不義的事，今日你沉默，你不知道明天可能誰受害，或許那是你至親最愛的人。

人類本是命運共同體，此有故彼有，此生故彼生；這此與彼，不只包指人與人之間，亦包括人與其它生物，人與大自然環境。佛教這種對命運共同體的認知，眼界之廣，認識之深刻，實非許多宗教思想可能比擬；佛陀的話在當今面對環保危機的世界，顯得格外的有智慧。

文章轉載自歐陽文風著作《因為佛陀，我是更好的基督徒》

https://www.facebook.com/%E6%AC%A7%E9%98%B3%E6%96%87%E9%A3%8E-203641883009903/timeline/

童屍的邏輯

· 陶傑‧

一名三歲難民男童屍擱淺於土耳其沙灘，西方國家震動，報章的標題：“歐盟難卸責”。

70年代許多大陸人由後海灣游泳偷渡來香港，流浮山多浮屍擱淺，我也見過。看了這種標題，我以為當年冰島政府還要負責。

男童一家四口，偷渡翻船，一對可愛的小兄弟跟他們的母親都溺斃了，兇手是伊斯蘭國。但連英國人，看到照片也呼吁英國政府增加收留難民。但由邏輯角度，此童、此照、此事，如果導致增加收容，有以下問題。

一，歐洲若增加收容難民，消息會令更多十倍的北非人乘船出海。

二，船民增加，中途翻船風險也增加。因此，更多兒童會遇難。

三，想防止這一點，歐盟政府只有直接派船，直接遠去地中海南岸接渡。這樣，船民不必出海，走過一塊跳板即可。

四，這樣不會再溺斃兒童了，但會有幾多千萬人湧來歐洲？哭童屍的歐洲人都是納稅人，他們收淚之後，想清楚，就會拒絕。

五，最有效的辦法，是美國歐洲派兵去伊拉克剿匪。但西方選民絕對不肯。他們之中的左翼人士，會繼續大罵美國，說布什的中東政策才是禍害根源。在繼續罵美國的時候，伊斯蘭國學精了，會多放幾具童屍在沙灘。

六，在邏輯上，這時應該將布什家族抓起來，控告他們戰爭罪，旁及謀殺兒童。但是，今年總統大選，還有一個布什出線。而且不要忘記，希拉莉當年也投票支持入侵伊拉克，所以連希拉莉也該送法庭。這樣一來，最能入主白宮的，只剩一個特朗普。

這就是邏輯思維。

以感性來看這張照片，只要是一個文明人，都會悲痛。但化悲痛，不是轉為增加收容難民的力度，而是向恐怖勢力發動戰爭。

這就是這張照片引申的唯一理性結論。

如果歐洲怕戰爭，那就準備增加開支，增加收容難民。兒童的屍體，特別觸動心靈，你不可以只收容兒童。但記住：成人的難民之中，必有恐怖分子臥底。

20世紀初，當英國佔有星馬，當台灣還是日本的殖民地，沒有馬來和台灣難民爭相出海，郭鶴年、辜振甫，有許多華人因貿易做了富豪；但如果1967年毛澤東成功“解放”台灣，台灣人都會爭相偷渡來英殖的香港，浮屍可以填滿半個台海。

說到這裡，又有人的弱小民族感情受損害了，要咆哮了，對不？但這是事實、真相、邏輯、理性。我當年在流浮山的泥灘見到浮屍，我沒有怪冰島。

http://opinions.sinchew.com.my/node/37595?tid=46#ixzz3l6G735j0

沒有原則底線的年代

· 吳健南‧

聽了劉勝權在第16屆國際反貪大會的一席話，你會難以置信這位首相署部長曾經擔任國際透明組織的大馬分會主席，一度為非政府組織界的反貪先鋒。

這種情況，就像1980年代董教總委派華教四君子加入民政黨並出戰大選一樣，當年士氣如虹高喊“打入國陣，糾正國陣”口號，但最終卻不懂是誰糾正了誰？

打從505大選受委入閣並被賦予反腐倡廉重任以來，劉勝權可說是名及格的大學教授，至少說話四平八穩、客觀中肯，也沒有像一般政客般操作政治或種族議題，盡忠職守專注於發揚廉政的本身專長和職權。

問題是，當官的始終不只是大學教授，除了言教也必需落實政策改革，才算是真正做了實事、造福人民。更重要的，從個人和從政原則而言，更需有明確的底線和指引，不能與過去本身的反貪言行自相矛盾、背道而馳。

但令人驚訝的，劉勝權不知是對於我國執法單位自信過高，還是為了促銷大馬的國際形像，竟然認為在一馬有限公司的調查工作方面，反貪會、警方和國家銀行等都是獨立單位，輪不到內閣或首相給予指示。

他還意有所指地進一步補充，告密者應該向相關單位投報，而不是對外。

劉部長的這番話，顯然與事件進展和老百姓的認知，出現嚴重差距。

試問經過了早前的撤換副首相、總檢察長、公賬會主席、反貪會高官等一系列爭議性人事變動以後，有誰會相信該些單位得以獨立運作？

還有在經歷了《砂拉越報告》和《華爾街日報》的報道風波，以及隨後一些來自國行、總檢察署和反貪會的調查官員受到警方調查、錄供，甚至有關當局的秋後算賬包括撤銷大馬的永久居留權後，有誰會相信大馬執法單位會根據《吹哨者法令》保護告密者，尤其還原事實真相並將犯錯者繩之於法？

更令人遺憾的是，如今劉勝權竟然成為了欲轉移視線者的傀儡和棋子，受托領導有關政治獻金的咨詢委員會，旨在通過指鹿為馬手段嘗試合理化本身的個人存款爭議。

當然，沒有原則底線的政客還多的是。他們如今最普遍的口吻和立場無疑就是買時間，告訴人民必需給時間有關當局進行調查，以及一個人還未並定罪之前都是無辜的。有些則把矛頭對准淨選盟4.0集會，並對參與記者會的種族結構說三道四。更有者在附和首相的愛國論，突然成為了愛國的中堅分子，胡亂為國民的各種行徑扣帽子，唯獨對貪腐濫權是否愛國這一議題沒有看法。

我只能說，上述沒有被定罪既無辜的論調只適用在一般平民身上，因為他們並沒有顯赫的地位和特權，包括有權撤換任何一名來自執法或調查單位的高官顯要。而早前發生的一系列人士變動爭議不但對相關的調查工作造成直接和間接的嚴重破壞和干預，也對我國在內閣制和聯邦憲法底下的三權分立運作帶來原則性的衝擊和摧毀。

在這種情況的演變下，由於調查的定位和方向已明顯失焦和變質，包括在預設首相納吉和一馬發展有限公司必須是至高無上和潔白無暇，甚至讓其有充裕時間交代和解決相關問題的大前提之下，進一步的調查工作頂多只是民主粉飾櫥窗而失去了實質意義，更庸說要獲得人民的信服。

到了如此階段，只能說對國家體制的破壞已經構成。如果有關人士為了開脫責任而牽連更多人，包括嘗試說服大家指全體巫統、國陣領袖和基層，甚至大馬全民皆是其政治獻金的受惠者，類似把所有黑金和受賄利益合法化的謬論不但自取其辱，也導致我國在國際社會進一步抬不起頭和惡名昭彰。

凡事必需有原則底線。如果一名從政者為了保住位子而不惜貪污濫權乃至破壞國家的法治運作，那還有甚麼事情是做不出來的？還要如何做到取信於民、得人者興？還要如何做好上梁不正下梁歪的好榜樣，告訴人民在《刑事法典》和《反貪會法令》面前人人平等？今天即便可以僥幸在淨選盟4.0集會上過關，也不代表就可以獲得其他沉默多數的認同，或堵住別人的嘴巴和耳朵顛倒是非黑白。律師公會不就將在下星期召開特大，以捍衛我國的法治精神、聯邦憲法和行政公正等原則。

更重要的，貪污腐敗是一項違法的事實個案，而無關政治上的支持率多寡。一旦一名領袖逾越這條底線被揭發涉及貪污濫權，即便當初乃通過合法大選獲得領導授權，如今也已失去繼續領導的合法性（Legitimacy）。倘若不中場換帥而硬拖至下屆大選，則只會加速整體政權的集體滅亡。

（星洲日報／民主至“喪”‧文：吳健南‧執業律師

http://opinions.sinchew.com.my/node/37575?tid=38#ixzz3kkgTlim4