唯髻中明珠，不以與之

1）好如佛陀为他的弟子授记，因为他们已经悟道，将来可以成佛，承传佛陀的法。人人皆有佛性，只要精进修行，便可依据各人的根性和时机，信念和态度，未来可以成佛。

2）同样，师父为我们授证，因为师父认为我们已经得到师父的法、心、理念、承担与愿景，相信我们可以在菩萨道上精进不退，挑起如来家业，做师父的手和脚。

3）受证是对师父的一种约定，一种承诺，因为师父相信我们，我们不能违约，背约，失约。

4）资深的要做资浅的role model，互相感恩，互相尊重，一起把慈济志业更上一层楼。

5）做须弥山下小蚂蚁，人多才能办更多的事。

6）不是毕业，是刚拿到牌照而已，信心具足，可以代表慈济，代表师父。

7）我们更应该谨言慎行，因为穿起制服，就是代表慈济，会众认得我们的制服不是人。当然不代表没穿制服我们就可以随心所欲，当你做久了，就算没穿慈济制服，人家也知道你是慈济人。

8）慈济志言和誓愿文，就是在告诉我们如何加强我们的精神理念，志言教导我们所应保持的心态，誓愿文教我们如何加强我们的心态（修六度）。

9）持戒很重要，「以戒为制度」，「以戒为师」，如果戒律都守不好，慈济人的仪表，反映我们是否受教，否则，要如何做大事成大事？

10）《法华经 安乐行品》上周讲到“髻中明珠”，要带出时机根机对了才给对方，否则对方不会珍惜也不懂你在说什么；好如佛陀讲经说法42年后才开始说《法华经》，师父也是。

「唯髻中明珠，不以與之」

唯王頂髻明珠，不妄與人。喻佛頂上甚深妙法，得其人乃付之。
寶珠有澄濁水之德，譬如明珠置濁水中，以珠威德，水即澄清。
髻中明珠不即與之，此有尋常之功者，喻此法華經為第一妙寶。
三乘人根性未熟時，尚不能為之宣說。

20170531薰法香《法华经 安乐行品第十四》

同样，为什么要有培训制度，时机根机到了才让对方受证，否则他也不会珍惜也不会投入。

11）其实制度只是一个参考，之前没有制度，而是“以戒为制度”。心态很重要，看你用什么心态来做慈济。

12）一个人精进不精进，其实平时也都看出来，因为平时他都有在做了，培训期间，要加强的只是他对慈济的认知，理念的认同等等。那些平时没有在做，却为了要受证而在培训期间才来为了符合要求而做，受证后，相信他们就打回原形，见不到人了，最多只有在大活动或岁末的时候才出来亮亮相，大家才能看到他们的倩影。

我们要做这样的慈诚委员吗？当然不要。

13）受证的意义，在于我们愿意承担，把师父50年如一日的精神承担过来。不代表受证后就一帆风顺，会面对很多的困难、考验、挫折与无奈，这些都要有所心理准备，师父50多年来也是一样，比起来，我们的烦恼，就微不足道。

/ 化十