犯戒損己德，犯規擾團體

戲論亂心 言而無行

「汝等比丘，若種種戲論，其心則亂。」

佛陀不斷培養出家弟子，希望比丘和比丘尼能擔起如來家業，輾轉教化，所以對身邊弟子的教育非常嚴格。

佛陀說：「諸位弟子啊，我所說的教法，你們不要只是聽，也不要只在口頭上戲論。」

「戲論」－「戲」是遊戲，「論」是辯論，把佛陀的教法拿來做遊戲的辯論，就不正確。

有人口才很好，利口辯辭，說起話來鏗(keng1)鏘(qiang1)有力。儘管話說得很好聽，法也說得很齊全，但若不會運用，空口說白話，就叫做「戲論」。

空話，就是只有文句言詞很好聽，卻無法拿來用。若把佛法的道理拿來研究，言而不能行，也叫做「戲論」。

很多人聽到佛法，以為高深莫測，不是在家人可以接近，就退避三舍，離得很遠。

其實，用深的道理來研究佛法，是錯誤的，應該平易近人，在日常生活的教育中能被接受、能被運用，才是佛陀合情合理的人間教育。

若用很深的道理，只是在論性論禪，一般人不但無法接受，反而會亂了心，所以說「其心則亂」，用種種戲論來論法，就會使人心亂。

恭錄自《證嚴法師 佛遺教經講述》p675-676

犯戒損己德，犯規擾團體

犯戒只是損自己的德行，但是犯軌則就擾亂團體，動人心，跟人群不和合，讓人起煩惱。

有的人雖然私德修得好，公眾和合的德也修得好，但就會毀正見。「正見」是正確的觀念、思想，是學佛很重要的事。正見的反面是邪見，思想、觀念若偏差，就容易破壞學處尸羅或軌則。

「正見」就是要知道，有善惡因果、生死解脫、苦集滅道的道理，才能循規蹈矩，好好修行。善惡因果是佛陀教育的定律，若撥無因果，就不是正見!

「如是因，如是緣，如是果，如是報」，要深信因緣果報。我們現在就在生死輪迴中，既然相信因果，也要相信心靈可以解脫。但有的人是撥無因果，說: 「我知道有生有死，我若死，下回一樣再來做人，重新開始嘛!」有的人打架逞英雄說: 「沒關係!若是被人打死，二十年後，又是一條好漢。」

世人這樣炫耀，說不怕死，反正死了下次再做人，其實並不是如此。要知道六道輪迴，人身難得；所以要顧好身體、顧好品性，做該做的事。

恭錄自《證嚴法師 藥師經講述》