【慈悲】——不急進的溫情

聖嚴法師曾說過，出離心和菩提心是一體兩面；當「出離自我中心」的心提昇到菩提心的高度時，即是「自利利他的願心」真正發起時，慢慢地才會從有條件的愛，進入無條件的愛。
　
在人我互動中看見自己，是「自我肯定」的開始，練習把心的視角聚焦在自己身上，持續觀照，接著就會進入「自我成長」的階段。不過，當人愈來愈清淨時有一個陷阱，容易進入一個與自己疏離而掉入虛無的狀態；那樣的出離，其實是為了要和過去的欲望或防衛保持一個距離，因此並未看見或全然接納自己。
　
當事人會想要遠離人群、想要獨處，遇到複雜的人、事、物，會覺得煩躁。我們應該進一步檢視：主導這種出離狀態的動機，其實是人類原始欲望的「逃避」，而非「覺悟」。
　
慈悲立基於「無我」，但無我很難做到。開始「消融自我」，慈悲才有機會顯露。如果人類社會價值建立在純粹的需要上，那麼不論是生理或心理需求，都會造成衝突、混亂、痛苦；從互相利用、互相滿足出發的社會，即是權力鬥爭的溫床。有助人的榮譽感，便須反觀內心潛伏的恐懼、缺欠感、占有欲……才能洞見、釋放「自他平等」的關懷與創造力。
　
創巴仁波切在《突破修道上的唯物》中指出：禪修的經驗裡，自有某種不急進的意識，這也是法（Dharma）的定義——「寂靜」。如果有熱衷之事，就是貪欲；沒有需要滿足之欲，就沒有急進。悲心是禪修的實質，是不急進的溫情。由於不趕工，身心便能放鬆；由於放鬆，所有思想、情緒、舉心動念……都回歸在「與自己友好」的核心，悲心自發、自長、自起，無須費力。
　
◇資料來源：
《突破修道上的唯物》
《交心》