【第四週導讀】
◎經文 進度頁數：p.55~60
靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫；
無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法。
◎偈頌 進度頁數：p.61-69
靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫；
無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法。
※本次導讀內容說明
壹、眾生法，佛法，不離三理四相
貳、靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫。
參、無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法。
肆、「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」是靜思法脈、慈濟宗門的精神旨要。
伍、歡喜做菩薩
壹、眾生法，佛法，不離三理四相
〈無量義經偈頌P.61〉法者略而言之，眾生法，佛法，物理、生理、心理法也。
眾生法─天地萬事萬物無不在法中。
佛法─法本是理，佛法就是佛的道理。
無論佛法還是眾生法，都不離物理、生理、心理法。
一、三理四相
● 「物理」四相─成住壞空。所以世間沒有一樣東西是永恆常住的。
● 「生理」四相─生老病死。人的身體變化稱作「生理」，一樣是分秒變遷。
● 「心理」四相─生住異滅。一念好心生起，很快的念頭又斷了；一分感恩心起，很快又轉移了，這就是心念的變化。《救世救心八大人覺經》
【思‧想一想】
我們存在「成住壞空」循環不息的宇宙間，隨著生理「生老病死」的變化，心理也不斷在「生住異滅」中輪迴，說來危機四伏、苦難偏多。
上人經常說的『三理四相』，雖如老生常談，但能否在看到相關文字時對這些道理有深入的思考？《二０一０年秋之卷 衲履足跡》
● 〈無量義經偈頌〉P.61~62—凡夫往往希望道理現前，其實生活中處處不離道理，只是我們的心未能體會。
● 為什麼？因為凡夫雖知道法，卻未跟隨法，常明知故犯……
● 佛法說「 一切唯心」，成佛之路漫長，無論是過去、現在、未來，唯有用對「法」，讓正法入心，理才能貼近心，才不會產生錯誤的心理。
● 若能法入心，知道人人的心與佛本相同，能夠……沒有煩惱或污染在心中，自然走入「靜寂清澄」的境界。
貳、靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫。
一、「靜寂清澄」是何種境界？
● 〈無量義經〉P.55—「靜寂」即心不動念，心靜，意志即清淨。…好比一面明鏡，自然能清楚地映照外境，猶如清淨的湖水可以映照明月。
● 〈無量義經偈頌〉P.63—清晨時刻，鳥聲格外清楚，為何能聽得這樣清楚？因為心靜加上靜坐，還能聽到微小的蟲鳴聲；更靜定，甚至能聽到土地呼吸的聲音。心「靜」下來時，才能清楚地感受到周遭的境界，即使是蟲鳴鳥叫，無不都是說法。
● 當外境的聲音與我們的呼吸聲，搭配出調和的韻律，再深入那呼吸，就好像自己已與大地宇宙合而為一，這叫做「清澄」。心很清澈明淨，那種境界真美。
● 〈無量義經偈頌〉P.64—心境若「靜」，能真正透徹天地萬物中的物理、生理、心理，便能與天地萬物合為一體，體會「志玄虛漠」的境界。
● 〈無量義經〉P.55—(若要常保有靜寂清澄的心境…)我們平時就要加以訓練，心能平靜，智慧就會明朗，判斷力也會增強。
放下煩惱智慧生──〈無量義經〉P.56
曾有人問上人：「師父，我要如何開啟智慧呢？」
上人說：「只要您放掉煩惱，心無雜念，自然就會啟發智慧。」
他又說：「我就是無法去除心中的煩惱，想不煩惱都不行呢！」
上人說：「已經告訴你方法，您要試著去做，否則，只一味地求師父給您智慧，這真是一項奢求。莫忘智慧是可以訓練的，首先就要依法觀照、放下煩惱，智慧才能顯現。」
就如生病的人去看醫生，跟醫生述說種種病痛，醫師也開了藥方。領藥回來之後，卻沒有照著醫師的藥方服藥或是復健，這樣儘管醫師開的藥方再好，或是再去看多次醫師，對病痛的恢復都無濟無事。
補充：《慈悲濟世無量義──慈濟精神的原點《無量義經》慈濟月刊 348 期‧1995/11》人生為什麼有煩惱呢？人生為什麼會有錯誤呢？就是因為欠缺「靜寂清澄」的心。心志動搖不定，就像是一湖濁水，如果再丟石頭下去，攪動了濁水，就會「一念差，萬念錯」了。
心靜下來，智慧才能顯現。所謂，「大圓鏡智」，是指──顧好心念，運用「知足、感恩、善解、包容」，在分秒中隨時丟掉煩惱，一點都不讓煩惱擾亂自己的心；如果能有這樣的的功夫，心就如一面圓而清澈的鏡子，山來照山，水來照水，智慧心光明明朗朗照耀人間。
大菩薩和凡夫的不同─〈無量義經〉P.56~57
● 大菩薩─精神清淨明朗，可以很正確地判斷是非，因為它們心境寬闊，志玄虛漠，毫無貪求。
● 凡夫─一般的凡夫皆以狹窄的眼光在判斷事物。
● 大菩薩─心胸開闊，一件事在行動之初，他就能預測後果；凡事只要有利於大眾，即使犧牲自己也在所不惜。
● 大菩薩─對事情的看法深入且透徹，絕對不是表面功夫。
● 凡夫─ 任何事物我們都必須仔細去觀察，才能發掘出美好的一面。而粗心大意的人，往往只看表面而忽略了美好的內在。
補充：《一九九五隨師行記 千江有水千江月》1995/07/28上人為教師幹訓營學員開示：「無量義經中說：『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。』心靜下來，才能看清一切境界：心不靜，再好的境界也無法體會。所謂『千江有水千江月』，只要虛空雲散月明，不管江水有多少，都能照映其中。」
「清淨不是把門窗關起來，耳聽不到、眼看不到。心不受外界動轉，常保清明自在，才是清淨。要藉著人事的考驗，將心靈鍛鍊得安詳澄靜，不要發生一點事就心煩意躁。」
二、志玄虛漠─守志、持戒
● 〈無量義經偈頌〉P.64--「志玄虛漠」就是形容我們的志，能如天地宇宙般深遠遼闊，即使天地間充滿山水萬物，也能將萬物全歸於一法中。
● 若能通達這一法─萬物歸於一的道理，則我們的心就不會有這麼多高低深淺的分別，任憑滄海桑田、世間萬物不斷地變動，心志也能守於「一」，這就是「心包太虛」的境界。
● 〈無量義經偈頌〉P.65~66—「志」─道理都在「一心」這個法。
● 在「靜寂清澄」之中，佛菩薩的心能如此廣闊，也是始於「一志」。
三、守之不動，億百千劫─精進、忍辱、禪定
● 慈濟人都知道「佛心師志」，但是這只是起點，意思是我們有志一同，一心一志走入康莊的菩薩道。
● 走入菩薩道必須開闊心胸，投入人群，甘願為利他而付出，才能有所成就。
● 凡夫─發心容易，卻難恆持；利己心重，利人心微，所以在利害得失中容易起煩惱，總是反覆斟酌於己有何好處或功德，產生顛倒亂想。
舉例：從九二一地震，到莫拉克風災災後援建。
一、九二一地震─大愛屋(組合屋)援建
● （慈濟道侶332期1版19991116）上人表示，這段期間他有三種心情：悲痛、感恩與無限希望。「九二一之後，心好像碎了、空了，不知如何補缺？九月二十三日就已抵達中部，實在不忍心看到災民住在悶熱、狹窄、潮濕的帳棚！」
● 災民只是一時的落難，而不是一世的，所以慈濟把他們當作自己的親友般好好地安置，讓住的人感到溫馨並受到尊重。在九二一震災後，慈濟動員超過十八萬人次志工，投入大愛屋的搶建工作，希望讓災民早日安身。──「全球慈濟志工讓一棟棟大愛屋湧地而生，讓災民可以脫離餐風露宿的生活，我真是感恩又安心。」上人在大愛村啟用典禮中也表示，感謝地方政府提供土地興建大愛屋，否則慈濟無法空中造樓閣。「大愛屋坪數雖然不大，但裏裏外外聚集了人間愛：每一戶的流理台、抽油煙機、衛浴設施等基本用品，都是社會人士滿滿的付出。」看著居民笑意盎然地遷入戶戶小而美、社區大幅綠化的大愛村中，「這樣的歡喜就是希望，這分希望來自大愛，有希望就不怕苦。」上人表示。
理念：《二００九年‧秋之卷 證嚴上人衲履足跡》上人詳談理念：「九二一大地震之後，本來政府方面向慈濟要求帳棚讓災民棲身。但是我認為臺中、南投的受災民眾大多居住在市區，許多家庭有積蓄、有工作，只是一時房屋倒毀，沒有安居處，所以要先讓他們有能夠安穩起居的家；若是等待家園重建的二、三年間都住在帳棚裡，起居不便，容易失意喪志。所以為了照顧、安頓其心，行腳時忽然想到志業體工程進行時，工程人員迅速地在慈濟醫院、靜思堂旁邊搭蓋起工務所，用的就是組合屋。」
● 九二一過後的三年時光，足以讓中部災民安頓身心，而此次水患(莫拉克風災)與當年的地震有很大的不同，受水災嚴重影響的地區多為山區，房屋、土地全被大水沖走，若是堅持在山上重建家園，唯有在未開發的山地再興土木，傷痕纍纍的山體實難以負荷。因此，為讓山林休養生息，上人希望將山上住民遷居下山，於平地安身立命，且不會在暫居組合屋的兩三年後又要為住處煩憂，故決意援建永久住宅。
二、莫拉克風災後，永久屋援建
● 2009年8月7日中颱莫拉克登陸臺灣，東部、南部及中部南投地區受災嚴重。
為長期安頓照顧災民生活，慈濟啟動中長期賑災專案，推動「安身、安心、安居、安學、安生、山林安養生息」六安計畫，與政府、相關民間單位合作，為有意願遷居山下的災民，建立永久的安身立命，可住三代人以上的家園。一來可讓災民安住，二來也可以讓受傷的山林休養生息。
2010.02.10慈濟基金會首座為八八災民建構永久家園--「慈濟高雄縣杉林鄉大愛園區」，是日舉行第一批永久住宅入厝啟用典禮。
補充：《二００九年‧秋之卷 證嚴上人衲履足跡》「無論別人有沒有看到慈濟人的付出，至少我們自己看到了，且是清楚地用『心眼』看到，幸好有慈濟這個團體，及時助人、發揮帶動的力量。其他的慈善團體願意援建，大家是為善競爭，並非為名利而爭；只要人人都用無私的心為人群付出，這是好事。聽到民眾信任慈濟、願意登記慈濟援建的永久住宅，我都很感恩。」
● 〈無量義經〉P.55—菩薩的志願要如青松一般(無出眾的外表，卻能屹立不搖)，經得起風雨的考驗；更要有堅強的魄力，勇於接受磨練。
君子的志願廣大，見解力強，凡事皆以大眾的利益為先，此為「靜寂清澄，志玄虛漠」。
● 〈無量義經偈頌〉P.65—以智慧觀照，透徹天地萬物之理實為「一」─一能生百千萬法，百千萬法回歸即是一的道理，就能了解道理都在「一」這個法，也就是「志」。
補充：《慈悲濟世無量義──慈濟精神的原點《無量義經》慈濟月刊 348 期‧1995/11》志玄虛漠─人身難得，佛法難聞；既得人身，就要把握此生度此身，好好地發大願，立大志。願大、志大，就是「志玄虛漠」──「玄」是玄遠微妙、廣無邊際的意思；也就是「心包太虛，量周沙界」，將大愛奉獻給普天下的眾生──發大悲心，立大志願。
補充：《慈悲濟世無量義──慈濟精神的原點《無量義經》慈濟月刊 348 期‧1995/11》守之不動，億百千劫—但是發心容易，恆心難。凡夫心反反覆覆，「發心」很快，「變心」也很快──開始時很感動，生起一念喜捨心，過沒多久就後悔，覺得自己太衝動，愈想愈「捨不得」。所以，發願立志要有「真喜捨」的心，不論遇到何種境界，都要經得起考驗，這個志願要能經歷「億百千劫」也不動搖。
「靜寂清澄、志玄虛漠」是「意念」(心)的境界；「守之不動，億百千劫」代表「毅力」。只要做到這十六個字，成佛就不難！
事理印證：2013年浴佛典禮前，天天聽到的都是滴滴答答的雨聲；天天從媒體所見，都是慈濟人在雨中彩排、籌備，這一年一度的三節合一，氣象預報卻是-不能輕忽，絕對會下大雨或是豪大雨。
《2013年全球慈濟日─上人致全球慈濟仁者函》……最擔心的是晚上中正紀念堂的浴佛盛典，彩排中陣陣大雨、小雨，考驗眾人體力、耐力與誠心。浴佛中雨勢加大，然人人守之不動，領受法水清涼。司儀一聲號令，藍白相間象徵三千大千世界的圖案，才一眨眼工夫瞬間變色，跳躍出彷如放光的立體琉璃同心圓及飛天圖案。只能說，這場雨來得巧妙！考驗慈濟人點滴累積的至心虔誠，合心一念，值得傳頌、讚嘆！
慈濟菩薩…群策群力化荒煙漫草、泥濘粗礫為福田，搶晴天戰雨天，做好天衣無縫的安全措施。個個發揮智慧、相互補位，尤其面對一片灰茫茫的天空，下一分鐘要放晴或是大雨？若不是合心和氣常存於心，怎能互愛協力顯於行動中，通過各種考驗！
● 福嚴精舍長叡法師參加中正紀念堂浴佛典禮後，以文章分享：法會後，筆者坐著公車離開會場，偶然聽到車上有慈濟人說鄰居有位喜歡做環保的老菩薩，經常來問她：「今天要不要去環保站」，問得讓她不敢懈怠……。我想，正是這種來自於在地草根、普羅大眾，點點滴滴、日積月累的「福慧能量」，才能成就今天這場莊嚴盛大的浴佛大典。
一年一度的浴佛大典只有幾個小時就圓滿了，而法會所需要的「功夫」，是慈濟人在三百六十五天平凡的日子裡，用六度萬行累積起來的、不平凡的「福慧能量」。事後我才理解到：浴佛大典一開始為何要唱那首莊嚴隆重、震撼人心的〈開經偈〉，因為其所要「開啟」的「經典」，正是這一部《慈濟大藏經》！
● 中正紀念堂浴佛典禮總策劃 慈悅師姊則說：以前常常唱「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫……」，也不真知道什麼意思，這次知道了。這一場雨，簡直是 上人對弟子修行的驗收。
參、無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法。
一、無量法門，悉現在前
● 〈無量義經〉P.58—「守之不動，億百千劫；無量法門，悉現在前」，菩薩的心是以為眾生服務為目的，這種志願並非短暫的，而是從初發心開始，經過億百千劫都不會退轉。
● 得一善而拳拳服膺，生生世世都守著為眾生服務的志節，沒有絲毫自私的心，這就是菩薩廣大的心胸及堅強志願。
● 如此，無量法門就會顯現在前。
● 〈無量義經偈頌〉P.66—(境界好高，感覺好難？)對自己有信心，下功夫內修誠正信實，好好把握這念信心「守之不動」，即使須歷經「億百千劫」這麼長久的時間，但是只要有守志不動的耐心，真正做到心中有佛、行中有法，在人群中自然「無量法門，悉現在前」。
● 古云：三人行必有我師焉。每個人都是一部經，每個人的形色也都是教育。……(有些人)可作為我們學習的對象；……(有些人)可供我們引以為戒，自我警惕。
● (重要是)我們要學習如何守住那份愛與耐心。
舉例：臺南善化鎮-陳師姊--當初只聽上人說一句：「人人對大地要有責任。」便立志做環保，風雨無阻投入，更影響社區。
舉例：阿嬤級的志工王師姊─車禍而昏迷，清醒後罹患失憶症，病中腦海裡唯一記得的只有環保。一位慈誠師兄每天自願載阿嬤去做環保，風雨不缺席。王師姐已經慢慢復原，說話也有條不紊…。
二、得大智慧，通達諸法
● 〈無量義經偈頌〉P.67~68—物有物的道理，人有人的道理。
人的道理—他們都有「守志不動」的心，內心靜寂清澄，沒有其他雜念，一心只想疼惜大地萬物。……(故而)一法生諸法，故「無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法」。
物的道理─環保這一法，道理很深，垃圾堆中自有道理，回收的東西無量無數，如何分類、還原、再利用，無不都是法。
● 〈無量義經〉P.59—「大智慧」也是人人本具，有的人顯發於外，而惡業重的人則掩埋在深處。
● 學佛的人有了「智」之後，必須要有純良的「慧」，才能運用智力於善處。
● 「智」能分別世間的事項，「慧」則可以了解出世間的真理。菩薩的智慧具足，他們不但可以分別世間的事項，更能了解出世間的真理。
【思‧想一想】
● 〈無量義經偈頌〉P.69—回歸本性本應是平常、容易的事，怎麼會如此困難？
● 眾生知見受到污染，若要深入佛的知見，必須經過很長時間的努力，才能去除煩惱習氣，感受佛陀所走過的心靈風光。
● 要走上這條康莊大道一定要有耐心，既然想學道，就一定要用法，有法才「有法度」─依法得度。
肆、「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」是靜思法脈、慈濟宗門的精神旨要。
● 《2012年冬之卷‧衲履足跡》2012/09/02臺灣宜花東慈誠委員精進日在精舍感恩堂進行，上人對眾開示時，全臺各地慈誠委員精進日亦同時連線。─上人教眾謹記「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫；無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，《無量義經》這段偈文是「靜思法脈」與「慈濟宗門」的精神旨要。……
● 「靜寂清澄」的心境並非難以體會，只要想想當初見聞慈濟、聽聞佛法，受到啟發與感動，起歡喜心、發心立願投入慈濟的那一念(初發心)；將這一念發心「守之不動，億百千劫」，信念正確，才能走入人群行菩薩道，自覺覺他。
● 《慈悲濟世無量義──慈濟精神的原點《無量義經》慈濟月刊 348 期‧1995/11》「公信」源於「自信」。
慈濟最重要的，就是必須具備「公信力」。公信力從何而來？來自團體中每個人的「自信」和「自我要求」。我們對自己要有信心──相信自己具有和佛一樣的大智慧和大慈悲；進而自我要求、自我磨鍊，開顯本具的佛性。
自信從「心」起，一定要把自己的心照顧得「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」但是守持與否，要看你們自己。力量就在你們心裡，不能輕視自己哦！
● 《1996年夏之卷‧衲履足跡》1996/05/08——「《無量義經》有段經文：『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。』『靜寂清澄』是說心念清淨、無雜念，表示清淨的大愛，也比喻無染的本性。若問：『學佛的最高目標為何？』我的觀念是：『回歸清淨、無污染的本性。』這就是修行的目標。佛陀告訴我們：『心、佛、眾生，三無差別』。意思就是說『心、佛、眾生』雖是三個名稱，其實都是以『心』為本體。」
● 「修行就是要修心。凡夫心是污染的心，佛心是清淨的心；佛心和凡夫心，其實是一體兩面。……
● 「慈濟的情是長情、慈濟的愛是大愛，這分開闊的心胸和大願，即是『志玄虛漠』。佛陀說：『我不入地獄、誰入地獄』，慈濟人不怕苦，總是發大願、立大志，愈是有苦難眾生的地方，我們愈是要去幫忙；別人不去，我們要去。就如地藏菩薩所發的大願──『地獄不空，誓不成佛』一般。」
● 「除了『志玄虛漠』，還要『守之不動』。你們不只此生此世才跟著師父，而是過去生就已經和師父結下好緣。有很多人從前沒見過師父，可是一聽到我的名字，一想到慈濟的事，就會生起一分愛心、慈悲心，都有一分認同肯定的心。……
● 「佛陀在《地藏經》中說到，地藏菩薩度化無數眾生，需要長久的時間，其中有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就；緣就是這樣累生累世結下來的。以前我們都結了很多的緣，所以現在大家遍布世間各角落，秉持同樣的志業精神，發揮愛的良能。」……
● 「《無量義經》中說，我們的心志要守持億百千劫，這時間有多長？無法計算！但慈濟人必須守住這分志願。《法華經》中佛陀也說，菩薩能把剎那的時間拉長為一劫，也可把一劫的時間縮短為一日，這個意義何在？」
● 「我常常說，要把握當下，把握住剎那的時間。只要能把握住剎那，當下就是永恆！」「你們這次回來是為了參加慈濟三十周年盛會，其實這三十年的時間，是成就於三十年前我看到『地上一灘血』的那一『剎那』。我把握住當時一『剎那』的心念，而且在每一天、每一刻的剎那間，也恒持這個心念，因此成就了今日的慈濟。」
● 「慈濟世界就是在這一剎那間化為永恆。總之，只要我們好好地做，心念守之不動，剎那的時間即可延長至億百千劫。」
● 《2012冬之卷‧衲履足跡》09/02——既入人群，即見「無量法門」──不經一事、不長一智，每一個人的身上都有一部值得學習或警惕的經典。上人說，在慈濟這個大團體裡，慈濟人以彼此的人生經歷與發心立願，相互啟發與勉勵，且共同走入群眾中救拔苦難、見苦知福。只要用心觀察與體會，每一個時刻都在學習、增長慧命。
透過剛剛的分享，我們看到《2012年冬之卷‧衲履足跡》中上人嘗言：「『靜寂清澄』的心境並非難以體會，只要想想當初見聞慈濟、聽聞佛法，受到啟發與感動。這份初發的熱忱，彷如「靜寂清澄」的心境。」
伍、歡喜做菩薩
〈歡喜做菩薩〉，邀請您找回「初發心」！還記得剛剛認識慈濟、加入志工的那份歡喜與勇猛心嗎？這感覺多久沒有出現在生活中了？閉上眼睛，回想一下當時最深刻的感受。
邀請您分享初發的精進心，分享為何這心消失了。在這一周，試著找回初發心，用初發心的熱忱過生活，做志工，對待身邊的一切！
http://meanings.tzuchi-org.tw/index.php/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/%E7%B7%9A%E4%B8%8A%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/item/2684-%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%BE%A9%E7%B6%93%EF%BC%8D%E5%BE%B7%E8%A1%8C%E5%93%81%EF%BC%883%EF%BC%89
1. 佛陀爲什麽說法華經？
