Q：現代人煩惱很多，即使沒有憂鬱症狀，也習慣操煩、恐懼。為什麼現代人這麼不快樂？又有什麼樣的觀念與方法可以對治憂鬱？
現代人容易憂鬱，黃文翔認為有兩種原因，一是找不到人生方向，容易失去自己可以認同的價值與生命主軸。他說：「現代人的生活內容相對複雜，資訊爆炸、外緣也多，沒有足夠的智慧就不容易為自己的人生找到清楚的定位，生活沒有足以肯定的價值與意義，憂鬱就會上身。」其次，現代人的生活變遷多，工作改變、住所改變、社交圈改變、生活內容與用品改變的機會都比古人多得多。要花較多力氣面對生活上的變異，相對的就要承受較多的壓力。
「壓力對人生不一定就是負面的，生活有變化會有壓力同時也會帶來改變的機會，只是如果不懂得調整觀念，就會覺得好累。換句話說，生活有了方向，而且能肯定此方向的意義，即使面對壓力也會正向思考，甘之如飴。如此一來生活縱使辛勞，卻不致於痛苦。」在從事心理輔導過程中，黃文翔會鼓勵個案尋找方向，引導個案去思考、了解，自己到底需要什麼，煩惱的最終標的又是什麼？他發現憂鬱多半與失落、絕望、害怕……有關，有些人的憂鬱是找不到生命的價值，有些則是害怕生命之中的重要部分如聲望、地位、產業、健康……有失落的風險或受到傷害。心裡有焦慮、畏懼，久了也就會憂鬱，心理學有個專業名稱叫「共病症」，就是兩種心理疾病經常互相依附並存，例如一個人可以同時存在畏懼症與憂鬱症。
會憂鬱恐懼，這更加證明人的心是很難作主。在《大乘本生心地觀經》提到心的憂鬱與煩惱，有這樣的譬喻：「心如僮僕，為諸煩惱所策役故。」以字面來看心像僮僕一樣被主人策役，主人說一，僮僕就不能說二。這譬喻強調心於煩惱之間不得自在，面對煩惱時，心沒辦法拒絕煩惱的影響，反而是被綁架、俘虜了，只能不得不的去做。「如果心能作主而沒被煩惱策役，那也不用擔心，煩惱依舊是煩惱，你還是可以很自在。」陳政雄如此表示。
只不過人的心太染污，熏染得太嚴重，要怎麼才能作主呢？
唯識學認為憂鬱基本上還是第六識的問題，可以從「轉識成智」來讓心作主。什麼是「轉識成智」？就是轉動第六識成為妙觀察智，寬謙法師解釋就是要隨時都能深觀因緣。
佛教相信因緣，任何現象的產生都來自因緣，人的起心動念之間，有善的因，也有惡的因，但因要產生力量，要緣生出各種現象來，還是要靠心的力量及客觀的條件。法師強調世人所追求的外相，已經是果而不是因，得不到的果，是因緣不成熟，緣生的條件不足。「眾緣和合而生，眾緣離散而滅。所有的因緣都是有生就有滅，是非常平等、自然。從科學的角度來看，也非常具有物理精神。」有理工背景的法師表示，追不到的果還要硬追，除了帶來痛苦，即使追到了，但這勉強的力量是不自然，以此最後還是會緣滅。
（摘自《人生》316期）
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