人是萬物之靈，不只因為他懂得思想，亦因為他懂得步行。這是在美國達特茅斯學院（Dartmouth College）任教的考古學家德西爾瓦（Jeremy Desilva）提出的有趣觀點。在新書《第一步：為何直立行走乃人性之本》（First Steps: How Upright Walking Made Us Human），德西爾瓦指出，人類的「雙足主義」（bipedalism，指以雙腳站立及步行的能力）令我們在動物世界中鶴立雞群。他也提醒我們，用雙腿走路，是孩子成長的里程碑；而失去用雙腿走路的意志和能力，則是健康走下坡最清楚明白的信號。
人類是唯一以雙腳而非四肢行走的哺乳動物，從進化的角度而言，這表面上不合邏輯，因為它拖慢我們奔跑的速度。可是，正因如此，男的才會玉樹臨風，女的才會婀娜多姿；我們的雙手才會變成解決問題的最有用工具。德西爾瓦認為，用雙腳直立行走（upright walking）是人類掌握審美能力和「通往發展技術技能、社交和科學創新的大門」（gateway to technological skills, sociablity and scientific innovation）。
這不只是學者和科學家的意見。法國作家格羅斯(Frederic Gros)在《散步的哲學》(A Philosophy of Walking)一書指出，對如盧梭(Rousseau)、梭羅(Thoreau)和康德(Kant)等鴻儒和哲人來說，散步就是沉思和冥想(Walking is the Western form of meditation)。我們活在一心多用的「multi-task」年代，但一個人散步的時候只可做一件事情——用他的兩條腿子走路。在這個過程中，步行者的身心和思想感情合一，重新發現活在當下那種難以名狀的感覺和興奮。
東方人冥想要靜下來，但西方人卻喜歡邊走邊想，用逍遙之法做沉重之事。格羅斯稱這種充滿哲學意味的走路方式為「沉思式散步」（contemplative walking），難怪古代西方有一追隨者眾的哲學流派叫「逍遙派」(peripateticism)。
評論家卡津(Alfred Kazin)一九五一年出版的《城市步行者》（A Walker in the City）被譽為寫「從步行看紐約」最好的書（the best book ever written about New York on foot），書中提到美國史上最優秀的「走路詩人」（poet-walker）惠特曼（Walt Whitman）。對惠特曼而言，散步不是要離群獨處，而是要走入群眾。步行的目的不是退回自己的內心世界，而是投入社會，將狹窄的「私我」(private self)擴大成關心別人的「公我」(civic self)。
要認識一個城市，甚至對它有所領悟，最好的方法不是找個有利的位置居高臨下俯視一番。這樣做也許可以製造「大地在我腳下」的優越感，但無助我們「體驗」和「經歷」一個城市和了解住在裏面的人。我們必須腳踏實地，走進人群。以大都會紐約為例，其中一段最刻骨銘心的描述，正是來自一個步行者令人心碎的視覺：「我漸漸喜歡上紐約。入夜，她的紅男綠女和車如流水令你目不暇給，置身其中仿如踏上刺激的冒險之旅。我喜歡在第五大道散步，在人群中挑出一些如花似玉的女郎，幻想自己不動聲色地闖進她們的生活，世界既不聞也不問。有時，我會想像跟她們一起走到隱蔽街道的轉角，她們在回家之前對我回眸一笑，然後消失在溫暖的黑暗裏」（《大亨小傳》（The Great Gatsby ））。
https://www.yzzk.com/article/details/新思維及其他專欄/2021-18/1619668727595/我行故我在
人類是唯一以雙腳而非四肢行走的哺乳動物，從進化的角度而言，這表面上不合邏輯，因為它拖慢我們奔跑的速度。可是，正因如此，男的才會玉樹臨風，女的才會婀娜多姿；我們的雙手才會變成解決問題的最有用工具。德西爾瓦認為，用雙腳直立行走（upright walking）是人類掌握審美能力和「通往發展技術技能、社交和科學創新的大門」（gateway to technological skills, sociablity and scientific innovation）。
這不只是學者和科學家的意見。法國作家格羅斯(Frederic Gros)在《散步的哲學》(A Philosophy of Walking)一書指出，對如盧梭(Rousseau)、梭羅(Thoreau)和康德(Kant)等鴻儒和哲人來說，散步就是沉思和冥想(Walking is the Western form of meditation)。我們活在一心多用的「multi-task」年代，但一個人散步的時候只可做一件事情——用他的兩條腿子走路。在這個過程中，步行者的身心和思想感情合一，重新發現活在當下那種難以名狀的感覺和興奮。
東方人冥想要靜下來，但西方人卻喜歡邊走邊想，用逍遙之法做沉重之事。格羅斯稱這種充滿哲學意味的走路方式為「沉思式散步」（contemplative walking），難怪古代西方有一追隨者眾的哲學流派叫「逍遙派」(peripateticism)。
評論家卡津(Alfred Kazin)一九五一年出版的《城市步行者》（A Walker in the City）被譽為寫「從步行看紐約」最好的書（the best book ever written about New York on foot），書中提到美國史上最優秀的「走路詩人」（poet-walker）惠特曼（Walt Whitman）。對惠特曼而言，散步不是要離群獨處，而是要走入群眾。步行的目的不是退回自己的內心世界，而是投入社會，將狹窄的「私我」(private self)擴大成關心別人的「公我」(civic self)。
要認識一個城市，甚至對它有所領悟，最好的方法不是找個有利的位置居高臨下俯視一番。這樣做也許可以製造「大地在我腳下」的優越感，但無助我們「體驗」和「經歷」一個城市和了解住在裏面的人。我們必須腳踏實地，走進人群。以大都會紐約為例，其中一段最刻骨銘心的描述，正是來自一個步行者令人心碎的視覺：「我漸漸喜歡上紐約。入夜，她的紅男綠女和車如流水令你目不暇給，置身其中仿如踏上刺激的冒險之旅。我喜歡在第五大道散步，在人群中挑出一些如花似玉的女郎，幻想自己不動聲色地闖進她們的生活，世界既不聞也不問。有時，我會想像跟她們一起走到隱蔽街道的轉角，她們在回家之前對我回眸一笑，然後消失在溫暖的黑暗裏」（《大亨小傳》（The Great Gatsby ））。
https://www.yzzk.com/article/details/新思維及其他專欄/2021-18/1619668727595/我行故我在
No comments:
Post a Comment