会三归一

◎ 满谦法师

《法华经》在如来一代时教中最为纯圆精妙，素有「经中之王」之美称。〈法师品〉云：「不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧。」经中所阐述的内容与佛在四十年当中所说的其他教法相当不同，本经是以一乘因果为宗旨，分迹、本二门。

《法华经》最重要的思想就是开权显实、会三归一，着重的是迹门。法华中的权实思想，归纳起来大致是讲「因实施权，开权显实，废权立实」这三大问题。其主要目的是令三乘同归一乘，回小向大。从这可见佛陀悲愿之深广，教导苦海中的一切众生要觉悟成佛，从众生的此岸到达涅盘的彼岸，不再轮回受苦。

什么是开权显实、会三归一？「权」是权巧方便，「实」是本来面目，实实在在。在三藏十二部经典里面，佛陀教导我们受持五戒能转生为人，奉行十善将来能生天，修禅定能完成声闻、缘觉，发菩提心能完成佛道，这些都是「权教」；唯有佛的境界才是「实教」。

释迦牟尼佛过去为化度众生所讲的三皈五戒等，都是善巧方便的权教，因应我们的根机而说，此为「开权」。只有到了法华会上，佛陀才直畅本怀，宣讲宇宙人生的真理，此即「显实」。

《法华经﹒方便品》云：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法。」

何谓「会三归一」？恶道有三，地狱、饿鬼、畜生，佛陀要把地狱、饿鬼、畜生三恶道会归到佛乘，这是第一个「会三归一」。

除了三恶道，另有三善道，就是天、人、阿修罗，像我们大家都是三善道里的众生。佛陀也要让三善道都会归到一乘佛道里，这是第二个「会三归一」。

除了三恶道、三善道，还有声闻、缘觉、菩萨三种圣人之道，佛陀亦将这三类的圣贤会归到佛道里，这是第三个「会三归一」。

现在众生最大的愚痴，就是不敢承担自己与佛祖是同等的地位。甚至叫他稍微坐高一点，到前面坐，可能都拖延很久，不敢向前。问他为什么不敢向前坐？他说：「因为这么多人，我不敢。」这种自甘堕落、自卑的心太强烈了，不能直下承当，这是一个缺失。

有一天，信徒问禅师：「什么是佛？」禅师十分为难地望着信徒，说道：「这，不可以告诉你，因为告诉你，你也不会相信！」

信徒说：「师父！您的话我怎敢不信？我是很诚恳地来向您问道的。」

禅师点点头，说道：「好吧！你既然肯相信，我告诉你，你就是佛啊！」信徒惊疑地大叫：「我是佛！我怎么不知道呢？」

禅师说：「因为你不敢承担啊！」

过去有一位大学生问星云大师：「大师，我的脾气很坏，请您告诉我，要怎样改掉脾气呢？」大师就说：「你怎么找我呢？改你的脾气，要你自己才有办法啊！」

所以，我们常常忘记自己是有办法的人，实在是好可惜啊！

佛陀在法华会上为弟子们授记将来成佛的国土及佛名，肯定一切众生皆有佛性、皆能成佛，这与他在菩提树下证悟成道时，所讲的第一句宣言相应：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。」

这就是肯定人人都能成佛，而现在我们众生不能相信自己，因此，佛陀在法华会上苦口婆心地告诉大家：「百川大海，同一咸味。」尽管有江、溪、湖、河流之别，最后都会归于大海。所以，虽然有贩夫走卒、士农工商、贤愚不肖之别，但是人人都有佛性，这是平等、无二无别。

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