· 高惟法 / 薰法香，聞法筆記學佛，我們必定要很能體會，用心去了解，了解我們到底要如何修行，這叫做「悟須自悟，解要自解」。最近這幾天晨語開示，一直圍繞著一個主題，大通智勝佛及十六王子，這十六王子中間就有我們所熟悉的，我們的教主釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，還有當來下生的彌勒佛，他們以前曾經是兄弟，一起發心修行。
在開示中，上人不厭其煩的一再重複述說「塵點劫」－－「於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？」，「不也，世尊！」。在那麼久，那麼久以前，用計算機都難算出來（更何況，那時候還沒有發明計算機），這位大通智勝佛，他說法的時間更長，很長很長的時間。那麼長，無法算計的時間在說法，那時候，又再說法之後，又到了滅度。
滅度之後的時間，又經過這麼長，「過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫」，已經又過了那麼久。時間真的無始，無始的無始，真的是很長久。這是在描述法所傳來的時間，就是有那麼的長。盤古開天地，應該要說盤古開天地，就已經有這樣的真理，有這樣的法。所以，「諸比丘」，佛再叫喚，又向這些大眾說，「再度提醒大眾慎思」。
大家要很用心，用心去思考，好好思考，「是人所經國土」，是塵點，塵點劫的時間這樣過來，這麼的長久，「是點塵人所經由處」，就是這樣經過的地方。這麼長的時間，這樣經過的地方，有多麼大，這是要表示時間之長，空間之大，真的都沒有邊際，這麼長久。光是說時間這麼長也說得很累，很長久啊！就是「無量無邊百千萬億阿僧祇劫」，不可思議的數字。
無始以前的無始就對了，總是無法去描述，這是說大通智勝佛出世到現在，非常非常久遠的譬喻。我們若這樣想就清楚，大通智勝佛就是人人本有的佛性，從無始無始之前就有，我們經過無始的無始到現在，都沒有遺失掉，還在那裡，我們一直都不知道，現在知道了，知道了我們有何感受？一直提起時間「塵點劫前更塵點」，這麼長遠的時間，一直說，一直說，對我們又有什麼意義呢？
大家想想，會這樣說，就是因為，當佛陀在大通智勝佛時，十六沙彌的法華會上，也許我們也是其中結緣眾之一，然後十六王子中的第十六王子成佛了，也就是我們的教主釋迦牟尼佛，當他在二千多年前說《法華經》的時候，也許我們也在現場聽講，也是其中結緣眾之一，直至二千多年後的現今，我們又再次聽到上人在講《法華經》，可見我們與《法華經》的因緣很深，還是結緣眾之一嗎？雖然，我們與《法華經》的因緣很深，看看，那時候的十六王子都已經成佛了，而我們經歷過塵點劫，時間很長久，我們一直都在善惡雜揉中，有時行善，有時造惡，善因、惡緣雜揉在一起，所以我們不斷的延續下來。現在既然有因緣得生人身，得法、聞法，這樣我們還要等待何時呢？要再經過幾次的塵點劫嗎？我們是否期待，修行，懂道理，知道路應該如何來、如何去？
十六王子為什麼個個都能成佛呢？您不覺得奇怪嗎？他們可以成佛，為什麼我們到現在還在迷呢？為什麼？不奇怪嗎？上人在晨語開示中，仔細的描述了十六王子「棄俗」出家修行的過程：
我們常常會聽到人家形容自己很忙碌的一句話，叫做「俗事纏身」。俗事包括名利、地位、財富、以及七情六慾等等的享受，纏身是句客套話，意思就是「追逐」得忙忙碌碌，被纏住了。今天故事的主角「十六王子」，大家都知道王子就是可以繼承王位的，生下來，現成的王子，口含「金湯匙」，不求自得。皇宮裡面這樣的生活，絕對不是一般世間人，有辦法享受得到的。
眼睛、耳朵所聽、所看，都是微妙，所享受的都是那麼珍貴的東西，吃的、喝的，全都是最優質的，充滿了口體之歡。所有走過的、所看過的，不論是人，不論是物等等，都是盡其最微妙珍貴玩好，盡世間所無法享受的，他們全都享受了。十六王子在這樣的環境中長大，盡情在享樂，無憂無慮的生活，權利、地位、情與愛，無一欠缺，每天都受到最尊崇的呵護。
這個時候，他們的父親（父王）已經成就阿耨多羅三藐三菩提（成佛）了，這個消息傳出，這尊佛開始說法，來皈依的人也很多，開始傳出去，當然皇宮裡面也知道了，當十六王子聽到他們的父王已經成等正覺時，大家馬上就決定要跟隨他們的父王出家修行去了。我們會思考的是，這十六王子本來在很享受的大環境中，為什麼他們肯捨？為什麼那麼輕易的就可以放下呢？
原來，十六王子很早就接觸了佛法，聞法之後，覺得佛法才是永恆的，享受只是短暫的一生世，福若享盡，也不知來生。所以，細細思惟，這些東西無法常住，這個時候，我在玩，但是再久的時間都有盡頭，何況人命呢？十六王子平時大家常常在論法，他們細細思惟，最終一個目標，共同就是修行去了。所以，因為這樣，他們捨離，放下了，放下了名利、地位，放下了富與貴，他們都放下了。這裡講的「輕榮重道」，這個榮華富貴如浮雲，這有什麼好再重視呢？聽法之後，富貴如浮雲，透徹瞭解，那就是輕榮，對榮華富貴不重視，不重要了，名利、地位這些都不重要了，現在最重要的是道，所以「輕榮重道」。富貴人的欲，這樣在享受，天天卿卿我我這種的情，都如過眼雲煙，一下子就過去了，這些都是虛幻。瞭解了，所以他們願意放下。
世間的恩恩愛愛，都是一種牽扯，這個世間就是因為恩愛如繩索，情索將他綁住了，現在都要捨了。要知道愛就是這樣去來返復，這種愛恨情仇，不是永恆的，所以他們完全將它棄捨。不是完全離開人群，是回歸大覺的有情，是清淨的有情，施恩於眾生，那分無污染的恩、的愛，不是在世俗，那種執著污染的愛，那就是再回歸回去的情與愛，是清淨無染著，是覺悟之後的覺有情的愛。
道理，無形無體，看不到，所以要懂得聽，聽法入心，用這個事來表達這個道理。所以，要用身體力行，用行動來表達。雖然佛成佛之後，大通智勝佛將法傳回皇宮，這些王子用事來回饋，來表達他們聽到父親的道理，用他們的身行，身體力行，以個人來表達，出家是最好的表達，表達要傳父志。這是最好的表達，用事，聞理現事，這樣來表達。
兒子要捨俗，棄俗，「從父出家」，要隨父親出家，所以「涕泣各隨其子而送之」，雖然不捨，但是也是要將他們送到達。母親不捨，不過也要成全他們。要成全兒子，又會不捨，這是人的常情。人就是這樣，知道這是真理，道理，對的，鼓勵讓兒子去做，但是情難捨，所以就會哭。「兼近其夫君以成道也」，一來送子，二來去看離別這麼久，已經成佛的過去的夫君。
從這個故事當中，我們可以看到世俗的，像這種母送子，哭哭啼啼，人之常情，纏綿不休。同時，也可以看到十六王子，他們覺悟之後的出家修行。以古鑑今，這就是佛陀時時在教育我們的，我們是不是能將這個法收入心來？我們是不是都能透徹了解，我們是不是要起「慚愧的心」，我們是不是要懂得害怕，我們是不是也能覺悟，這是要我們自己時時用心啊！
https://www.facebook.com/jamesjkao?fref=ts
No comments:
Post a Comment