戒之在心

/ 果然是大師
⠀
根據律典的記載，佛陀的僧團建立之初，由於弟子皆是累世修行的上根之人，因此，不需要佛陀制定戒律，規範弟子們這個不可以、那個不可以，大家即能安於修行，而不會做出不該做的事，借用孔子所說的話：從心所欲，而不踰矩。
⠀
有一天，舍利弗在打坐中突然生起疑問，想著：過去的佛世中，哪些佛的佛世佛法較久住？哪些佛的佛世佛法較不久住？舍利弗納悶著，便起身去問佛陀。佛陀當時立刻給了答案：「毗婆尸佛、式棄佛、拘留孫佛、迦葉佛這些佛世的正法較久住，而隨葉佛、拘那含牟尼佛的佛世，正法較不久住。」
⠀
舍利弗趕緊追問：「為什麼會有這樣的差別？」佛陀解釋：「因為隨葉佛、拘那含牟尼佛沒有廣為弟子開示佛法，也沒有制定戒律、解說戒律，並且要求弟子遵守，因此，隨著這兩位佛陀及他們的聲聞弟子們一一入了涅槃，佛法便像散落的花朵一般，風一吹，便隨之四散，因此，佛法沒能久住。」
⠀
當時，舍利弗一聽，立刻胡跪合掌道：「那麼，為了讓正法久住，請求世尊為我們制定戒律、解說戒律吧！」當時，佛陀立刻阻止舍利弗，說：「制定戒律是為了阻斷防害修行、攪惱自己與他人，乃至讓自己無法得解脫的惡事，然而，目前我的出家弟子並沒有人做出這樣的惡事，因此我不制戒，我不能在沒有人犯錯之前，就先制下戒律防止犯錯。所以，別再說了！」
⠀
後來，隨著出家弟子人數漸漸龐雜，比丘之中開始有人做出具爭議性的事，佛陀得知後，考量事件造成的業與業果，而隨之一一制定了戒條。
⠀
從這個過程中，我們可以知道，佛陀制定戒律是基於慈悲，因為從因緣因果來看，種下惡因，要不就是攪惱他人，終將為自己帶來惡果；再不就是讓自己的心處於不安之中，進而無法得定生慧，障礙修行。隨著出家眾的知戒、持戒，在家眾才能信樂護持，正法也才有長久住世的可能。
⠀
然而，佛陀制戒的態度，並不是預設大眾都有犯罪的傾向，也因此，佛陀不在弟子們沒犯錯之前就預先制戒。此外，每項戒條中，除了治罰之外，也羅列了「開緣」一項，亦即，在某些因緣之下，不得已做出違犯戒相的事，是不算犯戒的。其中，最重要的開緣依據，在於犯錯時是有心還是無心，例如，是否有殺心、盜心⋯⋯若是無心，則重罪可輕判，甚至判為不犯，只是，隨所做的事，仍有各自的因果需負。
⠀
因此，戒，是為了對治發動身口二業，犯下錯誤的那顆心，而不是為了懲處犯錯的行為，因為犯的種種錯事、罪相縱然有千千萬萬，歸結其根源，不外乎心裡的貪瞋癡慢疑所致。因此，戒律，從不是為了懲處人、懲處罪惡，而要杜絕罪惡，也無法僅從戒律著手，而是從心開始。
⠀
當罪惡發生時，需要追根究柢的，是心發生了什麼問題；需要致力的，是解決心的問題，並預防更多的心發生問題，這是佛陀的慈悲，教導我們的。

https://www.facebook.com/ddc.com.tw/